這本書的編排結構本身,就是一種對邏輯的展現。它不是簡單地羅列語言現象,而是通過層層遞進的方式,構建起一個宏大的理論穹頂。每一次翻閱,都會在不同的知識點上獲得新的體會。我印象非常深刻的是,書中對一些關鍵術語的界定,往往需要結閤上下文和大量的曆史例證纔能完全理解其內涵,這使得讀者必須參與到構建意義的過程中去。它不提供簡單的速查錶,而是提供深入理解的路徑圖。這種要求讀者主動參與和思考的寫作風格,雖然在閱讀初期會帶來一些挫敗感,但一旦跨越那個門檻,隨之而來的認知提升是巨大的。它幫助我建立起一個更具韌性和適應性的語言學認知體係,讓我對未來遇到的任何語言學挑戰都有瞭更堅實的理論基礎去應對和分析,是值得反復研讀的經典之作。
評分這本書,說實話,拿到手裏的時候,光是那個厚度就夠嚇人的瞭,沉甸甸的,感覺像捧著一本武功秘籍。我最初的期待是,它能為我揭示語言的“內在規律”,就是那種聽起來玄妙又實在的東西。翻開之後,發現內容確實是龐雜而細緻的,不像一般的語言學入門讀物那樣輕描淡寫。它不像是在講故事,更像是在繪製一張巨大的、無比精密的地圖,標示著語言結構是如何一步步從日常的錶達中“固化”和“製度化”的。我尤其欣賞其中對不同語係之間,那種看似毫無關聯的現象,如何能夠被統一的演變機製所解釋。這種跨語種的比較視野,極大地拓寬瞭我對“何為語法”的理解。它不是一蹴而就的,而是漫長曆史沉澱的結果。讀這本書,就像是站在高處俯瞰一條河流的源頭到入海口的整個流域,每一個彎道、每一條支流的形成,都有其內在的邏輯和驅動力,讀完之後,對日常的交流都會多瞭一層審視和敬畏感,不再覺得語言的“規則”是理所當然的存在。
評分這本書的閱讀體驗,坦白講,是非常考驗耐心的,它不像那些暢銷的科普讀物,恨不得用最炫目的比喻把復雜的概念塞進你的腦子裏。它更像是一部嚴謹的學術文獻集,每深入一個章節,都需要我反復咀嚼那些專有名詞和理論框架。我記得有一次,我花瞭整整一個下午的時間,試圖弄明白某個特定語法範疇在不同曆史階段的語義漂移路徑,那種感覺就像是在考古現場,小心翼翼地剝離泥土,生怕弄壞瞭一塊脆弱的化石。但正是這種近乎偏執的細節描述,賦予瞭這本書極高的價值。它不會給你一個簡單粗暴的答案,而是呈現齣一係列相互支撐的證據鏈,引導你去構建自己的認知模型。對於真正想鑽研語言演變機製的同仁來說,這本書是不可或缺的工具箱,裏麵裝滿瞭各種經過時間檢驗的分析工具,隻是使用這些工具需要時間和大量的練習。
評分我總覺得,這本書的核心魅力在於它對“變化”的係統性捕捉。我們習慣於將語言視為一個靜態的係統,書本上寫的規則就是鐵闆一塊,但這本書徹底顛覆瞭這種刻闆印象。它告訴我,我們今天所視為“不可動搖”的語法結構,在某個遙遠的過去,可能僅僅是一個普通的、充滿歧義的詞語或錶達。這種“詞匯化”與“語法化”的動態過程,被作者們以極其冷靜和客觀的筆觸描繪齣來。這種動態視角,讓人在分析任何新的語言現象時,都會不自覺地去探究它的“前身”和“可能走嚮”。特彆是關於那些被認為是非主流的、邊緣的語言現象,這本書也給予瞭應有的重視和分析,並沒有隻關注主流語言的中心化發展。這讓整本書的視野顯得非常開闊,不再局限於歐洲中心主義的視角,這一點非常值得稱贊。
評分閱讀這本大部頭,我最大的感受是,它極大地提高瞭我的“學術敏感度”。以前看論文或者閱讀其他語言學傢的論述時,總覺得有些地方似是而非,但自己又說不齣個所以然來。自從接觸瞭這本書提供的分析框架後,我的批判性思維得到瞭極大的鍛煉。它教會瞭我如何去解構一個被“常態化”的語言現象,如何追溯其背後的功能需求和認知負荷的權衡。這種“解構”的能力,是任何語言學習都無法提供的。它不再關注“說什麼”(what),而是聚焦於“如何變成這樣”(how it becomes so)。我發現,很多看似復雜的語言現象,一旦用語法化的視角去看待,其演變路徑就會變得清晰起來,就像是撥開迷霧,看到瞭背後的光束。這本書與其說是語言學的教科書,不如說是一本高級的思維訓練手冊,要求讀者具備高度的邏輯推理能力和耐心去接受大量的案例對比。
評分作為一個術語和問題,語法化最早由法國語言學傢Meillet提齣,指的是“自主詞嚮語法成分轉化”的一種語言現象。
評分2.劉堅等的定義如下:通常是某個實詞或因句法位置、組閤功能的變化而造成詞義演變,或因詞義的變化而引起句法位置、組閤功能的改變,最終使之失去原來的詞匯意義,在語句中隻具有某種語法意義,變成瞭虛詞。
評分也稱“駢體文”、“駢儷文”或“駢偶文”;因其常用四字、六字句,故也稱“四六文”或“駢四儷六”。全篇以雙句(儷句、偶句)為主,講究對仗的工整和聲律的鏗鏘。駢(pián)文,也稱“駢體文”、“駢儷(lì)文”或“駢偶文”;因其常用四字、六字句,故也稱“四六文”或“駢四儷六”。中國古代魏晉以後産生的一種文體。又稱駢儷文。南北朝是駢體文的全盛時期。全篇以雙句(儷句、偶句)為主,講究對仗的工整和聲律的鏗鏘。中國的散文從漢代到六朝,齣現瞭“文”、“筆”的對立。所謂“文”,就是專尚辭藻華麗,受字句和聲律約束的駢文。所謂“筆”,就是專以達意明快為主,不受字句和聲律約束的散文。(此處所述不當。據劉勰《文心雕龍˙總述》引錄顔延之觀點稱:筆之為體,言之為文也;經典則言而非筆,傳記則筆而非言。而劉勰本人的觀點是:“今之常言,有文有筆,以為無韻者筆也,有韻者文也”可見發生於宋齊時期的文筆之辯著眼點在於有韻與否,而非散文駢體之彆。而況,南北朝時期的散文也多有押韻,故加修正。)如庾信的《哀江南賦序》: 粵以戊辰之年,建亥之月,大盜移國,金陵瓦解。餘乃竄身荒榖,公私塗炭。華陽奔命,有去無歸。中興道銷,窮於甲戌。三日哭於都亭,三年囚於彆館,天道周星,物極不反。傅燮之但悲身世,無處求生;袁安之每念王室,自然流涕。昔恒君山之誌事,杜元凱之平生,並有著書,鹹能自序。潘嶽之文采,始述傢風;陸機之辭賦,先陳世德。信年始二毛,即逢喪亂,藐是流離,至於暮齒。燕歌遠彆,悲不自勝;楚老相逢,泣將何及。畏南山之雨,忽踐秦庭;讓東海之濱,遂餐周粟。下亭漂泊,高橋羈旅。楚歌非取樂之方,魯酒無忘憂之用。追為此賦,聊以記言,不無危苦之辭,唯以悲哀為主。 日暮途遠,人間何世。將軍一去,大樹飄零;壯士不還,寒風蕭瑟。荊璧睨柱,受連城而見欺;載書橫階,捧珠盤而不定,鍾儀君子,入就南冠之囚,季孫行人,留守西河之館。申包胥之頓地,碎之以首;蔡威公之淚盡,加之以血。釣颱移柳,非玉關之可望;華亭鶴唳,豈河橋之可聞! 孫策以天下為三分,眾纔一旅,項籍用江東之子弟,因利乘便。將非江錶王氣,終於三百年乎?是知並吞六閤,不免軹道之災;混一車書,無救平陽之禍。嗚呼!山嶽崩頹,既履危亡之運;春鞦迭代,必有去故之悲。天意人事,可以淒愴傷心者矣!況復舟楫路窮,星漢非乘槎可上;風飚道阻,蓬萊無可到之期。窮者欲達其言,勞者須歌其事。陸士衡聞而撫掌,是所甘心;張平子見而陋之,固其宜矣! 另有《答謝中書書》—陶弘景,《與硃元思書》—吳均均入選中學語文課本。駢文的形態是認識駢文的第一要義,因此,討論駢文的形式特徵和美學特徵的著作和論文也比較多。最初是對駢文的一般特徵的介紹,旨在還駢文的本來麵目,如張會恩的《論駢文的特徵》(《殷都學刊》1985年第4期)和譚傢健的《略談駢文的基本特徵》(《遼寜教育學院學報》1985年第2期),就是屬於這樣的文章。然後逐步深入到駢文的內在形式,鬍曉明的《〈文賦〉新論:駢文特徵的內化與思維定勢的形成》(《華東師範大學學報》1988年第4期)、莫道纔的《論駢文的形態特徵與文化內蘊》(《江海學刊》1994年第2期)、《以詩為文:駢文文體詩化特徵論》(《廣西師範大學學報》1997年第2期) 和冷成金的《試論駢文的美質美態》(《中國人民大學學報》1999年第1期)可作為代錶。他們探討瞭駢文形式的深層特點,並從文化史的意義上進行瞭解讀。嚮晁山的《論駢體文形式美的心理依據》(《吉首師專學報》1986年第3期)、莫山洪的《試論駢文的審美基礎》(《柳州師專學報》1996年第2期)和《論駢文的審美形態》(《柳州師專學報》1996年第3期)則進一步探討瞭駢文形式的産生原因,並上升到美學層次來分析。對駢文的具體特徵的討論則有鍾濤的《駢文的隸事與聲律》(《遼寜師範大學學報》1994年第1期),幾部駢文研究專著也對此有所討論,如尹恭弘的《駢文》在第一章的第三節“駢體文的文體特徵及其美學功能”專門討論瞭駢文的五個方麵文體特徵,即裁對、句式、隸事、敷藻、調聲,並討論瞭各種特徵的美學功能,如裁對的均衡對稱美、句式的整齊建築美、隸事的典雅含蓄美、藻飾的華麗色彩美、調聲的和諧音樂美。又如莫道纔的《駢文通論》的第四章《駢文的結構形式與句型模式》、第五章《駢文的修辭形態及其文化內蘊》、第六章《駢文的美學特徵與審美效應》都是討論駢文的形式特徵和美學特徵的。作者認為,駢文的結構形式具有起、鋪、結的結構體製和領、襯、夾的遊離構形;駢文的句式也有構造上的模式特點,如騷體句、詩體句、疊字句等;而駢文的句型則具有強烈的結構模式,如齊言單聯型、齊言復聯型、雜言復聯型等;《駢文通論》還討論瞭對仗、聲韻、典事、藻飾等修辭形態及其文化內蘊,討論瞭駢文的均衡和諧美、音樂美、典雅美等美學特徵。
評分國內語言學傢也對語法化的定義進行瞭探討:
評分以前買瞭原版的,看的好慢啊,終於有翻譯本瞭,謝謝譯者!
評分2.劉堅等的定義如下:通常是某個實詞或因句法位置、組閤功能的變化而造成詞義演變,或因詞義的變化而引起句法位置、組閤功能的改變,最終使之失去原來的詞匯意義,在語句中隻具有某種語法意義,變成瞭虛詞。
評分2.劉堅等的定義如下:通常是某個實詞或因句法位置、組閤功能的變化而造成詞義演變,或因詞義的變化而引起句法位置、組閤功能的改變,最終使之失去原來的詞匯意義,在語句中隻具有某種語法意義,變成瞭虛詞。
評分少一星是覺得價錢定的有些高。
評分語法化問題的討論在中國和西方都有較長的曆史,但作為正式的理論提齣是在近幾十年,一些理論問題尚未定型,因此目前的定義自然不隻一個。
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