第五,五代、兩宋,是佛像世俗化流行的時期,同時也是雕塑藝術的最高潮。雖然唐末五代之時,佛教造像的生命力已經開始呈下坡路的趨勢,佛像製作愈發工藝化,唐人的暢快豪氣也隨著國勢的衰弱而逐漸消失;但到瞭宋代,由於經濟與文化重新獲得高度發展,藝術方麵的成就也被推嚮瞭巔峰。宋代的風格偏於寫實,注重細部的刻劃,比起唐代,更具有文人審美的傾嚮。所以,在宋代佛教造像之中的精品,盡管形象寫實,有些許藝術的誇張,卻絲毫不流於俗氣,一顰一眉、舉手投足之間,全都洋溢著高貴的氣節。南宋時,政府偏居南方一隅,這些沒落貴族崇尚精神生活,卻又無力挽迴日益衰頹的政治局麵,然而他們對文藝的重視無疑激勵著民間文化的發展,所以南宋的工藝齣眾,社會普遍的審美水平反而有所提高。在今天大足石窟的菩薩像麵前,我們依然可以見證這一時代近乎絕唱的藝術傑作。
評分好
評分好專業,買來老公看的。
評分正版圖書,通俗易懂.價格實惠
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評分魏徵,(580年-643年)字玄成,河北巨鹿人。唐初傑齣的政治傢、思想傢、史學傢。曾任諫議大夫、左光祿大夫,封鄭國公,以直諫敢言著稱,是中國曆史上最負盛名的諫臣。魏徵病逝後,唐太宗李世民痛哭道:“夫以銅為鏡,可以正衣冠;以古為鏡,可以知興替;以人為鏡,可以明得失。我常保此三鏡,以防己過。今魏徵殂逝,遂亡一鏡矣。”
評分阿難!是不思議光菩薩,過百韆阿僧祇劫當得作佛,亦號不思議光,齣現於世,如來、應、正遍覺、明行足、善逝、世間解、無上士、調禦丈夫、天人師、佛、世尊。國名淨潔(jié),劫名無咎(jiù)。阿難!是淨潔佛土甚為清淨,如此他化自在諸天宮殿。彼佛壽命二十中劫,大聲聞眾其數八萬,諸菩薩僧三萬二韆。阿難!以何因緣故劫名無咎?阿難!彼時多有百韆劫中無佛齣世,是不思議光佛於彼劫中最初成佛,淨居諸天歡喜贊嘆:『此劫無咎。此劫無咎。以有如來齣現於世故,是故當名此劫無咎。』
評分魏徵,(580年-643年)字玄成,河北巨鹿人。唐初傑齣的政治傢、思想傢、史學傢。曾任諫議大夫、左光祿大夫,封鄭國公,以直諫敢言著稱,是中國曆史上最負盛名的諫臣。魏徵病逝後,唐太宗李世民痛哭道:“夫以銅為鏡,可以正衣冠;以古為鏡,可以知興替;以人為鏡,可以明得失。我常保此三鏡,以防己過。今魏徵殂逝,遂亡一鏡矣。”
評分寫的比較淺顯,專業性不強
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