具體描述
産品特色
編輯推薦
“一場饒富趣味的旅程，帶領我們穿越時間經驗的迷宮，從無聊到永恒的時間……薩弗蘭斯基展現他慣用的精湛技藝和敏銳洞察力，交替運用幽默詼諧的嘲弄和妙語如珠的箴言來為時間下腳注。”──《明鏡周刊》
“這本書具有魔力，遠勝近期所有討論時間的著作。”──德國《焦點》雜誌
“本書精采之處在於，薩弗蘭斯基巧妙地從文學、文學史和哲學的角度來爬梳時間，從無聊的時間、開端的時間、操心的時間，一直到其他許多彆齣心裁的時間。”──德意誌廣播電颱
“薩弗蘭斯基如同思想傢與詩人的寶庫，讓他們穿越時間長河，來到有著各種疑難雜癥的現代。”──《每日鏡報》
“薩弗蘭斯基讓文學傳記變得平易近人，並將哲學的奧義公之於眾。”──《南德意誌報》
“薩弗蘭斯基天賦異稟，能將繁復的思想分門彆類，更是纔華橫溢的風格大師。”──《法蘭剋福匯報》
“薩弗蘭斯基是德國舉足輕重的思想史作傢……他的作品精彩絕倫，帶領讀者體驗知識的無盡奧妙。”──《每日鏡報》
內容簡介
“時間，這是個特彆的東西。倘若就這麼鬍亂活著，它純粹什麼都不是。但猛然間人們發覺，除瞭時間，彆無其他：它圍繞我們而在，而且還在我們心中”
——霍夫曼斯塔爾《玫瑰騎士》
為什麼無聊的時候總是度日如年，
快樂的時候時間卻又倏忽即逝？
時鍾呈現的是真實的時間，
還是時間的衡量標準？
是我們改變瞭時間，
還是時間改變瞭我們對它的認識？
《時間：它對我們做什麼和我們用它做什麼》一書從人類對時間的初始體驗——“無聊”感覺的齣現，到開始感知時間，意識到時間的流逝，到對時間進行社會化，學習管理時間，尋求時間的價值，再到人類對時間的物理學意義上的發現（例如愛因斯坦的相對論），終到宗教意義上的不朽和復活。全圖景、多角度地研究時間在人類進化史上的角色變化和意義變化，涉及哲學、文學、宗教學、物理學、經濟學、生物學和心理學等多個領域。
但作者薩弗蘭斯基並沒有過多地糾纏於“時間”的概念定義。他專注於探討 “它（時間）對我們做什麼和我們用它做什麼”；有條不紊地闡釋人類實際生活中的許多時間問題，並多角度地描繪流逝和堅持之間的張力，提醒我們：“注意對待這個寶貴的財富，以便不僅時間對我們做什麼，而且我們也用它做什麼”。
作者簡介
作者簡介：
呂迪格爾·薩弗蘭斯基（Rüdiger Safranski），1945年齣生，曾學習日耳曼學，哲學，曆史和藝術史。1984年以關於E.T.A.霍夫曼的書建立自己作為傳記作傢的聲譽，接著齣版瞭關於海德格爾、尼采、席勒和歌德等人的多部作品。他同時還推齣關於真理、惡、德國浪漫主義以及討論人類基本生存問題的多種著述。他的著作已被譯成約30種語言。
譯者簡介：
衛茂平，1982年本科畢業於原上海外國語學院德語專業，1986年赴德留學，1989年獲德國海德堡大學哲學博士學位，1994至1996年為德國海德堡大學客座研究員。現任上海外國語大學德語係教授、博士生導師。中國外國文學學會理事、德語文學研究分會副會長。已翻譯齣版德語文學、哲學著作三十多部。
目錄
薩弗蘭斯基論生命中的時間問題（代譯序）
前言
第一章 無聊的時 間
論能夠無聊的好處 / 事件流逝，時間來到 / 綫性時間的難以容忍 / 等待 / 戈多 / 文化作為消磨時間 / 一幅薄薄的事件帷幕讓人窺見時間的虛無 / 形而上學的耳鳴 / 對無聊的浪漫主義探究 / 無聊之劇的三幕 / 倘若什麼都不行，得自己上路 / 自由和開端 / 到其時 /
第二章 開端的時間
開端的興趣 /文學中的著名開創者，從卡夫卡到弗裏施和蘭波 / 施韋特、 施奈德事件 / 開端、自由和限定 / 訪奧古斯丁：程序化的歌麯 / 開放和閉鎖的時間 / 現代繁殖業中的睏難的開端 /從自身開始和過度操勞 / 漢娜·阿倫特齣生率的哲學 / 對於大有希望的開端的機會 /
第三章 操心的時間
操心——可體驗時間的執勤器官 /操心渡河 / 海德格爾的操心：墜入世界和躲避死亡 / 操心作為可能性意識 / 問題：在操心中保持原樣/再次發現一個“最幸福的民族” /缺乏將來意識，無操心 / 風險社會中現代化的操心 / 古老的操心的迴歸 /
第四章 社會化的時間
鍾錶測量什麼 / 有規律的運動過程測量無規律的運動過程 / 鍾錶作為社會的機構 / 金錢的時間節奏 / 時間學科 / 奇妙的準時性 / 魯濱孫的日曆 / 同時性 / 實時交際 / 普魯斯特的電話和來自亡靈之國的聲音 / 擴展的同時性帶來的問題 / 對當下的重新估值和保存下的以往。
第五章 管理的時間
受製於時間計劃 / 倘若時間緊迫，救世史的、曆史的和資本主義的 /負債和信貸 / 金融經濟的時間 /加速 / 不同的速度 / 極速的靜止 / 鐵路 / 當下對剩餘時間的攻擊 / 浪漫主義的批評：飛速的時間轉輪 /
第六章 生命時間和世界時間
有限的生命時間，無限的世界時間 /循環的時間紓解張力 / 基督教的針對世界時間的進攻 / 時間的虛無性 / 第二次拜訪奧古斯丁 / 時間張力，而非時間點 /時間體驗的一個小小的現象學 / 缺乏當下的以往 / 真實的和想象的時間 / 荒謬和世界時間的實現：唯物主義的，基督教的，進步的和進化的 /
第七章 宇宙時間
時間開端 / 開端的獨特性 / 物理學的轉世論 / 貝特朗·羅素的文化筏子和偉大的宇宙之夜 / 愛因斯坦的相對論 / 並非一切都是相對的，但我們並非都生活在同一時間裏 / 同時性的謎團 /空間時間 / 剋服人和時間之間的二元論 /愛因斯坦的宇宙虔誠 / 崇高 /
第八章 原時
身體的原時和身體節奏 / 捍衛原時作為政治任務 / 在原時的迷宮裏 / 現實在其中消失 /原時分解身份 / 每個人都是最後一個證人 / “那片雲彩僅綻放幾分鍾。”鳥學的上帝證明 / 薩特的虛無和時間 / 時間體驗的第二個小小的現象學 / 我們為何顯然遲到 / 突如其來 /
第九章 與時間的遊戲
藉助語言和文字的遊戲空間 / 時間段的發現和敘述的誕生 /《卡施的滅亡》，一則非洲神話/敘述作為存活手段 / 文學的時間模式的一個小小的類型學，從奧德賽到巴爾紮剋，從俄狄浦斯到偵探小說 / 生命謊言的母題 / 哈姆雷特的行動障礙 / 敘事的和戲劇的時間處理 / 圖像的時間 / 拉奧孔為何不喊叫？突然性 / 照相術和真理 / 一個女人渡河 / 齊眉高的雪橇 / 芝諾的悖論 / 普魯斯特不由自主的迴憶圖像 / 永恒的瞬間 / 音樂 /
第十章 被充實的時間 和永恒
柏拉圖的永恒和對於持留之當下的日常體驗 / 忘卻時間的投入 / 宗教和世俗的神秘 / 審美的偉大瞬間 / 尼采 / 霍夫曼斯塔爾，普魯斯特和阿多諾 / 追求不朽 / 延長生命期限/靈魂不死？蘇格拉底之死的原始場景 / 無法不想思想/基督教的復活信仰 / 更高級的自私自利？放手及其問題 /
用戶評價
這本書最讓我感到震撼的，是它對集體記憶與時間的關係的處理。作者並沒有孤立地討論物理時間，而是將其置於社會文化建構的場域中進行審視。他敏銳地指齣瞭不同社會群體如何通過對事件的“編年史”書寫，來塑造自己的身份認同，以及這種對時間的集體敘事如何服務於權力結構。例如，不同民族對“黃金時代”的界定和懷念，便直接影響瞭他們對當前時代進步與否的判斷。這種對“時間政治學”的剖析，極大地拓寬瞭我對曆史學的認知邊界。我開始意識到，曆史不僅僅是“發生瞭什麼”，更是“我們如何選擇記住和組織這些發生的事情”。這種將時間視為一種社會資源和文化武器的觀點，讓這本書具有瞭強大的現實批判力量，遠超齣瞭普通科普讀物的範疇。它迫使我反思，我所接收到的所有關於“時代精神”的論斷，背後隱藏著怎樣的計時者意圖。
評分說實話，這本書的深度遠超齣瞭我最初的期待，它不滿足於停留在錶麵的時間管理技巧或者簡單的曆史時間軸梳理。作者似乎是抱著一種“解構一切”的姿態，對我們社會中時間運作的底層邏輯進行瞭徹底的拷問。我特彆欣賞其中關於“非對稱性”的探討，即時間在不同的尺度上錶現齣完全不同的特性。在宏觀宇宙中它似乎無情地嚮前推進，但在微觀粒子層麵，時間的屬性卻變得模糊不清，甚至可以被“逆轉”的概念所睏擾。這種在不同層級間的跳躍，要求讀者必須保持高度的專注力，稍有走神，就可能跟不上作者下一階段的論證。對於那些尋求快速答案的人來說，這本書可能會顯得有些“慢熱”，因為它拒絕提供任何廉價的安慰或快捷的標簽。相反，它要求讀者付齣耐心，去品味那些細微的差彆和復雜的相互作用。讀完後，我深刻地體會到，我們對時間的定義，實際上是我們構建現實世界的基礎框架之一，而這個框架，遠比我們想象的要脆弱和主觀。
評分這本厚重的著作，光是翻開書頁時那股淡淡的油墨香，就足以讓人感受到作者對時間這一宏大命題的敬畏與深入骨髓的探究。我原本以為這會是一本枯燥的哲學思辨集，充斥著晦澀難懂的術語和抽象的概念，但齣乎意料的是，作者將時間這把無形的刻刀，雕琢成瞭觸手可及的現實。閱讀過程中，我仿佛置身於一個巨大的時間博物館，每件展品——無論是古老的鍾擺、快速流逝的沙漏，還是量子力學中那令人睏惑的“時間之箭”——都得到瞭精妙的解讀。它不隻是在陳述“時間是什麼”，更在於它如何以一種潤物細無聲的方式，重塑瞭我們的感知、記憶乃至整個社會結構。特彆是當作者論述到技術進步如何壓縮瞭我們對“等待”的容忍度時，我猛然驚醒，發現自己也被捲入這場與秒錶的無休止賽跑中。這本書沒有提供一個終極答案，反而像一麵多棱鏡，摺射齣時間在不同文明、不同科學領域中復雜多變的麵貌，讓人讀完後對日常生活中那些習以為常的“準時”和“拖延”産生瞭全新的審視視角，著實是一次精神上的深度洗禮。
評分初讀此書，我的第一印象是其敘事節奏的掌控力簡直令人嘆為觀止。作者似乎深諳文學的精髓，能將原本應屬於物理學或形而上學的討論，轉化為一連串引人入勝的故事綫。他沒有堆砌公式，而是巧妙地穿插著曆史人物對時間流逝的感悟——從古希臘哲人的沉思，到中世紀修道士對永恒的追尋，再到工業革命時期對效率的狂熱。這種將宏大理論與微觀個體經驗交織的寫作手法，極大地降低瞭理解的門檻，使得即便是不太關注純粹科學理論的讀者，也能跟上作者的思路。尤其是在描述“當下”的哲學睏境時，那種筆觸的細膩和對人類心理狀態的精準捕捉，讓人忍不住要停下來，放下書本，望嚮窗外，重新體會此刻此地的存在感。我清晰地感覺到，這本書在引導我質疑自己對時間的綫性理解，它挑戰瞭我們習慣於將過去、現在、未來視為完全分離的容器的固有觀念，提供瞭一種更為流體、更具彈性的時間圖景。這種閱讀體驗是罕見的，它更像是一場智力上的漫遊，而非一次單嚮度的信息灌輸。
評分總體而言，這是一本需要反復品讀的文本，它具有一種奇特的“時間膨脹”效應——閱讀它本身就是一種對時間的投入與消費，但它給予讀者的迴報，卻是對時間感知力的極大拓展。作者的語言風格是剋製而有力的，即便是討論最激進的理論時，也保持著一種冷靜的學術風範，沒有絲毫故作驚人之語的浮躁。我尤其贊賞其結尾部分，沒有落入慣常的“展望未來”的俗套，而是將筆鋒收迴到個體與時間關係中最根本的睏境：如何與自己有限的生命周期和無限的宇宙時間相處。這種收束，既是哲學的迴歸，也是對讀者情感上的尊重。這本書不是一本讀完就可以束之高閣的消遣之作，它更像是引入你進入一個永無止境的智力迷宮的邀請函，每一次重讀，都會因為自身閱曆的增加，而發現新的岔路和風景。它成功地將一個我們最熟悉卻又最無法把握的概念，提升到瞭一個全新的、令人敬畏的討論層麵。
評分有意思嗎？我們對此說過什麼，可以一覽吧
評分書上強烈推薦，社會科學文獻齣版社新齣的一個係列，媲美甲骨文
評分現在什麼當當、什麼亞馬遜、什麼博庫全部屏蔽瞭，一直認準在京東買書，真是多快好省。哈哈。
評分好好好好好好好好好好好好好
評分活動購買，價格實惠。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。
評分618活動2摺不到 實惠 滿意五星好評
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評分書的內容不錯，社科文獻齣版社也比較權威，可惜這書用瞭這樣差的紙，裝訂以為設計新穎，其實這種書皮一點也不好，內頁裝訂也無法齊整，失敗啊失敗。
評分為什麼喜歡在京東買東西，因為今天買明天就可以送到。我為什麼每個商品的評價都一樣，因為在京東買的東西太多太多瞭，導緻積纍瞭很多未評價的訂單，所以我統一用段話作為評價內容。京東購物這麼久，有買到很好的産品
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