情感型書評。這一類中,書評人與原創作者情感上的強烈共鳴或激烈對質成為貫穿書評全文的唯一或主要綫索。仁者樂山、智者樂水,如果從仁和山、智和水的關係論斷,講的該是思想型書評;如果以“樂”本身來說,道的卻是情感型書評,它結構於書評人對被評書籍的直接情感體驗。
評分總之,立論要盡量中正、情感要盡量無私、棱角要盡量分明,書評人的眼睛穿透原創作者的眼睛,締造齣瞭另外一個澄淨的世界。書評評什麼?凡與作品、作傢有關的都可以評。一般可以從以下幾方麵來發錶意見:可以對作品的思想意義、藝術特色、社會價值進行分析評價;可以對作傢的創作經驗、人品學識進行總結評述;可以對讀者的閱讀進行指導;可以對作品的本身的得失從各個角度進行議論;可以結閤作品的評論,探討各種美學問題等等。 評什麼確定之後,接下來就是怎樣評。初學寫書評的人最好寫簡評,所以我主要介紹簡評的寫法。寫簡評一般可以有這樣三個步驟:介紹——評價——推薦。
評分中譯本序言
評分威廉•戚美爾曼的《偉大的德國農民戰爭》是齣版於十九世紀四十年代初的曆史名著,它體現瞭德國曆史編纂學上資産階級民主主義的優良傳統。幾百年來,德國封建統治階級對於1524—1526年的農民戰爭極盡汙衊之能事,例如在1573年齣版的一本書中,就把這場農民戰爭稱為“一種荒謬而狂妄,甚至惡魔似的事件”。①封建統治階級還力圖從人們的頭腦中消除對農民戰爭的記憶,以緻人們“講述人民戰爭的事跡和曆史也會遭到危險”。②但是,戚美爾曼站在為被壓迫階級辯護的立場上,細心地從封建統治階級的叫囂中分辨齣被壓迫者的真實而正義的聲音,他依據廣泛的文獻資料,重新描述瞭農民戰爭中起義者的革命傳統,並且使他們享有正當的榮譽。正是在戚美爾曼的這本書中,德國曆史上的這一偉大事件獲得瞭重新評價,把顛倒瞭的曆史重新顛倒過來。
評分不用拉丁語,聖餐禮時不分僧俗,一律享用兩種“聖體”。他在被壓迫群眾中廣泛組織秘密團體“上帝的選民同盟”(即“基督教同盟”),印發革命小冊子和文章,闡述他的“韆年天國”革命學說,並嚮四麵八方派齣密使,宣傳和組織革命活動。閔采爾猛烈抨擊天主教會的一切主要觀點。閔采爾的哲學思想的核心是泛神論。他強調信仰的主要源泉是“人的理性”。他反對濛昧主義和盲目信仰,否認《聖經》是唯一的啓示。他主張理性“存在於一切時代和一切民族之中”,從自己的理性中領悟啓示便能“人人升入天堂”。閔采爾甚至提齣瞭非基督徒一樣可以有信仰;基督也曾和我們一樣地是人,基督隻是先知和師錶的觀點。閔采爾的在基督教外衣下的泛神論宗教哲學,是接近無神論的當時歐洲最進步的哲學觀點。
評分多讀書讀好書 多讀書讀好書 多讀書讀好書啊
評分描述型書評。書評,起源是因書而評,發展成為評而評。如果書評人不能通過對被評書籍風骨和神髓的整體把握,不能比普通大眾看的更深、更遠、更精,從而不能實現由書而評的飛躍、不能引導大眾站的更高、發現更多的美,那麼,直如有草船卻無藉箭、有畫龍卻無點睛,僅是筆墨潑散而已。
評分一直關注著,趁著活動買下,很喜歡。
評分總之,立論要盡量中正、情感要盡量無私、棱角要盡量分明,書評人的眼睛穿透原創作者的眼睛,締造齣瞭另外一個澄淨的世界。書評評什麼?凡與作品、作傢有關的都可以評。一般可以從以下幾方麵來發錶意見:可以對作品的思想意義、藝術特色、社會價值進行分析評價;可以對作傢的創作經驗、人品學識進行總結評述;可以對讀者的閱讀進行指導;可以對作品的本身的得失從各個角度進行議論;可以結閤作品的評論,探討各種美學問題等等。 評什麼確定之後,接下來就是怎樣評。初學寫書評的人最好寫簡評,所以我主要介紹簡評的寫法。寫簡評一般可以有這樣三個步驟:介紹——評價——推薦。
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