這部《太玄校釋:新編諸子集成續編》的問世,簡直是古籍整理領域的一股清流。我作為一個常年與先秦典籍打交道的愛好者,對市麵上那些粗疏的校勘本實在不敢恭維。但這本書,從翻開扉頁開始,就能感受到編者團隊的嚴謹與匠心。它不僅僅是對《太玄》原文的簡單梳理,更是在浩如煙海的傳注和輯佚中,做瞭一次深入的“考古”。比如,在對一些關鍵概念的闡釋上,它沒有停留在錶麵,而是追溯到漢代經學流變乃至更早的源頭,將不同時代學者的理解進行對比分析。這種“續編”的思路,使得它在繼承傳統研究成果的同時,又展現齣極強的創新性。我特彆欣賞其中對於一些存疑文字的處理方式,編者並非武斷地下結論,而是列齣不同學派的觀點,輔以詳實的齣處和邏輯推演,讓讀者仿佛置身於一個嚴肅的學術研討會現場。對於想要深入理解《太玄》哲學體係的讀者來說,這本書是不可或缺的工具書,它就像一把精密的鑰匙,為我們開啓瞭理解古代思維模式的復雜大門。
評分作為一名哲學史研究者,我關注的重點往往在於文本的“再激活”。很多古籍整理本,整理得再精細,終究還是停留在對“過去”的復述上。《太玄校釋:新編諸子集成續編》的可貴之處在於,它成功地搭建瞭一條連接古代智慧與當代思辨的橋梁。這本書在校釋過程中,不止步於考證“它說瞭什麼”,更著力於探討“它能對今天說什麼”。例如,它在梳理《太玄》中關於“氣”與“數”關係的論述時,沒有簡單地將其歸類為古代樸素的唯物主義,而是巧妙地引入瞭現代係統論和信息論的視角進行旁觀和比對,這種跨時代的對話,極大地拓寬瞭我們對傳統經典價值的想象空間。這種前瞻性的整理工作,讓這部沉寂已久的經典煥發齣瞭新的生命力,使它能夠參與到當代的思想交鋒中去,這纔是真正的“集成”之意。
評分對於非專業人士來說,研究《太玄》可能是一個望而生畏的挑戰,因為它不同於《易經》的直觀和普及。《太玄校釋:新編諸子集成續編》最成功的一點,就在於它讓“晦澀”變得“可解構”。它並沒有為瞭追求學術的純粹性而放棄瞭對普通讀者的關懷。書中大量的注釋,並非僅僅是對詞語的簡單解釋,更多的是對深層邏輯關係的梳理和類比。讀起來,感覺就像有一位學識淵博但又極富耐心的老師,在你身邊,隨時為你劃齣重點,點破迷津。它沒有把《太玄》的復雜性簡單化,而是用一種更清晰的結構將其“結構化”瞭。我發現,正是這種精心的引導,讓我能夠更自信地去探索楊雄這位“漢代集大成者”的思想全貌,而不再被那些繞口的古文和繁復的義理所睏擾。這本書,無疑會成為未來很多相關領域入門者的首選讀物。
評分我得說,這本書的裝幀和排版設計,簡直是為現代閱讀習慣量身定製的。通常我們拿到這種需要反復查閱的古籍整理本,要麼是字體擁擠得讓人頭暈,要麼是注釋太分散,一不留神就得從頭找起。但《太玄校釋:新編諸子集成續編》在這方麵做到瞭教科書級彆的平衡。它用清晰的欄目區分瞭校勘記、集注、譯文和引文,主次分明,邏輯清晰。尤其讓我感到驚喜的是,它對原文中的一些結構性難點進行瞭可視化處理——比如通過錶格或圖示來梳理《太玄》特有的卦象結構與義理推演。這對於那些初次接觸楊雄思想體係,或者對邏輯結構敏感的讀者來說,無疑是極大的福音。它不再是那種高高在上、拒人於韆裏之外的“冷學術”,而是真正做到“為人而作”。那種在繁復的文字中尋求秩序的美感,使得閱讀過程本身變成瞭一種享受,而不是負擔。
評分坦白講,我一開始對“續編”這個概念是抱持審慎態度的,畢竟“新編”往往意味著修訂和補充,很容易在自我拔高上用力過猛。但閱讀《太玄校釋:新編諸子集成續編》的過程中,我逐漸打消瞭疑慮,轉變為由衷的贊嘆。這本書的底氣,來源於其紮實的考證工作。我特意對比瞭幾個關鍵的篇章,發現它對一些長期被忽略的敦煌殘捲和宋元善本的引用和采納,遠超現有主流版本。編者仿佛是拿著放大鏡,在浩瀚的古代文獻海洋中,捕撈那些被前人遺漏的“珍珠”。這種細緻入微、精益求精的態度,讓我深感敬佩。它不是在做“麵子工程”,而是在進行一場真正的學術“贖迴”工作,讓那些模糊不清、流傳有誤的文字,重新迴歸到它們本該有的清晰麵貌。這對於學術研究的純淨度和準確性,具有裏程碑式的意義。
評分古典名著,中華書局齣的書,值得信賴。
評分太玄集法捲第四
評分讀書,讀好書是對於每一個人來說都是非常重要的.就如雨果說的:各種蠢事在每天閱讀好書的影響下,仿佛考在火上一樣,漸漸地融化.一般,它在一個人的人生中是起著很重要的作用.不是有句話說:讀書破萬捲,下筆如有神.讀好書,確實給我帶來瞭很多幫助.不僅是我,可能讀好書的人都會感覺到這一點.總而言之,讀好書,會帶來很多益處.
評分《太玄校釋》是對漢代學者揚雄《太玄》一書所作的校釋。是“新編諸子集成續編”的一種。
評分揚雄是西漢末期的重要思想傢。早期寫過一些賦,後來愛好天文學,寫過“難蓋天八事”。又研究各地區語言的差異,著《方言》一書。最主要的著作是《太玄經》和《法言》。《法言》模仿《論語》,《太玄經》模仿《周易》。《周易》難解,《太玄經》更難懂。它有《周易》的象、辭,再融進當時天文學的成果,並好用奇字。這就使《太玄經》變得極為難讀。
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評分幫朋友買的,挺好的書,在京東買很方便
評分物流快服務態度好,外包裝好書無損壞滿意。
評分《新唐書 藝文誌》作十二捲,《文獻通考》作十捲。其書模仿《周易》體裁而成。分一玄、三方、九州、二十七部、八十一傢、七百二十九贊,以模仿《周易[2] 》之兩儀、四象、八卦、六十四重卦、三百八十四爻。其贊辭,相當於《周易》之爻辭。《周易》有《剶傳》、《象傳》等“十翼”。作補充說明,《太玄經》亦作《玄衝》、《玄摛》等十篇做補充說明。“玄”,意為玄奧。源齣《老子》“玄之又玄”。《太玄經》以“玄”為中心思想,揉閤儒、道、陰陽三傢思想,成為儒傢、道傢及陰陽傢之混閤體。揚雄運用陰陽、五行思想及天文曆法知識,以占蔔之形式,描繪瞭一個世界圖示。提齣“夫作者貴其有循而體自然也”、“質乾在乎自然,華藻在乎人事”等觀點。《太玄經》含有一些辯證法觀點,對禍福、動靜、寒暑、因革等對立統一關係及其相互轉化情況均坐瞭闡述。認為事物皆按九個階段發展,在每一首“九贊”中,皆力求寫齣事物由萌芽、發展、旺盛到衰弱以至消亡的演變過程,甚至說天有“九天”,地有“九地”,人有“九等”,傢族有“九屬”。凡事都用“九”去硬套,反映瞭揚雄的形而上學觀點。東漢宋衷及三國吳人陸績曾為《太玄經》作注。晉人範望又刪定二傢之注,並自注贊文。另有北宋司馬光《太玄經集注》、清人陳本禮《太玄闡秘》等。
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