神學論文集哲學的慰藉 [The Theological Tractates the Consolation of Philosophy] epub pdf  mobi txt 電子書 下載

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[古羅馬] 波愛修斯 著

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發表於2025-01-19

商品介绍



齣版社: 商務印書館
ISBN:9787100089715
版次:1
商品編碼:11149971
品牌:商務印書館(The Commercial Press)
包裝:平裝
叢書名: 漢譯世界學術名著叢書
外文名稱:The Theological Tractates the Consolation of Philosophy
開本:32開
齣版時

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書籍描述

內容簡介

  《神學論文集哲學的慰藉》是古羅馬哲學傢波愛修斯的論文集,全書包括兩部分,神學論文三篇,及他的名著《哲學的慰藉》。

目錄

英譯者序言
神學論文集
論三位一體是一個上帝而非三個上帝
談聖父、聖子和聖靈是否實質上都可以指稱上帝
從同一到同一
論天主教信仰
反對優迪剋和聶斯脫利
哲學的慰藉
《哲學的慰藉》第一捲
《哲學的慰藉》第二捲
《哲學的慰藉》第三捲
《哲學的慰藉》第四捲
《哲學的慰藉》第五捲
索引
譯後記

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讀者評價

評分

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《神學論文集 哲學的慰藉》是古羅馬哲學傢波愛修斯的論文集,全書包括兩部分,神學論文三篇,及他的名著《哲學的慰藉》。其實更重要的是後者,對於理解基督教之後的羅馬思想頗有意義

評分

  也許有人認為,歌羅西書和以弗所書裏所講的並不是"福音信息"。他們以為福音信息隻是傳講赦罪的道理。從某方麵來看,這種說法沒有什麼不對。但從另外一方麵看,這種說法卻大錯特錯瞭。我曾經接到一封信,是一位先生寫來的。他來我們這裏參加過一次主日晚間聚會,他說他發現瞭一件新事。在一個明顯為未信者預備的布道性聚會中,他竟然得著瞭一些可以幫助他的東西。他信上寫著:"過去我一直不曉得有這迴事。一篇針對未信者所傳講的布道性信息,竟然也可以讓一個信主多年的人聽瞭紮心不已。"這位先生很坦白,從他的話裏我們可以看見,在那之前,他對布道的觀念是何

評分

翻譯者也很好

評分

好書不厭百迴讀,熟讀深思自有識!

評分

你的時候我們的生活會更加美好生活方式和諧社會建設局?在

評分

不知道什麼時候開始,對武俠失去瞭熱情,也許是因為充斥TV的那些毫無新意的古裝片武打片,也許是因為感受到最終幻想世界的影響,也許是因為看過瞭風姿物語,也許給小說分類真的是件很無聊的事情吧,把一切的元素集閤起來,把最好的匯閤成更好纔是季節性宅男們應該帶來給世界的吧。 風姿物語、阿裏布達,發生在一個叫做鯤侖世界裏,據這個世界的某個邪教組織地球教聲稱,這個世界的人民是來自遙遠的宇宙之外某個叫做地球的星球的移民,不過邪教的話也能信的話鯤侖世界的諸神就沒法混瞭。無論如何,在炎、水、土、風這四塊各不相乾的大地之上,發生著一幕幕類似又奇異的故事,在故事裏,有武功能飛天遁地的高手,也有可以役使韆萬人的超級魔法師,有可以通過遙控衛星來操控的激光武器,也有飛來飛去瞬間移動的飛空艦艇,集閤最時尚的科幻,最強大的武功,最扯的魔法以及最濫的拿來主義。 阿裏布達就是發生在土之大陸(黃土大陸)又一個好色魔法師的故事,閱讀前要做的第一件準備就是:在等待你的未來之途,也許你會象我一樣的喜歡上它,但“那肯定是與和平、善良、正義完全無關的東西”。 《阿裏布達年代記/祭》的故事從作者想寫一部A書開始,但是隨著實體書的齣現,劇情也開始展開,耐心看過完全沒什麼看頭卻又“束縛”瞭全局的前二章後,羅大的妙筆開始生花,從第三章開始南蠻篇,第九章開始薩拉篇,因為換齣版社而在第十一章開始改名為《阿裏布達年代祭》,十六章開始東海篇,二十二章開始金雀花篇,以及從二十八章開始可以媲比“風姿-日本篇”長度的伊斯塔篇,我想除瞭用精彩,實在沒有什麼更好的形容詞來形容這部小說瞭。 與所有YY的小說一樣,故事開始於一個又好色又無恥隨時可以齣賣朋友既沒有公德心也沒有愛心雖然可能會牽6歲以上小MM過馬路但是一定會乘機帶迴傢做些令人發指的事情的爛泥身上。如果不是因為某已倒閉齣版社勇敢的跳齣來發行瞭實體書,約翰法雷爾一定不會有現在的成就,阿裏布達也應該會成為一本漸漸太監或者突然終結的二流網絡小說吧,但是那個齣版社改變瞭約翰的命運,雖然他依舊成為瞭作者預設定的史上最無恥的魔法師,但在他的身上的亮點不斷增加,假如說這個世界不是善有善報惡有惡報的話,那麼全書開頭的那一幕尾聲將隨著暢快的閱讀快感,在全文終結的時候等待著我們……

評分

福音要求全麵性進駐

評分

對於大部分不熟悉前蘇聯文學曆史的讀者,這似乎又是一個巨大聲名主要來自於身後的俄羅斯作傢。其實在上世紀二、三十年代,伊薩剋·巴彆爾就已經是蘇聯最引人注目的作傢之一瞭。而為他帶來榮譽的,隻是兩部薄薄的短篇小說集-《紅色騎兵軍》和《敖德薩故事》。用愛倫堡的話說:“巴彆爾不與任何人類似,任何人也無法類似於他。他永遠按自己的方式寫自己的東西。”當大多數蘇聯作傢把眼睛盯著大時代、大事件時,巴彆爾把視點堅定地落在瞭每一個鮮活的個體身上。在他的筆下人不再隻是集體的一份子,更不僅僅是革命事業的工具,而是一個個有著復雜人性的生命體。殘酷的戰爭環境常常讓許多紅軍戰士內心扭麯、變態,其中黑暗和獸性的一麵令人為之心驚;但與此同時又無不渴望著幸福、安寜的生活,夢想著甜蜜的愛情。

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