希臘化時代的科學與文化 [Hellenistic Science and Culture In The Last Three Centuries B.C.] pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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[美] 喬治·薩頓（George Sarton） 著

圖書標籤:

• 希臘化時代
• 科學史
• 文化史
• 亞曆山大帝國
• 古希臘
• 哲學
• 數學
• 天文學
• 醫學
• 技術

齣版社： 大象齣版社

ISBN：9787534768286

版次：1

商品編碼：11067108

品牌：大象齣版社

包裝：精裝

外文名稱：Hellenistic Science and Culture In The Last Three Centuries B.C.

開本：32開

齣版時間：2012-05-01

頁數：746

正文語種：中

編輯推薦

　　《希臘化時代的科學與文化》是《希臘黃金時代的古代科學》的續篇，並與該書一起，構成瞭薩頓所要描繪的以西方為主的古代科學的完整畫麵。本書既討論瞭羅馬文化和拉丁文學，也討論希臘文學以及東歐、埃及和西亞的文化。這樣的命題是閤理的，因為希臘化的理想在科學、藝術和文學等的每一個領域都占據著主導地位，甚至那個時代的拉丁文學也在以希臘為榜樣，並從中獲取主要素材和優佳的啓示。

內容簡介

　　《希臘化時代的科學與文化》是喬治·薩頓的《科學史》的第2捲，也是薩頓生前完成的最後一部長篇著作。 這捲著作的主題是希臘化時期的科學和文化，薩頓把他討論的範圍限定為，始於亞曆山大大帝去世的那一年，終於羅馬帝國建立的當年，大緻相當於從公元前323年至公元前30年。薩頓進一步把這個時期分為兩個部分。第一篇專門討論這個時期的第一部分，亦即亞曆山大的復興（大約是公元前3世紀）；作者以亞曆山大城為中心，介紹瞭亞曆山大復興的曆史背景，希臘文化從希臘本土嚮希臘以外的轉移，世界上第1個國傢資助的科學研究機構——亞曆山大博物館的創建，以及圍繞這個博物管所展開的各項學術活動；探討瞭數學、天文學、力學、地理學、物理學、工程技術、解剖學、醫學、哲學、宗教、曆史學、語言學、文學以及藝術在公元前3世紀的進展。第二篇討論瞭所謂的希臘文化的式微和衰退，亦即基督紀元前的最後兩個世紀，介紹瞭多個科學中心的齣現，羅馬的崛起，以及最終，羅馬成為瞭引導科學文化潮流的中心；探討瞭前一篇所論及的諸學科在公元前最後兩個世紀的傳承和進一步的發展。

作者簡介

　　喬治·薩頓是一位科學史傢，在某種意義上講，他可以說是近代科學史學科的重要奠基者之一，也是一位名的新人文主義的倡導者。薩頓生前齣版瞭15部專著，發錶瞭300餘篇論文，其中最具代錶性的科學史著作有《科學史導論》（Introduction to the History of Science）和《科學史》（History of Science）。

目錄

前言
第一篇 公元前三世紀
第一章 亞曆山大的復興
一、亞曆山大帝國的崩潰
二、伊朗和印度在諸希臘化王國中的影響·《彌蘭陀王問經》
三、科學思想交流緒論
四、托勒密王朝時期的埃及
五、“與埃及接壤的亞曆山大城”
六、亞曆山大的港口和燈塔
七、世界七大奇跡

第二章 亞曆山大博物館
一、亞曆山大博物館的創立·托勒密-索泰爾與托勒密二世菲拉德爾福：
1.帕勒隆的德米特裏
2.蘭普薩庫斯的斯特拉托
二、亞曆山大博物館的後期史

第三章 亞曆山大的歐幾裏得
一、歐幾裏得的生平與著作：
1.《幾何原本》
2.公設
二、非歐幾何學：
1.代數
2.無理量
3.數論
三、歐幾裏得傳統四、參考文獻

第四章 天文學：阿利斯塔剋和阿拉圖
一、阿裏斯提呂斯和提莫恰裏斯
二、薩摩斯島的阿利斯塔剋·阿利斯塔剋傳統
三、索羅伊的阿拉圖·阿拉圖傳統

第五章 阿基米德和阿波羅尼奧斯
一、敘拉古的阿基米德：
1.幾何學
2.算術
3.力學
二、阿基米德傳統
三、薩摩斯島的科農
四、佩爾格的阿波羅尼奧斯
五、阿波羅尼奧斯傳統

第六章 公元前三世紀的地理學與年代學--昔蘭尼的埃拉托色尼
一、昔蘭尼的埃拉托色尼
二、埃拉托色尼以前的地理學
三、埃拉托色尼的地理學著作
四、地球的測量
五、天文學
六、數學
七、語言學
八、埃拉托色尼傳統
九、關於四年周期的注解
十、《帕羅斯碑》

第七章 公元前三世紀的物理學與技術
一、歐幾裏得
二、阿基米德
三、公元前三世紀希臘東部的工程與公共建築·大型船舶
四、羅馬西部的工程與公共建築

第八章 公元前三世紀的解剖學
一、卡爾西登的希羅費羅
二、尤裏斯的埃拉西斯特拉圖斯
三、活體解剖
四、亞曆山大的歐德謨

第九章 公元前三世紀的醫學
一、亞曆山大的阿波羅多洛和科洛豐的尼坎德羅
二、科斯島的菲利諾斯
三、希羅費羅的弟子安德烈亞斯
四、羅馬的阿查加托斯

第十章 亞曆山大圖書館
一、古代的圖書館：
1.亞曆山大圖書館館長
2.圖書館的發展
3.莎草紙捲
4.亞曆山大圖書館的規模
二、以弗所的澤諾多托斯
三、昔蘭尼的卡利馬科斯
四、羅得島的阿波羅尼奧斯
五、昔蘭尼的埃拉托色尼
六、拜占庭的阿裏斯托芬
七、薩莫色雷斯的阿裏斯塔科斯
八、亞曆山大圖書館晚期的曆史

第十一章 公元前三世紀的哲學與宗教
一、柏拉圖學園
二、麥加拉學派和昔蘭尼學派
三、呂剋昂學園、門廊和花園
四、
犬儒學派與懷疑論學派
五、皇傢贊助者
六、斯多亞哲學·梯刻
七、占星術
八、東方宗教
九、以色列

第十二章 公元前三世紀的曆史知識
一、亞曆山大大帝時代的早期史學傢與亞曆山大的傳奇
二、其他希臘史學傢：
1.小剋拉特羅斯
2.雅典的菲洛科羅斯
3.卡迪亞的希洛尼謨
4.加達拉的墨尼波斯
三、最早的羅馬史學傢：費邊·皮剋托和辛西烏斯·阿利門圖斯

第十三章 語言、藝術與文學
一、希臘語言學的早期發展
二、雅典的米南德
三、次要詩人
四、羅得島的阿波羅尼奧斯
五、敘拉古的忒奧剋裏托斯
六、雕塑：
1.西锡安的利西波斯和林佐斯的卡雷斯
2.卡裏斯托斯的安提柯
3.《薩莫色雷斯的勝利女神》
4.《埃爾切夫人》
5.塔納格拉小塑像
七、繪畫：科洛豐的阿佩萊斯
八、印章 學：皮爾戈特勒斯

第十四章 公元前三世紀的東方文化
一、印度：
1.奈阿爾科斯和麥加斯梯尼
2.阿育王與佛教的擴展
二、埃及：1.曼內托2.賽斯曆
三、巴比倫王國和貝羅索斯
四、腓尼基五、以色列
第二篇公元前的最後兩個世紀

第十五章 社會背景
一、希臘化世界
二、羅馬的發展
三、凱撒和奧古斯都
四、羅馬的圖書館
五、檔案與《每日紀聞》

第十六章 公元前最後兩個世紀的宗教
一、希臘宗教
二、希伯來著作·《舊約全書》次經
三、《死海古捲》與艾賽尼派
四、猶太人與希臘人·關於希臘智慧源於希伯來人的傳說
五、全國性崇拜

第十七章 公元前最後兩個世紀的哲學：波西多紐、西塞羅和盧剋萊修
一、雅典諸學派
二、斯多亞學派的發展與羅得島的帕奈提烏
三、阿帕梅亞的波西多紐
四、西塞羅
五、盧剋萊修·盧剋萊修傳統
六、信仰自由

第十八章 公元前最後兩個世紀的數學
一、亞曆山大的許普西剋勒斯
二、其他幾位希臘數學傢：
1.澤諾多洛
2.佩爾修斯
3.尼哥米德
4.狄奧尼索多洛
5.狄奧剋萊斯
三、尼西亞的喜帕恰斯
四、比提尼亞的狄奧多西
五、數學哲學傢
六、維也納的希臘數學紙草書

第十九章 公元前最後兩個世紀的天文學與尼西亞的喜帕恰斯
一、巴比倫人塞琉古
二、尼西亞的喜帕恰斯：
1.儀器
2.行星理論
3.“喜帕恰斯體係”
4.歲差
5.年和月
6.太陽和月球的距離與規模
7.星錶
8.巴比倫人的影響
三、其他幾位希臘天文學傢：
1.許普西剋勒斯
2.阿利安
3.歐多剋索紙草書
4.比提尼亞的狄奧多西
5.波西多紐
6.剋萊奧米狄斯
7.傑米諾斯
8.凱斯金托銘文
9.剋塞那科斯
四、拉丁天文學者：
1.普布利烏斯·尼吉迪烏斯·菲古盧斯
2.盧剋萊修和西塞羅
3.M.泰倫提烏斯·瓦羅
4.維吉爾、維特魯威、希吉努斯和奧維德
五、占星術
六、曆法
七、星期
八、小時
九、埃及天文學·丹達拉神廟黃道十二宮圖
十、巴比倫天文學
十一、迦勒底天文學

第二十章 公元前最後兩個世紀的物理學和技術：剋特西比烏斯、拜占庭的斐洛和維特魯威
一、剋特西比烏斯
二、拜占庭的斐洛
三、維特魯威：
1.維特魯威的資源
2.傳承
四、其他幾位希臘和羅馬的物理學傢和技師
五、公共工程：
1.希臘化的亞洲
2.羅馬世界
3.佛勒格拉地區
4.馬爾庫斯·維普薩尼烏斯·阿格裏帕
六、采礦和冶金

第二十一章 博物學（以農業為主）
一、迦太基農業
二、希臘植物學
三、拉丁作者論農業：
1.監察官加圖
2.馬爾庫斯·泰倫提烏斯·瓦羅
3.C.尤利烏斯·希吉努斯
4.維吉爾

第二十二章 公元前最後兩個世紀的醫學
一、希臘醫學：
1.亞曆山大的塞拉皮翁
2.他林敦的格勞西亞斯
3.他林敦的赫拉剋利德
4.基蒂翁的阿波羅尼奧斯
5.赫格托
6.阿塔羅斯三世和米特拉達梯六世
7.阿帕梅亞的德米特裏
8.比提尼亞的阿斯剋列皮阿德斯
9.勞迪塞亞的塞米鬆
10.西頓的梅格斯
11.膀胱石切除醫師阿摩尼奧斯和佩裏格內斯
二、拉丁醫學：
1.監察官加圖
2.馬爾庫斯·泰倫提烏斯·瓦羅
3.安東尼烏斯·穆薩
4.埃米利烏斯·馬切爾
5.維特魯威

第二十三章 公元前最後兩個世紀的地理學--剋拉特斯和斯特拉波
一、希臘地理學：
1.馬盧斯的剋拉特斯
2.嚮導波勒謨
3.尼多斯的阿加塔爾齊德斯
4.波利比奧斯
5.尼西亞的喜帕恰斯
6.以弗所的阿爾米多魯斯
7.基齊庫斯的歐多剋索
8.阿帕梅亞的波西多紐
9.斯特拉波
10.查拉剋斯的伊西多羅斯
二、拉丁地理學：
1.儒略·凱撒
2.M.V.阿格裏帕
3.國王硃巴二世
4.希吉努斯

第二十四章 公元前最後兩個世紀的曆史知識
一、希臘史學傢：
1.波利比奧斯
2.其他希臘史學傢
3.特洛阿斯的波勒謨和尼多斯的阿加塔爾齊德斯
4.雅典的阿波羅多洛
5.波西多紐
6.羅得島的卡斯托爾
7.西西裏島的狄奧多羅
8.大馬士革的尼古拉斯
9.哈利卡納蘇斯的狄奧尼修
10.阿馬西亞的斯特拉波
11.硃巴二世
二、拉丁史學傢：
1.恩尼烏斯
2.監察官加圖
3.凱撒
4.瓦羅
5.薩盧斯特
6.李維

第二十五章 文學
一、希臘文學：
1.加達拉的墨勒阿革洛斯
2.加達拉的菲洛德穆
3.安條剋的阿基亞斯
4.尼西亞的帕森尼奧斯
5.次要散文作傢
二、拉丁文學：
1.李維烏斯·安德羅尼庫斯和奈維烏斯
2.恩尼烏斯
3.普勞圖斯和泰倫提烏斯
4.監察官加圖
5.西庇阿·埃米利亞努斯和G.盧齊利烏斯
6.卡圖盧斯
7.西塞羅
8.凱撒
9.M.T.瓦羅
10.薩盧斯特
11.李維
三、奧古斯都時代的拉丁詩人：
1.梅塞納斯
2.維吉爾
3.賀拉斯
4.提布盧斯和普羅佩提烏斯
5.奧維德

第二十六章 公元前最後兩個世紀的語言學
一、希臘語言學
二、拉丁語言學

第二十七章 公元前最後兩個世紀的藝術
一、希臘、埃及和亞細亞的希臘風格的雕塑
二、羅馬的希臘風格雕塑
三、羅馬雕塑
四、希臘化時代的繪畫和羅馬繪畫
五、寶石雕刻藝術品

第二十八章 公元前最後兩個世紀的東方文化
一、邊緣地帶：帕提亞帝國與紅海
二、與印度和中國的貿易：
1.波利比奧斯
2.托勒密五世埃皮法尼和羅塞塔石碑
3.米特拉達梯六世大帝
三、公元前3世紀末葉

第二十九章 結語
參考文獻
總目
索引

精彩書摘

　　一、歐幾裏得的生平與著作
　　歐幾裏得（活動時期期在公元前世界上半葉）是與新的大都市——亞曆山大城密切相關的最早和最偉大的科學傢之一、我們都知道他的名字乾¨他的主要著作《幾何原本》（Elemenis of geometry），但是，我們對他本人的知識是不確定的。我們的瞭解非常之少，而這點寥寥無幾的知識還是推論性的，並且是從後來的齣版物中得來的。然而，這種知識的貧乏並非例外，而是常見的情況。人類記得專製君主和暴君、成功的政治傢、富豪（至少他們中的一部分），但卻忘記瞭他們最大的恩人，我們對荷馬、泰勒斯( Thales)、畢達哥拉斯(Pythagoras)、德謨剋利特( Dcnmcritos)……有多少瞭解？不僅如此，我們對中世紀大教堂的建築師或莎士比亞( Shakespeare)又瞭解多少呢？對於古代那些最偉大的人物我們所知甚少，即使當我們已經得到瞭他們的著作並且享受他們大量的恩惠時，情況依然如此。
　　有關歐幾裏得的齣生地和生卒年月不得而知。我們之所以稱他為亞曆山大的歐幾裏得（Euclid of Alexandria）乃是因為亞曆山大城是唯一的一個幾乎可以肯定與他相關的城市。我們還是把所有慢慢流傳至今的信息放在一起吧。她可能是在雅典接受教育的，如果是這樣，那麼他就是在柏拉圖學園得到瞭數學訓練。在公元前4世紀，學園是一所介乎的講授數學的學校，而且是他唯一可以很順利地獲得他所擁有的所有知識的地方。當戰爭和政治混亂等大變動使得在雅典工作的睏難增加時，他去瞭亞曆山大城。在托勒密一世統治期間，而且也許在托勒密二世統治期間，他活躍於這裏。有兩段逸聞有助於揭示他的個性。說，國乾（托勒密一索泰爾）問他，在幾何學中是否有比《幾何原本》更便捷的道路。他迴答說，沒有通往幾何學的皇傢大道——這是一個很精彩的故事，它未必真是歐幾裏得的故事，但它具有永恒的正確性。數學“對任何人一律平等”。另一段逸聞同樣有益。有個人開始跟歐幾裏得學習幾何學，當他學習第一個定理時，他問歐幾裏得：“我學那些東西能得到什麼？”歐幾裏得把自己的奴隸叫來並且對他說：“給他一個銀幣.為他必須從他所學的東西中有所收獲。”現在仍有許多愚蠢的人，他們像歐幾裏得的學生那樣看待教育；他們希望立即可以從教育中獲益，如果以他們的方式對之進行教育，那麼教育就會完全化為烏有瞭。
　　這兩段逸聞記錄的時間相對較晚，第一段是由普羅剋洛斯(Procios)記錄的，第二段是由斯托巴歐斯( Stobaios)記錄的，他們二人都活躍於5世紀下半葉；這些逸聞似乎都是非常可信的，它們也許基本真實的，即使不是這樣，它佃所描繪的也是與歐幾裏得同時代的人過或所想象的他的傳統形象。大部分曆史逸聞都是這樣，它們可通俗的形象化描述一樣可信。
　　歐幾裏得與亞曆山大博物館有聯係嗎？沒有正式的聯係。若有聯係，這個事實可能就會被記錄下來瞭；但是，如果他活躍於亞曆山大城，他必然瞭解亞曆山大博物館及其圖書館，它們是所有形式的理性生活的中心。不過，作為一個純數學傢，他並不需要任何實驗室，而且，很容易就能把他需要的所有數學書從希臘帶來。我們可以假設，優秀的學者自己會抄錄他們需要瞭解或者他們渴望保存的文本。一個數端傢不需要密切的閤作者，就像詩人一樣，他可以獨自非常安靜地完成他的大部分工作。另一方麵，歐幾裏得可能還在博物館或他自己的傢裏給幾個學生上課。這種情況大概是很自然的，帕普斯（Pappos）的評論證明瞭這一點，他說，歐幾裏得的學生們在亞曆山大城給佩爾格的阿波羅尼奧斯（Apollonios of Perge，活動時期在公元前3世下半葉）授課。這有助於證實歐幾裏得所處的年代，因為阿波羅尼奧斯大約生活在公元前262年至公元前190年，這大概就可以確定，他的老師們的老師的活動時期是在公元前3世紀上半葉。
　　由於對歐幾裏得本人的瞭解非常之少，以緻在很長一段時期內人們把他與另外兩個人混淆瞭，一個是比他年長許多的人，另一個是比他年輕許多的人。中世紀的學者堅持稱他為麥加拉的歐幾裏得（Euclid of Megara），因為他們把他誤認為是哲學傢歐幾裏得（Eucleides）瞭，哲學傢歐幾裏得是蘇格拉底（Socrates）的一個弟子（他是蘇格拉底最忠實的弟子之一，曾經照顧這位在監獄中被處死的導師），柏拉圖的朋友，而且是麥加拉學派（the school of Megara）的創立者。直到16世紀末，早期的印刷商纔證實這是一種混淆。費德裏科·科曼迪諾在他翻譯的歐幾裏得著作的拉丁語譯本（Pesaro，1572）中第一個糾正瞭這個錯誤。另一種混淆是由這一事實引起的，即有人認為，編輯《幾何原本》的亞曆山大的塞翁（Theon of Alexandria,活動時期在4世紀下半葉）為其補充瞭證明！
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前言/序言

　　本捲以《希臘化時代的科學與文化》為書名，盡管事實上，它既討論羅馬文化和拉丁文學，也討論希臘文學以及東歐、埃及和西業的義化。這樣命題是閤理的，因為希臘化的理想在科學、藝術和文學等的每一個領域中都占據著主導地位，甚至那個時代的拉丁文學也在以希臘為榜樣，並從中獲取主要的素材和最佳的啓示。
　　亞曆山大大大帝（Alexander the Great ）和亞裏士多德(Aristotle)這兩個偉人部站在一個新時代的門口。這是一個充滿瞭動蕩、戰爭和反抗的時代，但它也是富有科學創造和藝術創造的時代。不容抗爭的命運不容許這兩個人中的第一位長壽：亞曆山大於公元前323年去世，年僅33歲；老天卻允許他們中的年長者——亞裏士多德活的時間更長一些，
　　他於翌年去世，享年62歲。這就是命運，從事研究比徵服世界需要更
　　多的時問。
　　我現在呈獻給讀者的這本書，用來討論他們二人去世以後和基督教誕生以前的3個世紀。這是一個從純希臘文化的灰燼中復興的時期．在公元前3世紀期間．亞曆山大城（Alexandria）是最重要的中心；在公元前的最後兩個世紀，亞曆山大城與佩加馬（Pergamon）、羅德島( Rhodos)、安條剋(Antioch)以及其他希臘城市，共同成為瞭引領潮流的城市，隨著年復一年的時間推移，羅馬( Rome)也加入瞭這個行列。
　　希臘化世界在一定程度上是一個國際化的區域，這裏存在著多種語言並且受諸多宗教信仰的激勵。在這些語言中尤為突齣的是希臘語，但隨著羅馬人在軍事上不斷取得成功，拉丁語的重要性也日漸增長。在希臘人的指導下，一種被認可的奇異混閤正在形成，其中首先包含的是希臘和羅馬的原料，但也有埃及、猶太、波斯、敘利亞和安納托利亞的要素，還有許多其他——亞洲的、印度的和非洲的攙和物。在那3個世紀中，幾何學、天文學、解剖學以及語法永久地確以瞭下來，技術和醫學也成熟瞭。在西亞、北非或歐洲的許多地方也許都進行著創造性的工作，但潛移默化的影響總是來自希臘。
　　從另一個角度看，這個復興和轉變的時代見證瞭兩場大規模的鬥爭：其一是以希臘理想為一方、以亞洲或埃及理想為另一方的對立；其二是羅馬對雙方的猛烈衝擊。每一種事物包括宗教自身都在經曆嚴峻的考驗。在這種背景F，希臘的那些理想就成瞭異端，希臘化時代見證瞭希臘理想與亞洲和埃及的神秘儀式、與猶太教的殊死搏鬥。
　　讓我們更上一層樓，從更深入的視角來思考希臘化的科學。在這3個世紀期間，近代科學已被建立在一個非常堅固的基礎之上，因為希臘人的天纔被嫁接到羅馬人的軀體上瞭。近親繁殖始終是危險的而且常常是毫無結果的；那時候沒有自然科學的近親繁殖，可能而且往往是冒險的天纔的創造成果，被羅馬的活力保存和保護瞭下來。奧古斯都時代是政治鼎盛時期，這是一個和平的時期，在此期間，這3個世紀的自然科學和理性的成果可以得到整閤和保護。
　　……
　　最後，我要重申對費城的美國哲學學會（the American Philosophical Socirty）的感謝，感謝他們於1952年10月13給我提供的贊助經費。
　　喬治·薩頓
　　1955年聖誕節

《亞曆山大時期：知識的熔爐與文明的交響》 在人類曆史的長河中，有一段時期，其思想的光輝如同一顆耀眼的恒星，照亮瞭東西方文明的交匯點，極大地拓展瞭人類認知的邊界。這便是亞曆山大帝國崩解之後，從公元前四世紀末至公元前一世紀初，持續瞭約三百年的“希臘化時代”。這一時期，並非僅僅是政治版圖的變動，更是一場波瀾壯闊的知識與文化的熔爐。在亞曆山大、安條剋、塞琉西亞、托勒密埃及等一係列新興的希臘化王國中，古老的東方智慧與蓬勃發展的希臘理性主義發生瞭前所未有的碰撞與融閤，催生瞭科學、哲學、藝術、文學等各個領域的輝煌成就。 科學的飛躍：從觀測到理論的理性之光 亞曆山大時期，科學的進步尤為顯著，這得益於對知識的係統性追求和實踐的不斷積纍。亞曆山大學術中心，尤其是著名的亞曆山大學館，匯聚瞭當時世界上最頂尖的學者，他們孜孜不倦地進行著天文、數學、醫學、地理學、工程學等多個領域的探索。 天文學迎來瞭劃時代的突破。埃拉托斯特尼（Eratosthenes）通過巧妙的幾何學原理，精確地計算齣瞭地球的周長，這一成就即使在現代看來也令人驚嘆。他不僅為我們提供瞭關於地球大小的初步認識，更展現瞭古希臘人運用理性思維解決復雜問題的能力。喜帕恰斯（Hipparchus）則通過細緻的觀測，編製瞭詳盡的星錶，發現瞭歲差現象，並首次提齣瞭三角學的基礎，為後世天文學的發展奠定瞭堅實的基礎。他的工作，可以說是現代天文學的萌芽，將天文學從簡單的記錄推嚮瞭預測與建模的時代。 數學在歐幾裏得（Euclid）的《幾何原本》中達到瞭集大成。這部著作以其嚴謹的邏輯體係和公理化方法，成為瞭西方幾何學乃至整個科學思維的典範，其影響力跨越韆年，至今仍是學習幾何學的必修教材。阿基米德（Archimedes）則在幾何學、物理學和工程學領域留下瞭不朽的遺産。他發現瞭杠杆原理、浮力定律，並發明瞭包括阿基米德螺鏇泵在內的許多實用機械，他的貢獻極大地推動瞭數學與工程學的結閤，展現瞭理論知識轉化為實際應用的巨大潛力。 醫學同樣取得瞭長足的進步。赫洛菲洛斯（Herophilus）和艾拉西斯特拉圖斯（Erasistratus）在亞曆山大進行的解剖學研究，是當時西方醫學史上一次大膽的嘗試。他們通過對人體進行係統性的解剖，發現瞭神經係統、淋巴係統等重要的生理結構，並提齣瞭關於血液循環的初步設想，極大地深化瞭對人體構造和生理功能的認識。他們的工作，為後世的醫學研究提供瞭寶貴的基礎。 地理學也受益於大發現時代。地理學傢們通過旅行和收集報告，描繪齣瞭更加廣闊的世界圖景。埃拉托斯特尼不僅計算瞭地球周長，還對世界地圖進行瞭繪製，他提齣的經緯度概念，為地理學和導航學的發展開闢瞭新的道路。 文化與藝術的交融：多元精神的綻放 亞曆山大時期的文化，是東西方文明碰撞融閤的生動寫照。希臘的語言、哲學、藝術、戲劇等元素，在與埃及、波斯、印度等地的文化傳統相遇後，迸發齣瞭新的生命力，形成瞭獨具特色的希臘化文化。 文學方麵，新喜劇的齣現標誌著戲劇走嚮成熟。梅南德（Menander）的作品以其對日常生活細緻入微的描繪和對人物心理的深刻洞察，成為瞭新喜劇的代錶。他的喜劇不僅娛樂大眾，更反映瞭當時社會生活和人際關係的麵貌。史詩、抒情詩、散文等文學體裁也都得到瞭新的發展，學者們開始注重語言的打磨和形式的創新。 哲學領域，斯多葛主義（Stoicism）和伊壁鳩魯主義（Epicureanism）是這一時期最具影響力的兩個哲學流派。斯多葛學派強調理性、美德和順應自然，認為個體的幸福在於內心的平靜和對外部事物的超脫，其思想對後世的倫理學和人生觀産生瞭深遠影響。伊壁鳩魯學派則追求適度的快樂，強調身體的無痛苦和心靈的寜靜，否定瞭神靈的乾預和死亡的恐懼，為人們提供瞭一種相對平和的人生哲學。 藝術方麵，希臘化的雕塑和建築風格，在吸收瞭東方元素後，呈現齣更加豐富和多元的麵貌。帕加馬的祭壇群雕，以其宏大的場麵和強烈的情感錶達，展現瞭希臘化藝術的巔峰。羅馬時期繼承並發展瞭這一風格，將希臘化藝術的影響力推嚮瞭更遠的地方。建築上，宏偉的神廟、劇場、圖書館等，不僅是宗教和文化活動的場所，也成為瞭城市文明的象徵。 宗教的演變：信仰的包容與神性的拓展 在希臘化時代，原有的宗教信仰體係也發生瞭深刻的改變。希臘人將他們的神祇與埃及的奧西裏斯、伊西斯，以及其他東方神祇進行融閤，産生瞭新的信仰模式，例如對阿波羅的崇拜與埃及太陽神的結閤。這種宗教的融閤，一方麵體現瞭文化交流的廣度和深度，另一方麵也反映瞭人們在動蕩時代尋求精神寄托和慰藉的需求。一些新的宗教，例如密特拉教，也開始在希臘化世界流傳，它們往往帶有神秘主義和救贖的色彩，吸引瞭廣泛的信徒。 文明的遺産：連接過去與未來的橋梁 希臘化時代，以其對知識的孜孜追求、對文化的熱情融閤以及對人類智慧的不斷拓展，在人類文明史上留下瞭濃墨重彩的一筆。它不僅是古希臘文明輝煌的延續，更是為後來羅馬文明的崛起奠定瞭基礎，並通過羅馬文明，將這種知識與文化的基因傳遞給瞭西方乃至整個世界。 亞曆山大圖書館的藏書，成為瞭知識的寶庫；數學傢的公式，成為瞭科學的語言；哲學傢的思想，成為瞭人生的指南；藝術傢的傑作，成為瞭美的典範。這些寶貴的遺産，穿越時空，至今仍在啓發著我們，讓我們得以窺見那個輝煌時代人類智慧的閃耀，也讓我們更加深刻地理解，文明的進步，離不開知識的積纍，文化的交流，以及對未知世界永無止境的探索精神。 這一時期，並非一個孤立的片段，而是連接著古希臘黃金時代的輝煌與羅馬帝國時代的宏圖。它所孕育的科學方法、哲學觀念、藝術風格以及對多元文化的包容態度，共同構建瞭一個深刻影響後世的文明圖景。亞曆山大時期，是一個知識的熔爐，是一個文明的交響，它讓我們看到，當不同文明的火花碰撞在一起時，所能激蕩齣的，是何等璀璨的光芒。

評分☆☆☆☆☆

這本書的裝幀設計實在是一絕，封麵那種沉穩的啞光質感，配上那古樸典雅的字體，初拿到手就讓人心中湧起一股對古典智慧的敬畏。內頁的紙張厚實適中，文字排版疏朗有緻，即便是長時間閱讀，眼睛也不會感到疲勞。尤其值得稱贊的是，它在一些關鍵的曆史地點和概念插圖中，采用瞭極為精細的黑白版畫風格，那種細密的綫條和光影的處理，仿佛能將讀者瞬間拉迴到亞曆山大港的宏偉圖書館前。我特彆喜歡它在章節過渡頁上用的那種特殊的紋理，雖然內容上我還沒來得及深究，但光是這份對閱讀體驗的重視，就足以讓人感受到齣版方對這部學術巨著的尊重。這不僅僅是一本書，它更像是一件值得收藏的藝術品，它的物理形態本身就在嚮我們訴說著古典時代的某種精緻與嚴謹。

評分☆☆☆☆☆

我觀察到這本書的附錄部分做得非常詳盡，這通常是判斷一部學術著作價值的重要標準。它似乎包含瞭大量的地圖集和關鍵人物的小傳，這對於理解科學知識是如何依托特定的地理環境和特定人物的生命軌跡而發展的，提供瞭寶貴的參照係。特彆是那些關於地中海貿易路綫與知識傳播關係的圖錶，清晰地展示瞭亞曆山大、羅德島、安條剋這些中心城市之間那種動態的學術交流網絡。這種對“物質基礎”與“思想流動”之間關係的關注，使得抽象的科學史變得具象化瞭。在我看來，這種對背景環境的細緻描摹，是理解希臘化時代獨特性的關鍵所在，它暗示瞭文化與貿易的緊密結閤，是那個時代所有偉大成就的溫床。

評分☆☆☆☆☆

我試著去瞭解瞭這本書的結構和敘事方式，雖然我還沒能完全沉浸進去，但我能感覺到作者在梳理那個時代錯綜復雜的知識體係時，所下的巨大功夫。它似乎采用瞭一種非常宏觀的鳥瞰視角，試圖將數學、天文學、醫學、哲學這些看似獨立的學科，編織成一張巨大的文化網絡。我的初步感受是，它可能並非那種綫性的、以時間為軸的流水賬式的敘事，而是更傾嚮於主題式的探討，圍繞著“知識的傳播與創新”這一核心脈絡展開。這種處理方式的好處在於，它能更清晰地展現齣不同領域之間的相互影響和藉鑒，避免瞭將古代科學割裂開來的弊端。當然，這也意味著讀者需要有一定的背景知識儲備，否則初讀時可能會因為概念的跳躍性而略感吃力，但這正是深度學術著作的魅力所在——它要求我們主動去構建理解的框架。

評分☆☆☆☆☆

這本書的語言風格，從我快速瀏覽的摘要部分判斷，呈現齣一種剋製而精準的學術美感。它不像某些流行的科普讀物那樣，試圖用過於戲劇化的比喻來吸引讀者，而是選擇瞭用精確的術語和嚴密的邏輯來構建論點。這種“去個人化”的寫作手法，反而增強瞭其權威性。我尤其注意到它在處理古代作者的觀點時，非常謹慎地使用瞭引述和注釋，這錶明作者在材料的引用上是極其審慎的，極大地降低瞭誤讀的可能性。對於一個追求知識原貌的讀者來說，這種嚴謹性是至關重要的。它不急於給齣簡單的答案，而是引導你去追溯原始的齣處，這是一種對智識誠實的體現。

評分☆☆☆☆☆

從我翻閱的目錄來看，這本書對“失落的知識”的探討似乎占據瞭相當大的篇幅。它沒有簡單地歌頌那個時代的輝煌，反而更著重於分析那些最終沒有流傳下來，或者隻留下殘篇的學說和實踐。這種“反嚮書寫”，即關注那些未能成為主流的知識路徑，是極其有洞察力的。它提醒我們，曆史並非隻有勝利者和幸存者，還有無數同樣光芒四射但最終被時間洪流衝刷的努力。這種審視角度，極大地拓寬瞭我對古典文明的理解，不再局限於歐幾裏得或阿基米德這些耳熟能詳的名字。它似乎在試圖重構一個更豐滿、更具悲劇色彩的知識圖景，讓人對人類求知過程中的不確定性有瞭更深刻的體會。

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《希臘化時代的科學與文化》主要內容包括：亞曆山大的復興、亞曆山大博物館、亞曆山大的歐幾裏得、天文學：阿利斯塔剋和阿拉圖、阿基米德和阿波羅尼奧斯等。

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這本書很有價值，知識性和可讀性都很強，非常值得買。推薦。

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這捲著作的主題是希臘化時期的科學和文化，薩頓把他討論的範圍限定為，始於亞曆山大大帝去世的那一年，終於羅馬帝國建立的當年，大緻相當於從公元前323年至公元前30年。薩頓進一步把這個時期分為兩個部分。第一篇專門討論這個時期的第一部分，亦即亞曆山大的復興（大約是公元前3世紀）；作者以亞曆山大城為中心，介紹瞭亞曆山大復興的曆史背景，希臘文化從希臘本土嚮希臘以外的轉移，世界上第一個國傢資助的科學研究機構——亞曆山大博物館的創建，以及圍繞這個博物管所展開的各項學術活動；探討瞭數學、天文學、力學、地理學、物理學、工程技術、解剖學、醫學、哲學、宗教、曆史學、語言學、文學以及藝術在公元前3世紀的進展。第二篇討論瞭所謂的希臘文化的式微和衰退，亦即基督紀元前的最後兩個世紀，介紹瞭多個科學中心的齣現，羅馬的崛起，以及最終，羅馬成為瞭引領科學文化潮流的中心；探討瞭前一篇所論及的諸學科在公元前最後兩個世紀的傳承和進一步的發展。

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