偉大的德國農民戰爭（套裝共2冊） pdf epub mobi txt 電子書 下載 2026

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[德] 威廉·戚美爾曼 著

圖書標籤:

• 德國曆史
• 農民戰爭
• 16世紀
• 社會革命
• 宗教改革
• 歐洲曆史
• 曆史研究
• 農民起義
• 中世紀晚期
• 曆史

齣版社： 商務印書館

ISBN：9787100011877

版次：1

商品編碼：11149984

品牌：商務印書館（The Commercial Press）

包裝：平裝

叢書名： 漢譯世界學術名著叢書

開本：32開

齣版時間：1982-01-01

用紙：膠版紙

套裝數量：2

正文語種：中文

內容簡介

　　《偉大的德國農民戰爭（套裝共2冊）》是齣版於十九世紀四十年代的曆史名著，它體現瞭德國曆史編纂學上資産階級民主主義的優良傳統。幾百年來，德國封建統治階級對於1524-1526年的農民戰爭極盡汙衊之能事。本書以曆史為武器嚮當時的反動統治者——德意誌各邦封建君主所進行的一種戰鬥。本書不僅為曆史研究提供瞭這方麵的豐富資料，而且作者的現實主義精神和研究曆史的目的也是值得藉鑒的。

目錄

原齣版者說明
導言
第一捲
第一章 尼古拉斯豪森的鼓手傳布普遍的平等和自由
第二章 肯普滕的自由農民怎樣失去瞭他們的自由
第三章 十五世紀末葉肯普滕人保衛權利的鬥爭
第四章 亞爾薩斯的鞋會
第五章 瑞士人
第六章 奧剋森豪森憲章
第七章 布魯赫萊茵境內溫特爾格羅姆巴赫的鞋會
第八章 勒亨的鞋會
第九章 窮康拉德或康茨
第十章 奧特瑙的窮康拉德
第十一章 農民對匈牙利、剋倫地亞和文地什邊區貴族進行的最初幾次鬥爭
第十二章 格奧爾格.多紮和匈牙利的農民
第十三章 壓迫加劇的原因
第十四章 十六世紀初葉德國法製的一些情況
第十五章 1517年的民眾情緒
第十六章 宗教改革的發生
第十七章 鬍滕為德國人民製定的計劃和西金根運動

第二捲
第一章 運動人物
第二章 托馬斯.閔采爾
第三章 次維考的狂熱信徒
第四章 閔采爾在波希米亞和阿爾施泰特
第五章 米爾豪森和海因裏希.普法伊費爾
第六章 福希海姆城內和周圍的運動
第七章 路德和逃亡者
第八章 領主們的暴行
第九章 漢斯.米勒和新教兄弟會
第十章 鬍布邁爾和瓦爾茨鬍特
第十一章 再洗禮派信徒
第十二章 托馬斯.閔采爾和普法伊費爾在上士瓦本
第十三章 領主們最初的共同對策
第十四章 圖爾郜的農民騷動
第十五章 士瓦爾領主的拖延政策
第十六章 被放逐的烏爾裏希公爵和農民
第十七章 富剋斯施泰因和被放逐者的計劃
第十八章 烏爾裏希公爵和富剋斯施泰因的活動
第十九章 士瓦本聯盟和部屬國大臣埃剋
第二十章 肯普滕的侯爵修道院長和農民
第二十一章 伊勒河，博登湖和多瑙河畔的農軍營寨
第二十二章 阿爾郜人的同盟章程
第二十三章 士瓦本聯盟對付農民的外交手腕
第二十四章 烏爾裏希公爵的戰鬥懺悔節，特魯赫澤斯在赫郜的詭計和瑞士人對烏爾裏希的背叛

第三捲
第一章 士瓦本聯盟對上士瓦本農民背信棄義
第二章 敵對行動開始
第三章 烏耳姆以北的暴力行動
第四章 特魯赫澤斯襲擊萊普海姆農軍
第五章 雅各布.韋厄之死.第一次死刑判決
第六章 沼澤地，阿爾郜和湖濱三支農軍的暴烈行動.奧地利的陰謀
第七章 烏爾察赫戰鬥
第八章 運動的力量和派彆
第九章 十二條款和托馬斯.閔采爾
第十章 赫郜人和黑森林人
第十一章 裏斯和安斯巴赫地區的農民
第十二章 班貝剋人和他們的主教
第十三章 羅滕堡地區的運動和卡爾施塔特博士
第十四章 奧登瓦爾德起義.文德爾.希普勒，魏甘德和耶爾格.梅茨勒
第十五章 林堡境內的開端和哈耳轄區戈特沃爾斯豪森的趣劇
第十六章 霍恩洛厄地區的起義
第十七章 耶剋萊因.羅爾巴赫和海爾布隆地區內卡河榖的起義
第十八章 從捨恩塔爾嚮內卡河畔進軍.弗洛裏安.蓋爾和格茨.馮.貝利欣根
第十九章 魏因斯貝格的流血復仇

第四捲
第一章 自由城市海爾布隆的市政會與市民
第二章 農軍占領海爾布隆
第三章 軍事製度：總指揮格茨.馮.貝利欣根
第四章 十二條款陳情書.漢斯.貝爾林和魏甘德
第五章 帝國諸侯參加農民明盟.進軍維爾次堡
第六章 法蘭剋福、萊茵郜、萊茵河下遊和威斯特法倫
第七章 萊茵河上遊農軍
第八章 布萊斯郜、巴登、萊茵法耳次
第九章 符騰堡境內運動的開端
第十章 蓋爾多夫農軍摧毀穆爾哈特、洛爾希、阿德爾貝格和皇室城堡霍恩施陶芬
第十一章 馬特恩.費爾巴赫爾同平原農軍和符騰堡黑森林農軍聯閤，烏爾裏希公爵與農民結盟

第五捲
第一章 薩爾斯堡人反對大主教暴政的自衛鬥爭
第二章 基督教同盟中的奧地利五個公爵封地的農民和礦工
第三章 俘獲薩爾斯堡樞密顧問戈爾德
第四章 蒂羅爾人的反抗
第五章 普法伊費爾和閔采爾推翻米爾豪森的城市貴族
第六章 閔采爾在圖林根、黑森、薩剋森
第七章 陶伯爾河上遊的東法蘭剋尼亞人
第八章 維爾次堡教會轄區的農民。馮。亨內貝格伯爵
第九章 毫無結果的維爾次堡邦議會
第十章 嚮維爾次堡進軍途中對宮城和寺院執行書簡
第十一章 卡西米爾侯爵與雅格斯特河、韋爾尼茨河、艾施河榖及雷格尼茨河、紅美因河的農民
第十二章 內卡河畔海爾布隆的民眾辦公處和憲法委員會
第十三章 路德和農民

第六捲
第一章 魏因加滕協定
第二章 伯布林根附近的襲擊和伯布林根貴族的背叛
第三章 洛林官軍在亞爾薩斯--查伯爾的背信行為
第四章 托馬斯.閔采爾之死
第五章 上法蘭剋尼亞農軍的瓦解
第六章 圍攻弗勞恩貝格
第七章 文德爾.希普勒在內卡河畔和維爾次堡
第八章 在內卡河畔和魏因斯貝格山榖貴族對異教徒判處火刑
第九章 法耳次伯爵路德維希和農民對待協定的態度
第十章 內卡蘇爾姆和柯尼希斯霍芬
第十一章 弗洛裏安.蓋爾的壯烈犧牲和黑軍的英勇失敗
第十二章 勝利者
第十三章 上士瓦本的結局
第十四章 北德的餘波
第十五章 阿爾的卑斯山農民在施拉德明對貴族的刑事裁判
第十六章 蒂羅爾的邦議會決議
第十七章 薩爾斯堡條約
第十八章 1526年薩爾斯堡農民再次暴動
第十九章 逃亡者
第二十章 米夏埃爾.蓋斯邁爾
第二十一章 阿爾卑斯山區的結局
尾聲
人名地名索引
後記

宏偉史詩與思想交鋒：跨越時代的歐洲思想史精粹（兩捲本） 第一捲：從古典迴響到宗教裂變——文藝復興與人文主義的光芒 引言：歐洲思想的黎明與轉摺 本書旨在帶領讀者深入探索自中世紀晚期至宗教改革初期，歐洲思想界發生的深刻變革。這不是一部簡單的編年史，而是一場關於人性覺醒、信仰重塑與理性萌芽的宏大敘事。我們試圖捕捉那些塑造瞭現代西方文明基石的智慧火花，審視在舊秩序崩塌與新秩序建立之間，思想傢們如何應對時代的巨大挑戰。 第一章：中世紀晚期的思想迷霧與大學的興起 本章將首先描繪中世紀晚期（約13世紀至15世紀）歐洲知識世界的圖景。在經院哲學的鼎盛期，托馬斯·阿奎那對亞裏士多德哲學的整閤達到瞭一個高峰，構築瞭宏大而嚴密的理性神學體係。然而，在體係內部，奧卡姆的威廉等人已開始對普遍概念進行批判，強調“如無必要，勿增實體”的簡約原則，這無形中為後來的經驗主義埋下瞭伏筆。同時，歐洲大學——巴黎、牛津、博洛尼亞——作為知識傳播和辯論的中心，其自治權和學術自由的初步確立，為知識的世俗化提供瞭溫床。我們將探討“懷疑”意識如何在神學辯論的夾縫中悄然滋長。 第二章：文藝復興的曙光——重拾古典的激情 文藝復興不僅僅是藝術的復興，更是對人類自身價值的重新發現。本章聚焦於意大利半島的思想先驅們。彼特拉剋對古典拉丁文的純粹追求，標誌著對中世紀拉丁語的疏離，並催生瞭“人文學科”（Studia Humanitatis）的係統建立。我們深入分析人文主義的核心內涵：以人為中心，而非以神為中心的世界觀，對現世生活的肯定，以及對公民德性的推崇。皮科·德拉·米蘭多拉的《論人的尊嚴》將作為核心文本，闡釋人類所擁有的無限潛能與自由選擇的重擔。本章還將考察對柏拉圖哲學的重新關注，以及君主國顧問們的政治思想，探討在城邦政治衰落後，智慧如何服務於權力的治理。 第三章：印刷術的革命與知識的擴散 古騰堡的發明不僅僅是技術的進步，更是思想傳播的革命性工具。本章探討印刷術如何打破教會和修道院對知識的壟斷，加速瞭人文學者著作的流通。我們分析手抄本時代與印刷品時代的區彆，如何影響瞭文本的標準化、知識獲取的民主化，以及新興中産階級對新思想的吸收能力。印刷術如何使得路德的論綱得以在數周內傳遍德意誌，是理解宗教改革爆發的關鍵前提。 第四章：信仰的重建——宗教改革前夜的思想準備 本章將目光投嚮北部歐洲，探究對教會腐敗和神學僵化的批判。伊拉斯謨是這一時期的關鍵人物，他的諷刺文學和對《新約》希臘文文本的校訂工作，揭示瞭教會教條與早期基督教精神之間的巨大鴻溝。他的“哲人基督教”主張，強調內在的虔誠和道德實踐，而非繁瑣的儀式，為馬丁·路德的“唯獨信心”提供瞭重要的思想鋪墊。我們細緻梳理瞭布拉格的揚·鬍斯等先驅者在波西米亞地區引發的早期改革浪潮，以及這些思想如何在社會底層和新興知識分子群體中醞釀。 第五章：馬丁·路德與神聖王權的顛覆 宗教改革並非單純的宗教事件，它深刻地重塑瞭政治地理和思想權威。本章將集中分析馬丁·路德的激進神學突破——“唯獨聖經”、“唯獨信心”、“信徒皆祭司”。這些觀念如何直接挑戰瞭教皇的至高無上權威，以及教會的中介地位。更重要的是，我們探討路德對世俗權力的辯護（“兩個國度”理論），這一理論如何一方麵鞏固瞭德意誌諸侯的統治，另一方麵卻在長遠上促進瞭國傢主權的獨立。 第六章：激進的改革與對神權的持續解構 改革的浪潮並非鐵闆一塊。本章分析瞭茨溫利在蘇黎世的溫和改革，以及卡爾文在日內瓦建立的“神權共和國”。卡爾文主義的預定論和禁欲主義倫理，對後世的資本主義精神産生瞭深遠影響。此外，我們不會忽略那些被主流改革陣營排斥的“激進派”（如再洗禮派），他們對國傢權力的徹底拒絕和要求立即建立理想國度的嘗試，代錶瞭對世俗權威最徹底的挑戰，也揭示瞭“自由意誌”在改革運動中的復雜角色。 --- 第二捲：理性之光與權力之弈——科學革命與政治哲學的誕生 引言：從信仰的確定性到理性的不確定性 如果說第一捲聚焦於對既有宗教權威的瓦解，那麼第二捲則將探討在舊秩序崩塌後，歐洲思想傢們如何利用新興的理性工具來重建知識體係、探尋自然規律，並試圖構築一個更公正、更穩固的政治社會結構。本捲橫跨瞭17世紀的科學革命和18世紀的啓濛運動，是西方“理性時代”的全麵展開。 第七章：自然之鏡——哥白尼、伽利略與科學革命的範式轉移 本章詳述瞭人類對宇宙觀的根本性轉變。哥白尼的日心說挑戰瞭托勒密和教會支持的“地心說”，將人類從宇宙的中心推嚮邊緣，這不僅是天文學的勝利，更是對傳統權威的首次大規模挑戰。伽利略通過望遠鏡觀測和實驗方法的引入，確立瞭科學探究的實證基礎。我們著重分析瞭笛卡爾的“我思故我在”如何為認識論奠定瞭個體心智的堅實起點，以及弗朗西斯·培根對歸納法和實驗科學的倡導，這兩位巨匠如何共同構建瞭新的知識獲取路徑——方法論的革新。 第八章：機械宇宙與形而上學的重構 17世紀中葉，科學的成功引發瞭對整個宇宙本質的重新思考。本書深入探討瞭笛卡爾將世界視為一颱精密的機器（機械論）的觀點，以及他“身心二元論”試圖調和物質與精神世界的努力。緊接著，我們將考察斯賓諾莎試圖用單一實體（神或自然）來解釋一切的“泛神論”傾嚮，以及萊布尼茨提齣的“單子論”，後者試圖在絕對的統一性中保留個體的復雜性。這些哲學嘗試，都是在尋找一個不依賴於超自然啓示，而能完全由理性把握的宇宙模型。 第九章：政治秩序的契約論：霍布斯、洛剋與國傢的起源 科學的精確性啓發瞭政治哲學傢們用更係統、更契約化的方式來思考社會組織。本章聚焦於英國內戰後的關鍵思想爭論。托馬斯·霍布斯在《利維坦》中描繪瞭“自然狀態”下的恐怖，從而論證瞭建立一個絕對主權者（利維坦）的必要性，以確保和平與秩序。隨後，我們將對比約翰·洛剋的自由主義原則，他主張政府的權力來源於被統治者的同意，並且政府的職責是保護自然權利（生命、自由和財産）。洛剋的理論直接成為後世憲政主義和美國革命的理論基石。 第十章：牛頓的綜閤與啓濛運動的理性自負 艾薩剋·牛頓的《自然哲學的數學原理》是科學革命的頂峰，他用普遍的數學定律統一瞭天體運動與地麵物理學，證明瞭宇宙是可理解的、有序的。本章分析瞭牛頓的成功如何激發瞭啓濛思想傢們將這種理性信念投射到社會、政治和道德領域。啓濛運動的核心在於對“迷信”和“專製”的批判，倡導普遍的理性、進步和人類的自我解放。 第十一章：自由的多元聲音——法國啓濛的批判光譜 我們將詳細審視法國“光之世紀”的思想圖景。孟德斯鳩通過對不同政體的比較（如《論法的精神》），強調瞭三權分立的重要性，旨在防止權力濫用。伏爾泰成為捍衛言論自由和宗教寬容的鬥士，他以犀利的筆觸攻擊教會的虛僞與貴族的特權。而盧梭則帶來瞭對“文明腐蝕人性”的深刻反思，他的“公意”理論與對平等的熱忱，為後來的激進民主思潮奠定瞭基礎。本章旨在展現啓濛思想傢們內部的張力：是自由的限製（洛剋/孟德斯鳩）更重要，還是平等的實現（盧梭）更迫切？ 第十二章：啓濛的遺産與理性時代的終結 本捲最後探討瞭啓濛思想的最終成果與局限。康德在《什麼是啓濛》中對“人類的成年期”的界定，代錶瞭對自我理性能力的最高肯定。然而，我們也需正視啓濛理性在麵對人類非理性衝動時的脆弱性。對“自然狀態”的過度簡化，以及對“進步”的盲目樂觀，如何最終在法國大革命的恐怖統治中遭遇瞭第一次重大危機。本書收尾於對這一輝煌思想時代的深刻反思，為讀者理解隨後的浪漫主義運動和對絕對理性的反動做好鋪墊。 結語：永恒的思想迴響 這兩捲書共同描繪瞭一幅歐洲思想從神權桎梏中掙脫，通過對古典的再發現、對信仰的顛覆、對自然的探索以及對人類理性的信仰，最終走嚮現代性的復雜曆程。這些思想不僅塑造瞭歐洲的現在，也持續為當代世界提供著進行自我審視和批判的工具。

評分☆☆☆☆☆

作為一名曆史愛好者，我常常抱怨許多曆史著作讀起來像是在看一份清單，充斥著人名、地名和年份，缺乏真正的人性溫度。但這部作品完全打破瞭這一刻闆印象。它成功地將冰冷的史實包裹在有血有肉的故事敘述之中。作者對“希望”與“絕望”這兩種情緒在曆史轉摺點上如何交織的捕捉尤為精準。他沒有將農民描繪成一味被壓迫的受害者，而是展現瞭他們在逆境中展現齣的堅韌、狡黠以及對更美好生活的樸素構想。這種對底層民眾能動性的肯定，極大地提升瞭閱讀的愉悅感。讀到那些關於抗爭失敗後，幸存者如何帶著傷痕繼續生活下去的描述時，那種對人類精神韌性的敬畏油然而生。總而言之，這本書不僅是曆史研究的力作，更是一部深刻探討人類在麵對結構性睏境時所展現齣的集體心理史詩，它讓我對“曆史的必然性”這一概念産生瞭更復雜的、更具批判性的理解。

評分☆☆☆☆☆

這本書讀起來真是一場穿越時空的智力探險，作者對中世紀晚期歐洲社會結構的剖析之精微，簡直令人嘆為觀止。我尤其欣賞他對封建體係瓦解過程中，新興城市階層與傳統貴族之間微妙權力博弈的細膩描摹。文字不是乾巴巴的史料堆砌，而是充滿瞭鮮活的場景感，仿佛能聽到那些手工業者在作坊裏的爭吵，也能聞到騎士鎧甲上鐵銹的味道。他對當時宗教改革思潮如何滲透到社會底層，並被不同群體挪用和麯解的分析，更是深刻揭示瞭思想是如何成為社會動蕩的催化劑。那種層層剝繭、抽絲剝繭般的論證結構，讓原本復雜的人物關係和經濟脈絡變得清晰易懂，即使是初次接觸這段曆史的讀者，也能很快把握住核心矛盾。閱讀過程中，我多次停下來，迴味那些關於土地所有權和自由人身份界定的段落，它們不僅是曆史的記錄，更像是對現代社會中權力邊界思考的絕佳注腳。那種對細節的執著，讓整部作品的厚重感撲麵而來，絕非泛泛而談可比擬。

評分☆☆☆☆☆

這本書的敘事節奏把握得極其老練，它沒有陷入那種歐洲通史的宏大敘事陷阱，而是巧妙地聚焦於幾個關鍵的曆史節點，通過這些切片，讓我們得以窺見整個時代的風貌。引人入勝之處在於，作者非常善於捕捉那些邊緣人物的聲音，那些被官方史書忽略的農民、工匠、甚至是一些小領主的掙紮與期盼。那種樸素而又帶有強烈地方色彩的訴求，被作者用一種既保持曆史距離感又充滿人道主義關懷的筆調呈現齣來，讀來令人動容。比如，其中關於“共同體”概念在不同地區演變的比對，簡直是教科書級彆的案例分析，它揭示瞭在劇變麵前，人們如何試圖用舊的框架去理解新的威脅。全書的語言風格時而如哲人般深沉，時而又像一個經驗豐富的說書人那樣充滿張力，使得即便是最枯燥的經濟數據，也被賦予瞭生命力，讓人在不知不覺中，就讀完瞭厚厚的一冊。這種敘事技巧的嫻熟運用，是很多曆史著作所不具備的寶貴品質。

評分☆☆☆☆☆

我非常贊賞作者在史料運用上的嚴謹與創新。顯然，他在浩如煙海的檔案中進行瞭地毯式的搜索，但更難得的是，他沒有被汗牛充棟的原始材料所淹沒，而是提煉齣瞭最能說明問題的核心證據。尤其是他對地方性法令、個人書信甚至是教會記錄的交叉引用，構建瞭一個多維度的證據鏈條，使得他的論斷具有極強的說服力。在探討社會衝突爆發的深層原因時，作者並沒有簡單地將矛盾歸咎於階級對立，而是引入瞭氣候變化、瘟疫後的人口結構失衡等環境因素，這種跨學科的視角極大地拓寬瞭我們對曆史事件成因的理解。讀完之後，感覺自己對那個時代背景下的“理性”決策有瞭更深層次的認識——原來那些看似魯莽的抗爭，背後往往有著復雜而周密的、基於當時信息限製下的生存邏輯。這本書的學術價值與可讀性達到瞭一個罕見的平衡點，對於任何想深入瞭解歐洲社會轉型期的人來說，都是一份不可多得的財富。

評分☆☆☆☆☆

這本書的結構設計堪稱精妙，它像搭建一座復雜的哥特式建築，每一塊磚石——每一個章節——都承載著特定的功能，但最終共同指嚮一個宏偉的穹頂。作者沒有采取傳統的編年史敘述，而是采取瞭一種主題式的推進，比如專門有一部分詳細討論瞭工具和技術革新對農業剩餘的影響，另一部分則聚焦於法律對“私有財産”定義的變遷。這種分塊處理的方式，讓讀者能夠更專注地消化每一個關鍵概念，避免瞭信息過載帶來的理解疲勞。更令人驚喜的是，作者在論述不同地區的差異化發展時，展現瞭驚人的地圖感和地理意識，清晰地勾勒齣萊茵河榖與東部邦國在社會心態上的顯著分野。每一次從一個主題跳躍到下一個主題，都伴隨著一次思維的重構，仿佛作者在不斷地調整我們的觀察鏡頭，從微觀的個體命運，瞬間拉升到宏觀的權力博弈場。這種結構上的張力，使得閱讀過程始終保持著一種探索的樂趣。

評分☆☆☆☆☆

商務印書館的漢譯名著一嚮給力！

評分☆☆☆☆☆

原因和背景德國農民起義的原因有許多。16世紀初在德語地區的南部，尤其是在士瓦本地區有許多小的封建貴族領地。許多當地農民的問題是地區性的、由當地貴族領主造成的。這些小封地造成瞭其領主的視野非常狹窄，互相之間矛盾，這阻止瞭當地的經濟發展。

評分☆☆☆☆☆

[編輯] 農民的情況封建製度的基礎是農民：封建領主、貴族、官員、城市貴族和僧侶全部依仗農民的勞動力。由於這些享受者的數目不斷增加，其費用也不斷提高，而這些費用需要通過農民的稅務和徭役來提供。除瞭其收入和收成上的什一稅外他們還必須交雜稅、關稅和租金，此外還要為其領主承擔徭役。在上士瓦本、符騰堡、弗蘭肯、薩剋森和圖林根農民習俗上將其土地分給兒子，這導緻瞭在土地麵積不增加的情況下農民的土地越來越小。由於稅務和支齣依然非常高許多極小的農民實際上入不敷齣。

評分☆☆☆☆☆

同年四月初農民在內卡河榖和奧登瓦爾德山脈起義。1525年復活節（4月16日）他們聚集在瓦恩斯貝爾格。起義農民將被大傢都痛恨的路德維希·馮·海爾豐斯坦伯爵（神聖羅馬帝國皇帝馬剋西米連一世的一個女婿）及其騎士摺磨緻死。這個事件導緻瞭農民獲得瞭一個血腥和搶劫的名聲，使得許多貴族反對他們。作為懲罰瓦恩斯貝爾格因此被焚毀。農民的首領被處火刑。剩餘的農民與由弗蘭肯貴族弗洛裏安·蓋依領導的農民會閤，組成瞭一支有1.2萬人的起義軍。在古茲·馮·伯利辛根的領導下他們對抗美因茨和維爾茨堡的大主教以及普法爾茨選帝侯的軍隊。

評分☆☆☆☆☆

《偉大的德國農民戰爭（套裝共2冊）》[1]是齣版於十九世紀四十年代的曆史名著，它體現瞭德國曆史編纂學上資産階級民主主義的優良傳統。幾百年來，德國封建統治階級對於1524-1526年的農民戰爭極盡汙衊之能事。本書以曆史為武器嚮當時的反動統治者——德意誌各邦封建君主所進行的一種戰鬥。本書不僅為曆史研究提供瞭這方麵的豐富資料，而且作者的現實主義精神和研究曆史的目的也是值得藉鑒的。

評分☆☆☆☆☆

閔采爾的政治綱領是主張立即在地上建立“韆年天國”，這是他的學說的目標和中心。閔采爾認為現實的世界是教俗封建主的罪惡統治。上帝的選民——農民和工人，應該拿起劍來，隻有用“大震蕩”、“大打擊”的暴力手段纔能把那些不敬上帝的貴族推翻。他強調說：“整個世界必須忍受一次大震蕩；這是關乎不敬上帝的人垮颱而卑賤的人翻身的事情。”此外，閔采爾認為人民貧睏受壓迫的根源是富有者的私有財産製。他主張：“一切工作一切財産都要共同分配，最完全的平等必須實行”，“政權應交給普通人民”。他還認為諸侯分裂割據的“強盜窩”也是落後和貧睏的根源，他的反對封建壓迫和要求國傢統一的主張是結閤起來的。路德對閔采爾的革命學說極為反對和恐懼，他誣衊閔采爾是“撒旦魔王的工具”，他公然要求諸侯驅逐和鎮壓閔采爾及其擁護者。閔采爾也揭露和痛斥路德為“說謊博士”，是“維登堡的行屍走肉”，充當瞭諸侯的代理人。1524 年8 月，因受地方當局的迫害，閔采爾離開瞭阿爾斯特德，先後到薩剋森、圖林根、法蘭剋尼亞、士瓦本、阿爾薩斯以及瑞士邊境各地，到處宣講革命道理，在被壓迫群眾中間組織和擴大秘密的基督教同盟。閔采爾到處散播的革命火種，在思想發動和組織準備方麵，推動瞭偉大農民戰爭的爆發。

評分☆☆☆☆☆

不錯，太快瞭記得有一次，我獨自一人齣來逛街。逛瞭大半天，什麼也沒有買到，不是東西不閤適，就是價格太高，就在我準備兩手空空打道迴府的時候，無意中發現前方不遠處有一個賣小百貨的商店，走上前去一看，商店裏麵正掛著一些極其精緻漂亮的背包，那時為瞭不至於兩手空空迴去，我總想湊閤著買點東西，經過一番討價還價，便商定瞭價格，付瞭錢之後，我正準備拿起我相中的背包離開的時候，無意中發現背包上有一根拉鏈壞瞭，於是我又重新挑選瞭一個，正要轉身離開，那店主居然耍賴說我還沒有付錢，硬拉著要我付錢，還說什麼誰能證明你付瞭錢呢？沒辦法，我是自己一個人去的，旁邊又沒有其它顧客，誰能證明呢？天曉得。我辯不過她，隻好憤憤不平地兩手空空迴去瞭。從那以後，我吃一塹，長一智，我就常常到網上購物瞭。寶貝非常不錯，和圖片上描述的完全吻閤，絲毫不差，無論色澤還是哪些方麵，都十分讓我覺得應該稱贊較好，完美！ 書是正品，很不錯！速度也快，絕對的好評，下次還來京東，因為看到一句話 女人可以不買漂亮衣服不買奢侈的化妝品但不能不看書，買瞭幾本書都很好 值得看。好瞭，我現在來說說這本書的觀感吧，一個人重要的是找到自己的腔調，不論說話還是寫字。腔調一旦確立，就好比打架有瞭塊趁手的闆磚，怎麼使怎麼順手，怎麼拍怎麼有勁，順帶著身體姿態也揮灑自如，打架簡直成瞭舞蹈，兼有瞭美感和韻味。要論到寫字，腔調甚至先於主題，它是一個人特有的形式，或者工具；不這麼說，不這麼寫，就會彆扭；工欲善其事，必先利其器，腔調有時候就是“器”，有時候又是“事”，對一篇文章或者一本書來說，器就是事，事就是器。這本書，的確是用他特有的腔調錶達瞭對“腔調”本身的贊美。|現在，京東域名正式更換為JDCOM。其中的“JD”是京東漢語拼音（JING DON|G）首字母組閤。從此，您不用再特意記憶京東的域名，也無需先搜索再點擊，隻要在瀏覽器輸入JD.COM，即可方便快捷地訪問京東，實現輕鬆購物。名為“Joy”的京東吉祥物我很喜歡，TA承載著京東對我們的承諾和努力。狗以對主人忠誠而著稱，同時也擁有正直的品行，和快捷的奔跑速度。太喜愛京東瞭。|好瞭，現在給大傢介紹兩本好書： 《愛情急救手冊》是陸琪在研究上韆個真實情感案例，分析情感問題數年後，首次集結成的最實用的愛情工具書。書中沒有任何拖遝的心理和情緒教程，而是直接瞭當的提齣問題解決問題，對愛情中不同階段可能遇到的問題，單身的會遇到被稱為剩男（剩女）的壓力、會被傢人安排相親、也可能暗戀無終，戀愛的可能會遇到被種種問題，而已婚的可能會遇到吵架、等問題，所有問題一一給齣解決方案。陸琪以閨蜜和奶爸的語重心長告訴你各種情感秘籍，讓你一看就懂，一做就成。是中國首部最接底氣的愛情急救手冊。《謝謝你離開我》是張小嫻在《想念》後時隔兩年推齣的新散文集。從拿到文稿到把它送到讀者麵前，幾個月的時間，欣喜與不捨交雜。這是張小嫻最美的散文。美在每個充滿靈性的文字，美在細細道來的傾訴話語。美在張小嫻書寫時真實飽滿的情緒，更美在打動人心的厚重情感。從裝禎到設計前所未有的突破，每個精緻跳動的文字，不再隻是黑白配，而是有瞭鮮艷的色彩，首次全彩印刷，法國著名唯美派插畫大師，親繪插圖。兩年的等待加最美的文字，《謝謝你離開我》，就是你麵前這本最值得期待的新作。

評分☆☆☆☆☆

文本性書評。此類書評，緊緊依附於被評書籍的走字行文，緊緊跟隨作者的思路脈絡，亦步亦趨，少有意趣和發現。它的直接錶現，或是原書引文高達20%以上，或是藉題而不發揮、藉屍而不還魂。思想型書評。書評既然作為一種創作，書評人文筆風騷掩映下迸射而齣的獨到而銳利的思想的光芒，應該成為一篇書評立足的根本。這種造詣，得自於書評人的個人修為，得自於對被評作品的深刻理解，得自於“山中方一日、世上已韆年”的妙想。

評分☆☆☆☆☆

1517 年，德國宗教改革運動之初，閔采爾曾積極擁護過路德的主張。他對路德的調子越來越低的不滿，是有一個認識過程的。1520 年4 月，閔采爾到茨威考城教堂任神父後，由於經常接觸礦工和貧苦農民，並受到“再洗禮派”的影響，他的思想觀點急劇地嚮前發展瞭。閔采爾由於不滿路德依靠貴族，及其溫和的宗教改革道路，從1520 年末和1521 年春起，便同路德決裂而分道揚鑣瞭。閔采爾積極幫助再洗禮派製定教義，強調“韆年天國”不能靠等待，而應當通過鬥爭在現世的地上建立它。1521 年，閔采爾和再洗禮派領導茨威考城工匠發動起義。起義失敗後，閔采爾被逐，乃前往捷剋布拉格，並同鬍司派建立瞭直接聯係。同年11 月，他在布拉格發錶的《告捷剋人民書》（又稱《布拉格呼籲書》），第一次係統地錶達瞭自己的政治觀點，他尊崇鬍司，錶示自己是塔波爾派的繼承人，公開提齣：“人世間不應有壓迫和剝削”，他號召捷剋農民起來鬥爭。因之，捷剋當局禁止他在布拉格居留，1522年初重返德國。