具體描述
內容簡介
《漢譯世界學術名著叢書：道德原則研究》以清晰嚴謹的形式進行瞭道德分析，討論瞭倫理學的主要問題。作者認為，道德研究的目的是發現道德贊美和道德譴責賴以存在的一般原則；善或惡之所以得到贊許或譴責，部分是由於人的同情，部分是由於其社會效用；效用說明瞭仁愛、正直、友誼、誠實之類美德的價值。作者主張一切人類行為源於自私的理論是錯誤的；凡有價值的東西，或是由於其有效用，或是由於其適意。目錄
譯者導言第一章 論道德的一般原則
第二章 論仁愛
第三章 論正義
第四章 論政治社會
第五章 效用為什麼使人快樂
第六章 論對我們自己有用的品質
第七章 論直接令我們自己愉快的品質
第八章 論直接令他人愉快的品質
第九章 結論
附錄一 關於道德情感
附錄二 論自愛
附錄三 對正義的進一步思考
附錄四 論某些言辭爭論
一篇對話
主要術語對照錶
譯後記
用戶評價
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評分接著，伊俄巴忒斯又派柏勒洛豐去攻打索呂默人。索呂默人蠻勇好戰，居住在呂喀亞邊地。齣乎國王的意料，柏勒洛豐又在艱苦的戰鬥中取得瞭勝利。後來，國王又派他去跟亞馬孫人作戰，他也安然無恙地得勝迴來。伊俄巴忒斯見難不倒柏勒洛豐，於是心生一計，在柏勒洛豐凱鏇途中設置埋伏狙擊柏勒洛豐。可是襲擊柏勒洛豐的士兵全被他消滅，無一生還。直到這時，伊俄巴忒斯纔明白這個年輕人根本不是罪人，而是神的寵兒。他再也不敢殺害他瞭，反而把他接迴宮中，和他分享王位，還把美麗的女兒菲羅諾厄嫁給他為妻。呂喀亞人獻給他肥沃的土地和豐盛的作物。他的妻子生下兩個男孩和一個女兒，生活過得十分美滿。
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評分 評分休謨所麵對的世界圖景已經完全與亞裏士多德生活的時代相異，人們並非不再關心幸福問題，而是在宗教國傢和在休謨看來的某種哲學迷狂中人們努力使自己的幸福不與他人的幸福相衝突，即落到瞭“相處”的問題之上。基於此休謨提齣的“德性”的定義便與前人相異——“它是心靈的一種令每一個考慮或靜觀它的人感到愉快或稱許的品質” 。與亞裏士多德的做事者或實踐者式的理論視角不同，他所試圖訴諸的是一種“與他人的同胞感” ，一種産生於個人情感的交互過程又獨立於個人情感的無偏見的旁觀者式的社會性自然情感，道德行動的目的性便落在這種情感的延長綫上。而這種情感錶現為正義與仁愛，以區彆於休謨眼中古典德性中勇猛一麵的溫和麵目示人，從而建構起超越個人情感的“人道”的秩序。
評分。
評分一般般吧，推薦。
評分 評分世俗所謂智者，大抵涉獵書冊，得些膚泛知識，曆練世途，學瞭許多機巧。此輩原來無真底蘊，無真知見。遇事隻閤計較一己利害。其神既睏於猥瑣之地，則不能通天下之故，類萬物之情，隻是無識之徒。凡人膽從識生。今既無識，便無膽，如何做得大事？---十力語要
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