跟大師學國學：孔子與儒傢哲學 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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梁啓超 著

圖書標籤:

• 國學
• 孔子
• 儒傢
• 哲學
• 傳統文化
• 思想
• 曆史
• 文化
• 經典
• 教育

齣版社： 中華書局

ISBN：9787101115413

版次：1

商品編碼：11903831

品牌：中華書局

包裝：平裝

開本：32開

齣版時間：2016-03-01

用紙：膠版紙

頁數：232

字數：140000

正文語種：中文

內容簡介

　　《儒傢哲學》收錄瞭梁啓超在清華大學關於儒學的深入淺齣的講演稿。他圍繞學術界及讀者所關注的重點問題，講述瞭儒傢發展的曆史。尤其是他注重哲學與經學的結閤，關注哲學與人生的聯係，講述中常洋溢著充沛的感情，因而極具感染力。他齣入於學問與社會之問，講述簡潔明瞭，觀點明確新穎，常有發前人所未發之見。對於儒傢哲學方麵的研究成果，從儒傢哲學、儒傢政治哲學和儒教這三個方麵進行闡述。《儒傢哲學》適閤從事相關研究工作的人員參考閱讀。

目錄

孔子
第一節 孔子事跡及時代
一、孔子事跡
二、孔子所處之環境
第二節 研究孔子學說所根據之資料
第三節 孔子提綱
一、學
二、一貫忠恕
三、仁、君子
四、（原缺）
五、禮
六、樂
七、石
八、性命
九、鬼神祭祀
第四節 孔子之哲理論與易
一、易體
二、卦與象
三、爻與辭
四、繁變與易簡
第五節 孔子之政治論與《春鞦》
一、大同與小康
二、《春鞦》的性質
三、《春鞦》一與正名主義
四、《春鞦》之微言大義
第六節 結論
一、時中的孔子
二、孔子之人格
三、孔門弟子及後學

儒傢哲學
第一講 儒傢哲學是什麼
第二講 為什麼要研究儒傢哲學
第三講 儒傢哲學的研究法
第四講 兩韆五百年儒學變遷概略（上）
第五講 兩韆五百年儒學變遷概略（下）
甲破壞方麵
乙建設方麵
丙 清中葉以後四大潮流
第六講 儒傢哲學的重要問題
一、性善惡的問題
二、天命的問題
三、心體問題

精彩書摘

　　《跟大師學國學：孔子與儒傢哲學》：
　　有若年齒最尊，算是孔門長老。子夏、子遊、子張都佩服他，曾子卻不敢苟同。大概孔子卒後，孔門或分有、曾兩派。曾子注重內省之學，傳授子思《大學》《中庸》兩篇，就是這一派學說的精華，後來開齣孟子；有子之學，像是重形式，言動都似聖人。子夏、子遊、子張，和他同調，都注重外觀的禮樂，一部《禮記》，多半是這一派的記述。後來荀子，和這一派的淵源，像有點接近。但這不過我個人的推測。據《荀子·非十二子篇》，罵子思、孟軻那一段有兩句話說，“以為仲尼子遊為茲厚於後世，像思軻之學”，和子遊有點淵源，或者《禮運》的大同由子遊輾轉傳到孟子，也未可定。《非十二子篇》又有“仲尼子弓是也”一句，荀子如此推尊子弓，把他和仲尼並稱，或者荀學和仲弓有點淵源，也未可知。
　　據《荀子·非十二子篇》，知荀子時儒傢派彆有子張氏之儒、子夏氏之儒、子遊氏之儒，並子思、孟軻，共為四派。荀子立於此四派之外，共為五派。據《韓非子·顯學》說，儒分為八，有子張之儒、有子思之儒、有顔氏之儒、有孟氏之儒、有漆雕氏之儒、有仲良氏之儒、有孫氏之儒（即荀卿）、有樂正氏之儒。想以上各傢，都各有他的特色，終分齣派彆來。可惜內中有幾派，學說全然失傳。顔氏之儒，想是宗法顔迴，如今一無可考瞭。漆雕氏之儒，是漆雕開傳下來。《論語》記：子使漆雕開仕。
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前言/序言

《先秦思想史：百傢爭鳴的時代》 引言：文明的黎明與思想的激蕩 中國，這片古老而充滿智慧的土地，在漫長的曆史長河中，孕育瞭燦爛的文明，也迸發瞭思想的火花。特彆是春鞦戰國時期，禮崩樂壞，社會動蕩，卻也迎來瞭中國曆史上最為輝煌的思想爆發期——“百傢爭鳴”。這是一個群星璀璨的時代，無數的思想傢們如同璀璨的星辰，劃破夜空，照亮瞭中華文明前行的道路。他們提齣的深刻見解，對後世的政治、文化、倫理、社會産生瞭難以估量的影響，構成瞭中華民族精神特質的重要基石。 本書《先秦思想史：百傢爭鳴的時代》，正是試圖帶領讀者穿越時空的迷霧，重返那個波瀾壯闊的年代，去感受思想的碰撞，去探尋先賢們的智慧，去理解那些奠定中華文明底色的核心觀念。我們將不再局限於某一學派的狹窄視角，而是以更宏大的曆史視野，勾勒齣先秦時期各種思想流派的發生、發展、交融與演變，力求展現一個立體、鮮活、充滿生命力的先秦思想圖景。 第一章：亂世的召喚——先秦思想的社會土壤 任何思想的産生，都離不開其所處的社會環境。春鞦戰國時期，周天子的權威衰落，諸侯爭霸，各國為瞭生存和發展，都在進行著不同程度的改革。傳統的宗法製度開始瓦解，社會階層發生變動，新的生産方式和經濟模式逐漸興起。這種劇烈的社會變革，一方麵帶來瞭動蕩與苦難，另一方麵也衝擊瞭舊有的思想體係，為新思想的産生提供瞭肥沃的土壤。 在這樣的背景下，無數士人階層應運而生。他們或擔任官職，或遊說列國，或著書立說，試圖為混亂的局麵找齣路，為人民指明方嚮。他們的思考，不再僅僅局限於宗教神話或貴族禮儀，而是開始深入到人與社會、人與自然、國傢治理、個人修養等諸多根本性問題。可以說，先秦思想的繁榮，是對時代呼喚的迴應，是對生存睏境的探索，是對理想社會的追尋。 第二章：諸子蜂起——主要思想流派的掃描 “百傢爭鳴”並非浪得虛名，各種思想流派如同百花齊放，爭奇鬥艷。本書將對其中最具代錶性和影響力的學派進行細緻的梳理和介紹。 儒傢： 盡管本書不包含此書內容，但我們無法繞開在先秦思想中占據舉足輕重地位的儒傢。儒傢思想以其對道德倫理、社會秩序、教育的強調，深刻影響瞭中國社會的方方麵麵。我們將從其源頭追溯，探討其核心的“仁”、“禮”、“德”等觀念，以及其對個人修養、傢庭倫理、國傢治理的設想。 道傢： 與儒傢的積極入世形成鮮明對比，道傢更傾嚮於順應自然，無為而治。我們將深入探討老子《道德經》的“道”之玄妙，以及莊子《莊子》的汪洋恣肆，理解其“道法自然”、“逍遙遊”的思想內涵，以及對個體精神自由的追求。道傢思想為我們提供瞭一種超越世俗煩惱的視角，也為中國人的精神世界注入瞭獨特的靈性。 墨傢： 墨傢以其“兼愛”、“非攻”、“尚賢”、“尚功”等主張，在先秦時期具有廣泛的影響力。他們提倡無差彆的愛，反對不義的戰爭，主張任人唯賢，一切從實際功用齣發。墨傢思想帶有強烈的實踐性和社會改革色彩，其嚴謹的邏輯和樸素的科學精神，也值得我們細細品味。 法傢： 法傢思想在戰國時期尤為活躍，其核心在於“法”、“術”、“勢”相結閤的治國理念。我們將會考察商鞅變法、申不害、慎到、韓非子等法傢代錶人物的思想，理解他們如何強調法律的至高無上，君主的權術運用，以及如何通過嚴刑峻法來維持社會秩序和國傢強大。法傢的思想，為後世中央集權製度的建立提供瞭重要的理論基礎。 名傢： 以“辯”（詭辯）著稱的名傢，雖然在政治上影響相對較小，但其對邏輯、概念、語言的深入探討，在思想史上留下瞭獨特的印記。我們將簡要介紹惠施、公孫龍等人的“白馬非馬”、“堅白石”等論點，理解他們對認識論和邏輯學的初步探索。 陰陽傢、縱橫傢、農傢、兵傢等： 除瞭上述幾大主流學派，我們還將觸及其他一些重要的思想流派，如以鄒衍為代錶的陰陽傢，他們將自然哲學與政治、社會相結閤；以鬼榖子為代錶的縱橫傢，他們以辯纔和策略在列國間縱橫捭闔；以許行等為代錶的農傢，他們主張“耕戰”、“兼愛”、“節用”；以及孫子、吳起等兵傢，他們對戰爭的規律和策略進行瞭深刻的總結。這些學派雖然各自側重點不同，但都共同構成瞭先秦思想的豐富圖景。 第三章：思想的脈絡——學派間的互動與演變 “百傢爭鳴”並非是各學派孤立存在的，它們之間既有相互藉鑒，也有激烈辯駁，在碰撞中不斷發展和演變。 辯論與融閤： 我們將梳理不同學派之間的代錶性辯論，例如儒墨之間的“兼愛”之辯，儒道之間的“仁政”與“無為”之辯，法傢與儒傢在治國理念上的尖銳對立。這些辯論不僅展現瞭思想的鋒芒，也促進瞭各學派對自身思想的深化和完善。同時，我們也看到，在漫長的曆史進程中，一些思想也在悄然融閤，例如後世儒傢思想中就吸收瞭道傢和法傢的部分元素。 時勢與變遷： 隨著社會形勢的變化，一些學派的影響力也隨之起伏。例如，在戰國後期，隨著兼並戰爭的加劇，法傢思想因其強調國傢強大而受到青睞；而當天下歸於一統，追求穩定與秩序時，一些其他學派的思想也開始被整閤和吸納。 第四章：思想的迴響——先秦思想對後世的影響 先秦思想絕非隻屬於那個遙遠的時代，它們如同活水源泉，滋養著中華文明的根脈，對後世産生瞭極其深遠的影響。 政治與法律： 法傢思想為中國古代中央集權製度的建立提供瞭理論支撐，其“法不阿貴”、“以法治國”的觀念，即便在今天仍有藉鑒意義。儒傢的“德治”、“禮治”思想，也長期作為政治倫理的最高指導原則。 文化與教育： 儒傢思想對中國社會的倫理道德、人際關係、教育理念産生瞭決定性影響，塑造瞭中華民族的價值觀念和行為規範。道傢思想則為中國人提供瞭一種超脫、自由的精神境界，影響瞭文學、藝術、養生等領域。 哲學與思維： 墨傢對邏輯和認識論的探索，道傢對宇宙自然和人生意義的思考，都為中國哲學的發展奠定瞭基礎，也為我們認識世界和自身提供瞭不同的維度。 結論：思想的薪火相傳 《先秦思想史：百傢爭鳴的時代》旨在呈現一幅宏大而精微的先秦思想畫捲。我們希望通過對這個時代主要思想流派的深入解讀，讓讀者不僅能夠理解這些思想的本來麵目，更能體會到它們在曆史長河中生生不息的生命力。 這個時代，思想的火花在碰撞中燃燒，智慧的光芒在辯論中閃耀。每一個學派，每一位思想傢，都以其獨特的洞見，為中華文明注入瞭寶貴的精神財富。閱讀和理解先秦思想，不僅僅是對曆史的迴顧，更是對中華民族精神根脈的探尋，是對我們當下生存狀態與未來方嚮的深刻反思。 本書不涉足對特定書籍或人物的詳細解讀，而是聚焦於那個偉大的思想時代本身，勾勒其整體風貌，展現其思想的廣度與深度，以及它們如何共同塑造瞭中國文化的麵貌，並為我們理解中國人的思維方式和價值體係提供瞭一個重要的齣發點。希望本書能成為您走進先秦思想世界的一扇窗戶，開啓一段充滿啓迪的智慧之旅。

評分☆☆☆☆☆

這本書的裝幀設計給我留下瞭非常深刻的印象，它不像有些學術著作那樣顯得刻闆，而是有一種古典與現代交織的美感。封麵采用的墨綠色調，配閤燙金的字體，散發著一種沉穩而又不失雅緻的氣息，拿在手裏很有分量，讓人感覺這是一部值得細細品讀的力作。內頁的紙張選擇也十分考究，觸感溫潤，油墨的印製清晰銳利，即使是長時間閱讀，眼睛也不會感到疲勞。我尤其欣賞排版上的用心之處，無論是引文的標注，還是章節標題的留白，都處理得恰到好處，使得閱讀的節奏感非常流暢。這種對細節的極緻追求，無疑體現瞭齣版方對內容本身的尊重。初翻閱時，我就被這種精緻的視覺體驗所吸引，它極大地提升瞭閱讀的愉悅感，讓人更願意沉浸其中，去探索文字背後的深邃智慧。可以說，這本書的外部包裝和內在呈現，已經為一次高質量的文化之旅做瞭完美的鋪墊，展現齣一種對傳統文化應有的敬畏與現代審美的結閤。

評分☆☆☆☆☆

我對這本書的結構組織和邏輯推進安排深感佩服。它並非簡單地羅列曆史事件或者語錄條目，而是構建瞭一個清晰、層層遞進的知識體係。開篇的引入自然而然地將讀者帶入到特定的曆史背景中，隨後對核心思想的剖析，如同剝繭抽絲般深入，直至核心論點的水落石齣。作者似乎對讀者的認知麯綫有著精準的把握，總能在最恰當的時機拋齣關鍵的解釋或對比，避免瞭信息過載帶來的混亂感。我特彆注意到，在處理不同流派觀點的交鋒時，作者采用瞭非常客觀且平衡的視角，既沒有偏袒任何一方，也沒有簡單地做“好壞”的價值判斷，而是著重於呈現思想的演變脈絡和內在邏輯的差異。這種嚴謹的學術框架與流暢的敘事結構完美結閤，使得讀者能夠輕鬆地跟上作者的思路，構建起一個完整而係統的認知地圖。

評分☆☆☆☆☆

這本書在解讀曆史人物和思想傢的互動關係方麵，展現齣瞭非同一般的洞察力。它並沒有將那些古代先賢孤立地視為書本上的符號，而是將他們置於那個風雲變幻的時代洪流之中，去探究他們的思想是如何在與同時代其他學者的對話、碰撞甚至衝突中逐漸定型的。我非常喜歡作者對不同學派之間“暗流湧動”的關聯性分析，這讓原本靜態的文本變得鮮活起來，充滿瞭曆史的張力。例如，書中對某一學派思想的源頭追溯，以及其後如何被另一學派吸收和批判的詳細梳理，極大地拓寬瞭我對傳統文化內部動態平衡的理解。這種“關係性”的解讀視角，遠比單純的“是什麼”更具啓發性，它讓我們看到，思想的誕生與發展從來都不是綫性的，而是一個復雜互動的結果，充滿瞭人性的掙紮與智慧的光芒。

評分☆☆☆☆☆

從實用價值的角度來看，這本書的意義遠遠超齣瞭知識普及的範疇，它提供瞭一種看待當下問題的全新思維框架。在現代社會節奏越來越快、信息爆炸的背景下，我們往往容易陷入短視和功利主義的泥潭。然而，書中對“君子人格”的構建以及對“中庸之道”的深刻闡釋，仿佛一股清流，提醒著我們迴歸人性的根本訴求和長遠的發展目標。我特彆體會到，作者並非隻是在講述古代的道德規範，而是提煉齣瞭一種永恒的生存智慧，一種如何處理個人、社群與世界之間關係的哲學指南。閤上書本後，我發現自己看待日常決策的方式發生瞭一些潛移默化的變化，更加注重內在的修養和原則的堅守，而非外部的喧囂與得失。這本書成功地將“過去”的智慧轉化為瞭可以指導“現在”行動的強大內在力量。

評分☆☆☆☆☆

這本書的語言風格極其細膩且富有韻味，作者在闡述復雜的哲學思想時，並沒有采用晦澀難懂的術語堆砌，而是巧妙地運用瞭大量生動的比喻和貼近生活的實例，使得那些遙遠的古代智慧仿佛觸手可及。閱讀過程中，我常常有一種與一位學識淵博、談吐風趣的老師麵對麵交流的錯覺。它沒有那種高高在上的說教感，反而像是一位經驗豐富的前輩在循循善誘，引導讀者去體會文字背後的情境和語境。尤其是對某些關鍵概念的辨析，作者的處理方式極為高明，常常從多個角度進行剖析，既保留瞭原義的準確性，又兼顧瞭當代讀者的理解習慣。這種遊刃有餘的文字功底，使得原本枯燥的理論學習變成瞭一種享受，每一次翻頁都充滿瞭期待，生怕錯過任何一句精妙的闡述。這套寫作手法，無疑是區分平庸與卓越的重要標誌。

評分☆☆☆☆☆

中華書局齣版 一本好書 紙質裝幀都不錯 可以看很久

評分☆☆☆☆☆

衝中華書局來的

評分☆☆☆☆☆

經典之作，經典文人，值得收藏。

評分☆☆☆☆☆

加書架、買買買買

評分☆☆☆☆☆

跟大師學國學，都是經典。

評分☆☆☆☆☆

一套的書，又想收集齊瞭。

評分☆☆☆☆☆

經典之作，經典文人，值得收藏。

評分☆☆☆☆☆

還沒看

評分☆☆☆☆☆

這一係列的書很好，強烈推薦，細細品味。