中国近代学术名著丛书：弢园文新编 epub pdf mobi txt 电子书 下载 2025

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内容简介

《中国近代学术名著丛书》主要辑集十九世纪至二十世纪初中国人文学者的代表性论著，以期展现中国学术文化从传统到现代的变异过程。遴选的学者和论著，着眼于学说有新意，有己见，在思想的，文化的，或政治的领域发生过深远的历史影响。

目录

编者说明
编例
导言
原道
原学
原人
原才
原士
变法
重民
洋务
变法自强
除弊
停捐纳
设官泰西
达民情
禁游民
办理洋务在得人
除额外权利
西人渐忌华商
旺贸易不在增埠
纪英国政治
英重通商
俄人志在并兼
中外合力防俄
遣使亲俄
泰西立约不足恃
西人重日轻华
英欲中国富强
亚洲半属欧人
六合将混为一
中国自有常尊
洋泾浜海市说
香港略论
答强弱论
强弱论
台湾不必移驻巡抚论
论日报渐行于中土
各国教门说
宜索归澳门议
送日本八户宏光游金陵序
送政务司丹拿返国序
送西儒理雅各回国序
《法国图说》序
《普法战纪》后序
《普法战纪》代序
《日本杂事诗》序
重刻《曾文正公文集》序
《瀛环志略》跋
《地球图》跋
跋日本《冈鹿门文集》后
跋冈鹿门《送西吉甫游俄文》后
书《众醉独醒翁稿》后
华夷辨
代上广州府冯太守书
《英语汇腋》序
《陆操新义》序
杞忧生《易言》跋
法国儒莲传
英医合信氏传
言和
言战
与杨莘圃
与杨醒逋
与郁丈泰峰
与周弢甫征君
上徐中丞第一书
上徐中丞第二书
致郁泰峰书
与某当事书
上当事书
拟上曾制军书
附：上逢天义刘大人禀
与英国理雅各学士
代上苏抚李宫保书
代上丁观察书
答包荇洲明经
与法国儒莲学士
代上丁中丞书
上丁中丞书
上丁中丞书
寄余云眉内翰
与李壬叔
与友人
代上黎召民观察
上丰顺丁中丞
上丁中丞书
与唐景星司马
与邹梦南观察
与杨甦补明经
与日本寺田望南
上郑玉轩观察
与黄公度太守
与日本冈鹿门
与黄公度太守
呈郑玉轩观察
再呈郑玉轩观察
与方铭山观察
与马眉叔观察
致马眉叔观察
与杨醒逋明经
与伍秩庸观察
与盛杏荪观察
与盛杏荪观察
与伍秩庸观察
与英国傅兰雅学士
救时刍议
论大地九州之外复有九州
拟上当事书
论所谈洋务终难坐言起行
漫游随录（节选）
自序
墨海书馆
英华书院
汉学家儒莲
讲学牛津
英重女学
清教醇风
爱丁堡大学
吾道其西
扶桑游记（节选）
自序
中东名士
中西教法
废祭孔礼
附录
歿园老民自传
歿园著述总目
已刻书目
未刻书目
《歿园著述总目》补遗
译名对照表
人名索引
书名索引

前言/序言

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《弢园文新编》实际是一部“王韬选集”，选材不单来自《弢园文录外编》，还包括《漫游随录图记》，《弢园尺牍》，《弢园尺牍续钞》，《扶桑记游》，《衡花馆日记》，其中一半篇幅选自《弢园文录外编》。《弢园文新编》选入不少王韬的书信，由于《弢园尺牍》、《弢园尺牍续钞》等书不容易找，《弢园文新编》可说是一本很好的王韬选集。王韬，中国改良派思想家、政论家和新闻记者，清道光八年十月四日（1828年11月10日）生于苏州府长洲县甫里村（今江苏省苏州市吴中区甪直镇），初名王利宾，字兰瀛；十八岁县考第一，改名为王瀚，字懒今，字紫诠、兰卿，号仲弢、天南遁叟、甫里逸民、淞北逸民、欧西富公、弢园老民、蘅华馆主、玉鲍生、尊闻阁王，外号“长毛状元”。1845年考取秀才。1849年应英国传教士麦都士之邀，到上海墨海书馆工作。1862年因化名黄畹上书太平天国被发现，清廷下令逮捕，在英国驻沪领事帮助下逃亡香港。应邀协助英华书院院长理雅各将十三经译为英文。1867冬－1868春年漫游法英等国，对西方现代文明了解更深。1868-1870年旅居苏格兰克拉克曼南郡的杜拉村,协助理雅各。1870年返香港。1874年在香港集资创办《循环日报》，评论时政，提倡维新变法，影响很大。1879年，王韬应日本文人邀请，前往日本进行为期四个月的考察。王韬考察了东京、大阪、神户、横滨等城市，写成《扶桑游记》。王韬在1884年回到阔别二十多年的上海。次年任上海格致书院院长，直至去世。王韬一生在哲学、教育、新闻、史学、文学等许多领域都作出杰出成就，一生有《普法战纪》、《韬元文录外编》、《韬元尺牍》、《西学原始考》、《弢园文录外编》、《淞滨琐话》、《漫游随录图记》、《淞隐漫录》等四十余种著述。以下为一则王韬日记，供大家赏读：“英之北土曰哈斯佛，有一大书院，素著名望……监院者特邀余往，以华言讲学。余备论中外相通之始，言：……三百年前，英人无至中国者；三十年前，中国人无至英土者。今者，越重瀛若江河，视中原如堂奥，无他，以两国相和，故得至此……是时，一堂听者，无不鼓掌蹈足，同声称赞，墙壁为震。其中肄业生之年长者……特来问余中国孔子之道与泰西（编者注：泛指西方国家）所传天道若何？余应之曰：孔子之道，人道也；有人此有道，人类一日不灭，则其道一日不变。泰西人士论道必溯原于天，然传之者，必归本于人；非先尽乎人事，亦不能求天降福，是则仍系乎人而已。”

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