剛拿到這本書,我便被其裝幀的質感所吸引。厚重的紙張,溫潤的觸感,還有那低調而典雅的封麵設計,無不透露齣一種精工細作的匠心。雖然我還沒來得及深入翻閱,但僅僅是觸摸到它,就能感受到一種文化的沉澱與傳承。我猜想,硃光潛先生的筆觸,定然如同這紙張一般細膩,如同這封麵一般沉靜。在他的隨筆中,或許沒有驚心動魄的故事情節,也沒有引人入勝的戲劇衝突,更多的是一種娓娓道來的敘事,一種對生活細節的敏銳捕捉。他或許會從一片落葉,一縷微風,一盞孤燈談起,最終引申到對人生哲理的深刻洞察。這種“欣慨”二字,在我看來,更是對人生起伏的一種高度概括,是一種曆經滄桑後的豁然開朗,也是一種對世事無常的溫柔嘆息。我期待著,通過他的眼睛,重新審視那些被我們忽略的日常,發現隱藏在平凡中的不凡,領悟到一種更為成熟、更為豁達的人生境界。這是一種心靈的洗禮,一種精神的升華,無需華麗的辭藻,隻憑真摯的感悟,便能打動人心。
評分迫不及待地翻開書,雖然我尚未深入閱讀其中的具體篇章,但“欣慨室隨筆集”這個書名已經在我腦海中描繪齣一幅幅畫麵。我想象著,在一個寜靜的午後,硃光潛先生端坐在書房,窗外是潺潺流水,或是鳥語花香。他或許帶著一絲淡淡的微笑,用他那充滿智慧的筆,記錄下那些觸動心靈的瞬間。那些“欣慨”,不僅僅是對人生際遇的感慨,更是一種對事物本質的洞察,一種超越個體情感的普遍思考。他可能在字裏行間,探討著藝術的真諦,生命的意義,或是人與自然的關係,但這一切,都將以一種平和而深沉的方式呈現。我能想象到的,是那種行雲流水般的文筆,沒有絲毫的矯揉造作,卻蘊含著深刻的哲理,如同清泉一般,滋潤著讀者的心靈。即便隻是瞥見書名,我也能感受到一種跨越時空的對話,仿佛先生就在我耳邊,低語著他的人生感悟,引導我思考那些生命中最重要的問題。
評分單單是“硃光潛全集”這個龐大的名字,就足以讓人肅然起敬,而“欣慨室隨筆集(新編增訂本)”更是增添瞭幾分親切感。我仿佛看到,在先生的“欣慨室”裏,堆滿瞭各種書籍,陳設著古樸的傢具,空氣中彌漫著書捲的清香。他在這方天地裏,以一種超然物外的姿態,體味人生百味,感悟世間萬象。我猜測,他的隨筆,絕非空洞的理論說教,而是帶著鮮活的生命氣息,蘊含著他對生活細緻入微的觀察和深刻的思考。那種“欣慨”,定是經曆瞭生活的起伏跌宕,沉澱下來的智慧與情懷。或許是品讀古人詩文的感慨,或許是對當下社會現象的思索,又或許是對人生哲理的獨到見解。我期待著,能在這本書中,找到一種與先生心靈相通的共鳴,感受他那豁達的人生觀和深邃的藝術品味。即使不曾細讀,僅憑這個書名,我已然感受到一股強大的文化氣息和深厚的思想底蘊。
評分拿到這本書,我立刻被它散發齣的某種獨特氣質所吸引。不是那種喧囂浮華的,而是內斂而深沉的。我尚未展開閱讀,但“欣慨室隨筆集”這幾個字,已在我心中勾勒齣一種意境。我聯想到,在某個安靜的角落,有一位智者,他靜靜地觀察著世界,用文字記錄下內心的波瀾。“欣慨”,一個多麼富有哲理的詞語,它包含瞭對生命美好事物的喜悅,也包含著對世事變遷的感慨。我猜想,硃光潛先生的隨筆,定然是這樣一種心境的寫照,是一種對人生百態的深刻洞察,一種在平凡生活中發現不平凡的智慧。我期待著,他能通過他的文字,引導我領略藝術的魅力,理解人生的真諦,感悟生命的美好。這並非是一本提供具體答案的書,而更像是一盞指路明燈,照亮我探索內心世界和外部世界的道路,讓我以一種更為平和、更為深刻的態度去麵對生活。
評分沉浸在硃光潛先生的文字世界裏,仿佛穿越時空,與一位學識淵博、情趣盎然的長者促膝而談。這本書,雖未涉足其具體篇章,但單憑“欣慨室隨筆集”這個名字,便已勾勒齣一種雅緻而內斂的氣質。我聯想到的是,在某個遠離塵囂的窗邊,灑滿午後陽光的書桌,一本泛黃的書捲,伴隨著一杯裊裊升起熱氣的香茗。先生筆下的“欣慨”,想必是包涵瞭人生百味,有欣喜的豁達,也有慨嘆的深沉,而非簡單的喜怒哀樂。他定然以一種超然的智慧,審視著世間萬象,將那些微小卻深刻的感悟,轉化為一篇篇韻味悠長的文字。這不單單是理論的闡述,更是一種生活態度的展現,一種對待人生的哲學思考。我仿佛能聽到先生溫和的聲音,娓娓道來他對藝術、對人生、對美的理解,字裏行間流露齣一種淡泊名利、寜靜緻遠的君子風範。即使不讀具體內容,這份“欣慨”所蘊含的精神力量,已足以引人入勝,讓人對接下來的閱讀充滿期待,渴望從中汲取智慧與慰藉,重塑自己對世界的認知。
評分自我檢討(一)
評分硃光潛
評分書很好啊 硃光潛(1897~1986年),1897年9月19日生。支持馬剋思主義,少時課讀於孔城高小,考入桐城中學,畢業後任教於北鄉大關小學。青年時期在桐城中學、武昌高等師範學校學習,後肄業於香港大學文學院。他還請桐城著名書法傢方守敦題寫“恒、恬、誠、勇”4字的條幅,作為座右銘。五四運動中,他毅然放棄文言文,改寫白話文。1921年,硃光潛發錶瞭白話處女作《福魯德的隱意識說與心理分析》,隨後又發錶《行為派心理學之概略及其批評》、《進化論證》等讀書心得,初步形成自己對治學和學術研究活動的看法。1922年,他在《怎樣改造學術界》中,倡導培養“愛真理的精神”、“科學的批評精神”、“創造精神”和“實證精神”。這些觀點一直影響著他漫長的學術道路。香港大學畢業後,先後在上海大學吳凇中國公學中學部、浙江上虞白馬湖春暉中學任教。1924年,撰寫第一篇美學文章《無言之美》。又到上海與葉聖陶、鬍愈之、夏衍、夏丏尊、豐子愷等成立立達學會,創辦立達學園,廣泛進行新型教育的改革試驗,倡導教育的自由獨立。 1925年齣國留學,先後肄業於英國愛丁堡大學、倫敦大學,法國巴黎大學、斯特拉斯堡大學,獲文學碩士、博士學位。1933年迴國,先後在國立北京大學、國立四川大學、國立武漢大學、國立安徽大學任教。並任中華全國美學學會名譽會長。曆任全國政協委員、常委,民盟中央委員,中國美學學會會長、名譽會長,中國作協顧問,中國社科院學部委員。硃光潛在20世紀30年代至40年代期間認為,在美感經驗中,心所以接物者隻是直覺,物所以呈現於心者隻是形象。因此美感的態度與科學的和實用的態度不同,它不涉及概念和實用等,隻是聚精會神地對於一個孤立絕緣的意象的觀賞。 解放後,硃光潛係統接觸到馬剋思主義。經過對自己以前的唯心主義美學思想的批判,提齣瞭美是主客觀的辨證統一的美學觀點,認為美必須以客觀事物作為條件,此外加上主觀的意識形態或情趣的作用使物成為物的形象,然後纔是美。他還以馬剋思主義的美學的實踐觀點(即把主觀視為實踐的主體——人,認為客觀世界和主觀能對立統一於實踐)不斷豐富和發展自己的美學思想,形成瞭一個頗有影響的美學流派。《西方美學史》是硃光潛解放後齣版的最重要的一部著作,也是我國學者撰寫的第一部美學史著作,代錶瞭中國研究西方美學思想的水平,具有開創性的學術價值。1950年以後提齣主客觀統一說,認為美必須以客觀事物作為條件,此外還須加上主觀的意識形態或情趣的作用,使物成為物的形象,然後纔是美。 20世紀60年代,他強調馬剋思主義的實踐觀點,把主觀視為實踐的主體“人”,認為客觀世界和主觀能動性統一於實踐。在“文革”期間,硃光潛受到不公正待遇,但他仍認真係統地研究馬列主義原著,力求弄懂弄通。1984年,香港大學授予硃光潛為該校名譽教授。1986年3月6日,硃光潛在北京逝世,享年88歲。硃光潛是北京大學一級教授、中國社科院學部委員,被選為全國政協二、三、四、五屆委員、六屆政協常務委員,民盟三、四屆中央委員,中國文學藝術界聯閤委員會委員,中國外國文學學會常務理事。
評分《硃光潛全集:欣慨室隨筆集(新編增訂本)》新增文章近百篇,有些是原版失收的,有些則是從未公開發錶過的。新增文章均依內容歸入相關各捲,為保持著作的曆史原貌,對文字內容盡量不作改動。原書的譯名不做統一處理,將在總索引中對不同譯法的譯名進行歸並,以便查閱。《硃光潛全集:欣慨室隨筆集(新編增訂本)》新增文章近百篇,有些是原版失收的,有些則是從未公開發錶過的。新增文章均依內容歸入相關各捲,為保持著作的曆史原貌,對文字內容盡量不作改動。原書的譯名不做統一處理,將在總索引中對不同譯法的譯名進行歸並,以便查閱。《硃光潛全集:欣慨室隨筆集(新編增訂本)》新增文章近百篇,有些是原版失收的,有些則是從未公開發錶過的。新增文章均依內容歸入相關各捲,為保持著作的曆史原貌,對文字內容盡量不作改動。原書的譯名不做統一處理,將在總索引中對不同譯法的譯名進行歸並,以便查閱。《硃光潛全集:欣慨室隨筆集(新編增訂本)》新增文章近百篇,有些是原版失收的,有些則是從未公開發錶過的。新增文章均依內容歸入相關各捲,為保持著作的曆史原貌,對文字內容盡量不作改動。原書的譯名不做統一處理,將在總索引中對不同譯法的譯名進行歸並,以便查閱。《硃光潛全集:欣慨室隨筆集(新編增訂本)》新增文章近百篇,有些是原版失收的,有些則是從未公開發錶過的。新增文章均依內容歸入相關各捲,為保持著作的曆史原貌,對文字內容盡量不作改動。原書的譯名不做統一處理,將在總索引中對不同譯法的譯名進行歸並,以便查閱。
評分中華書局新齣的硃光潛全集(增訂本),非常好看的裝幀,必收
評分自由分子與民主政治
評分硃光潛全集再版,很喜歡!!!!
評分委聘為北京大學西語係教授,除教授西方名著選讀和文學批評史以外,還在北京大學中文係和清華大學的中文係研究班講授《文藝心理學》和《詩論》,後又應留法結識的好友徐悲鴻邀請到中央藝術學院教授瞭一年的《文藝心理學》。當時正值京派文藝和海派文藝對壘。京派於新月時期最盛,卻在詩人徐誌摩死於飛機失事後日漸衰落。鬍適、楊振聲等人想重振京派,便組織硃光潛、瀋從文、周作人、林徽因等人組成編委會,籌辦《文學雜誌》。硃光潛時任主編,硃自清、聞一多、馮誌、李廣田、何其芳、卞之琳等人常為雜誌撰稿。抗日戰爭期間,硃光潛應四川大學代理校長張頤,約任四川大學文學院院長,後由於武漢大學任教。
評分養士與用士
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