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内容简介

《义训研究》作者积十余年之功，专力于义素分析法，对我国最早的一部训诂学著作《尔雅》的义训方法进行了全面深入的研究。全稿共分四章，首章在论述《尔雅》在我国典籍中的重要性，举例说明其编制缺点，各注家训释、援引《尔雅》的不足后，指出“义训”研究应重在揭示释词与被释词的意义关系。第二、三章分别从“同训”、“反训”两个角度出发，先界定术语，然后举例逐字解释，在对相关语料作穷尽性搜查的基础上，深入探讨字词的意义结构。终章总结前文，揭示“同训”及“反训”的意义本质，申论全文的要点与创获。

目录

序

序

第一章 绪论

第二章 《尔雅》同训例释

第一节 前言

第二节 “初、哉、首、基、肇、祖、元、胎、？、落、权舆，始也”研究

第三节 “林、熏、天、帝、皇、王、后、辟、公、侯，君也”研究

第四节 小结

第三章 《尔雅》反训例释

第一节 前言

第二节 “俾、拼、抨，使也；俾、拼、抨、使，从也”研究

第三节 “允，信也；允，佞也”研究

第四节 “曩，久也；曩，勖也”研究

第五节 小结

第四章 总结

主要参考书目

后记

前言/序言

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　　研究同义词，首先遇到其界定标准问题。在古汉语词汇研究中，长期对同义词持论不一，实践中较多的是“同义词是意义相同或相近的词”的观点。本书“小题大作”，首章“同义词的界定”比论了几种同义词观，最后论定“一义相同”，即“同义词是意义相同的词”之说唯一正确。以此为识同的标尺，进而从《尔雅》收词范围、训诂形式、同词异字、声训诸端探求此标尺的具体实现方法，否定了兼从同源词考察同义词、转辗递训确定同义词等流行方法。以往偶见的对《尔雅》同义词的研究，均不注意识同标准，因而难有作为。坚持此标尺，就如握住《尔雅》的“命脉”，释疑解难有破竹之势，也表明两千多年前的《尔雅》确实已按“一义相同”原则构组同义词。

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