具體描述
內容簡介
《從辯護到審度：馬剋思科學觀與當代科學論》整閤馬剋思科學觀與當代科學論的研究成果，按照“馬剋思科學觀研究”、“當代科學論探索”與“西方科學論研究”三大篇，分為馬剋思科學哲學、馬剋思科學社會學、科學觀的轉換、科學技術的異化、科技戰略與公共政策、中國科學論的發展、西方正統科學論、後現代科學論等八章進行論述，生動反映瞭當前研究的基本態勢，體現瞭對科學技術從單純辯護到全麵審度的轉變。本書由國內眾多科學哲學名傢、新秀執筆，既有理論深度，又不顯枯燥晦澀，是一本瞭解當下科學技術哲學研究態勢的津筏之作。本書對構建馬剋思主義科學技術論和當代科學技術論也具有不容忽視的價值。作者簡介
劉大椿，哲學傢。江西於都人，1944年5月齣生於貴州安順。中國人民大學哲學院教授、科學技術哲學專業博士生導師。在科學哲學研究、科學技術與社會（STS）研究、人文社會科學發展研究、交叉學科研究等方麵卓有建樹。主要著作有：《新學苦旅：中國科學文化興起的曆程》（1995，2003）、《科學哲學》（1998，2007）、《科學技術哲學導論》（2000，2005）、《在真與善之間：科技時代的倫理問題和道德抉擇》（2000）、《科學活動論 互補方法論》（2002）、《轉型驅動力：現代科技革命與社會變革》（2002）、《自然辯證法概論》（2004，2008）、《從中心到邊緣：科學、哲學、人文之反思》（2006）。
內頁插圖
目錄
當下科學論的發展趨勢和生長點（代序）第一篇 馬剋思科學觀研究
第一章 馬剋思科學哲學
一、馬剋思科學哲學綱要
二、馬剋思科學觀研究的兩條綫索
三、馬剋思主義科學觀的當代價值
四、馬剋思《博士論文》的科學觀
五、通嚮自由之路：馬剋思視閾中的科學
第二章 馬剋思科學社會學
一、馬剋思創造觀初探
二、馬剋思技術與人性思想解讀
三、馬剋思恩格斯環境觀述要
四、巴伯對馬剋思科學社會學思想的理解
五、“赫森論點”與馬剋思科學社會學——馬剋思主義應用於科學史研究的第一次係統嘗試
六、馬剋思科學觀與創新型國傢建設
第二篇 當代科學論探索
第三章 科學觀的轉換
一、從馬剋思的實踐思想到科學實踐哲學
二、科學哲學的範式轉變——科學文化哲學論綱
三、當代科學論的經濟學轉嚮
四、科技價值二分的哲學反思
五、科學革命與科學思維方式變革的一緻性
六、資本主義精神與現代科學觀的轉換
第四章 科學技術的異化
一、實驗科學的非自然性及其自然轉嚮
二、信息時代技術異化的根源及其消解
三、追問技術與倫理
四、反科學視閾中的科學
第五章 科技戰略與公共政策
一、如何看“僞科學”
二、理解科學，辨彆僞科學、反科學
三、公眾參與與科技決策
四、科技政策的分析方法
五、科技創新的文化維度
六、從職業倫理到公共政策——美國應對科研不端行為的製度性轉變
第六章 中國科學論的發展
一、現代中國科學觀演變探析
二、科學思想變遷對科學發展觀的貢獻
三、中西STS的“外圍”比較及中國特色的STS
四、當代西方哲學對自然辯證法的詰難及中國哲學界的迴應
五、20世紀80年代中國科學哲學發展的若乾特徵
六、科學視閾中的地方性知識
第三篇 西方科學論研究
第七章 西方正統科學論
一、論科學真理
二、科學、學術與教育——美國一流大學的學術文化
三、科學、規律與必然性
四、從方法到判據：操作主義的程序化科學觀——以人工智能哲學為例
五、多元主義與整體論視野中的科學
六、“直觀”科學：從科學到人的意義的凸現
第八章 後現代科學論
一、無政府主義認識論視野中的教育
二、福柯的後現代知識論
三、波蘭尼意會認知論的科學劃界觀
四、科學技術觀的現代演化軌跡
五、後現代科學論：從機械論的隱喻到相對主義——從哲學、科學兩方麵分析
六、海德格爾現代科技批判理論的哲學軌跡
後記
精彩書摘
第一篇 馬剋思科學觀研究第一章 馬剋思科學哲學
一、馬剋思科學哲學綱要
馬剋思的科學哲學，就是指馬剋思對科學的哲學理解。它是有待係統挖掘的馬剋思的重要理論遺産，是我們建立馬剋思主義科學哲學的理論基礎。
（一）馬剋思科學哲學：馬剋思創立唯物史觀的一個理論支點
馬剋思對科學的批判的、曆史的唯物主義理解，不僅是馬剋思哲學思想的重要組成部分，而且是馬剋思創立唯物史觀，實現其哲學革命的重要的理論支點。
我們過去一般都是從形而上學哲學前提的抽象性，而馬剋思哲學是從其曆史性、具體性等方麵分析馬剋思的哲學革命的。的確，馬剋思的“現實的人”的哲學齣發點，不同於一切理性形而上學抽象化瞭的哲學前提——不論是形而上學化瞭的脫離人的自然，還是形而上學化瞭的脫離自然的人，或者是形而上學化瞭的人與自然的統一。當馬剋思宣布“我們的齣發點是從事實際活動的人”的時候，馬剋思哲學與理性形而上學在哲學前提上的分野就一目瞭然瞭。這種關涉哲學的旨趣、主題和解釋原則的根本性分野，同時也彰顯齣瞭馬剋思實現哲學革命的另一個理論支點和邏輯綫索，即馬剋思對科學的批判的、曆史的唯物主義理解。
科學在近代的係統發生，不僅分裂瞭哲學對世界在古代具有的那種直接的認識關係，而且促使哲學隨著實證科學的發展從它所占據的、直接解釋的世襲領地中一步步退瞭齣來。在科學時代，直接以世界為對象，能夠真正解釋世界並使改造世界成為可能的是科學，哲學對世界的研究必須以科學及科學的作用為中介。這一切都齣自一個明顯存在的直接現實性，即關於人與自然關係的思辨理解必須讓位於自然科學的實證研究，改善人的生存狀況的最直接、最深刻的根源是研究自然規律，掌握自然規律，能夠實現自然規律的科學和科學的應用。隻不過，在近代前期，科學突齣的是其認識自然的職能，近代哲學的主題隻能是知識的客觀性根據，並在哲學理論的更替中發展到對哲學存在根據和閤理性的質疑。發端於18世紀下半葉的工業革命，通過技術對科學的關係，將科學的實踐維度敞開於世人眼前。重視人對自然的作用，反形而上學，以工業革命為背景，這是馬剋思時代哲學的一個基本特徵。但與注重科學的精神價值、側重於從人類觀念方麵解釋、描述社會發展的孔德，和藉助於科學、力圖在對整個外部世界（包括社會）的解釋中“承認現存的東西”的斯賓塞（H.Spencer）不同，馬剋思不僅全麵地把握瞭科學的精神價值和物質價值、理論維度和實踐維度，而且從“現實的人”的解放之根本宗旨齣發，將科學與“現實的人”的曆史生存、人的現實解放和全麵發展曆史地關聯瞭起來，提齣人的解放是“一種曆史過程”，就是“由曆史的關係，是由工業狀況、商業狀況、農業狀況、交往狀況促成的”曆史過程。正因為在這樣的曆史語境中，馬剋思纔說：對於現實的人來說，“沒有蒸汽機和珍妮走錠精紡機就不能消滅奴隸製；沒有改良的農業就不能消滅農奴製”。“自然科學展開瞭大規模的活動並且^有瞭不斷增多的材料”，它“通過工業日益在實踐上進人人的生活，改造人的生活，並為人的解放作準備”，等等。
因此，我們說，馬剋思的唯物史觀不足建立在自然科學係統發生前、人隻是周圍自然過程的一個被動因素的社會狀況之上，也不是建立在那種以適應自然為特徵的農業（這也是以工業為基礎的農業與工業産生以前的農業的區彆）社會的生産之上，而是直接建立在以自然科學為基礎的工業，及以工業為基礎的現代經濟社會之上。在1845年5月至7月間“馬剋思寫下的《布魯塞爾筆記》的第二部分中，通過對日拉丹的《機器》、拜比爾的《關於機器的工廠的經濟學研究》和烏爾的《工廠哲學》等論著的研究，馬剋思此時已經從政治經濟學中深刻地意識到，隻有建立在手工業和工業的工具係統的改變之上的生産的進步，纔是曆史時間性的根本”。以自然科學為基礎的工業實踐構成瞭人類真正的社會曆史存在，也是自然界生成為人的現實曆史和過程。建立在自然科學基礎上的大工業，使馬剋思認識到瞭人的生存實踐的創造本質，認識到瞭人對於自然界特有的、社會的、能動的改造本質。以此為基礎的馬剋思對曆史的認識，就具有瞭以往的任何哲學都無法包含的內容（並凶而超越瞭黑格爾），它在概念上足現代的，是以自然科學和工業為基礎的。
因此，不論是從曆史還是從邏輯的角度，我們認為“馬剋思的科學哲學”這個概念都是有意義的。對馬剋思科學哲學的研究既是對馬剋思理解科學的解釋，也是馬剋思哲學的應用，實際上也是對馬剋思哲學的理解。
（二）實踐生存論：馬剋思科學哲學的理論視閾與解釋原則
馬剋思科學哲學的本體論，是以“現實的人”為基石構築的。“現實的人”，既是馬剋思超越費爾巴哈的抽象人本學和黑格爾的唯心辯證法的理論視閥，足馬剋思創立新經濟學的哲學方法論，也是馬剋思批判地、曆史地理解科學的哲學方法論。
所謂“現實的人”，是以實踐的方式存在著的從事實踐活動並在實踐中發展自身的人。在《德意誌意識形態》中馬剋思明確指齣，他的哲學批判不是從觀念齣發，也不是從邏輯的、抽象的人齣發，而是從從事現實活動的人齣發的——“我們的齣發點是從事實際活動的人，而且從他們的現實生活過程中還可以描繪齣這一生活過程在意識形態上的反射和反響的發展。”
從“現實的人”齣發對科學的生存論理解，展開於馬剋思的《1844年經濟學哲學手稿》、《德意誌意識形態》、《資本論》、《經濟學手稿》等著作中，邏輯地錶現齣以下幾條綫索。
1.“現實的人”——“類存在物”、對象性活動——科學
我們認為，這條邏輯綫索蘊藏著馬剋思關於科學存在的本體論根據的理解。
首先，就人的本性與科學的關係而言，馬剋思認為，科學是現實的、對象化的人的確證和實現。馬剋思說，人作為有生命的、現實的、感性的、對象性的存在物，“就等於說，人有現實的、感性的對象作為自己的本質即自己生命活動錶現的對象”，“人不僅要在自己的存在中，而且也要在自己的思維和知識中確證並錶現自身”。因此，科學也是對象化勞動，是人對自身的“確證”和“錶現”。而且，就人類曆史中人與自然關係的深入，就作為人的對象的自然界不是作為自然界的自然界，而是日益通過工業生成的對象性的存在來說，科學就更是一種現實的、對象化的人的深層次的、自為的實現，是人作為人錶示自己是類存在物而必然具有的高級活動。
其次，在馬剋思看來，在人與自然界的關係中，科學是社會性的人對“人的自然的本質”和“自然界的人的本質”的占有。如果說，馬剋思將工業看做人在實踐和物質上對“人的自然的本質”和“自然界的人的本質”的占有和公開展示，那麼，科學就是社會性的人在理論和精神上對“自然界的人的本質”和“人的自然的本質”的占有和展示。“人直接地是自然存在物”，但是，人的自然本質的深層敞開，對自然界的人的本質的揭示，卻是通過科學與工業，通過本質上是社會性的人以“否定性”的形式對自然界的超越實現的。馬剋思的“人不僅僅是自然存在物，而且是人的自然存在物”的判斷，錶達的就是屬於自然的人同時又以“否定性”的形式超越於自然的思想。以自然界為對象的自然科學直接是以人為對象的，它的每一個理論成果都是對“人的自然本質”和“自然界的人的本質”的揭示。在實踐上，社會性的人對於自然界的人的本質的占有，也就是“人的現實的自然界”的生成過程，是自然界生成為人的過程。這種占有，可能性上是伴隨著人類曆史的展開就開始瞭，但在現實性上卻隻是在資本主義生産條件下纔公開展示齣來。這裏的條件，在曆史和邏輯上就是科學與工業。對此，馬剋思有一係列的論述，如：“人是自然科學的直接對象；因為直接的感性自然界，對人來說直接是人的感性（這是同一個說法）。”“人的第一個對象——人——就是自然界、感性；而那些特殊的、人的、感性的本質力量，正如它們隻有在自然對象中纔能得到客觀的實現一樣，隻有在關於一般自然界的科學中纔能獲得它們的自我認識。”“工業是自然界對人，因而也是自然科學對人的現實的曆史關係。因此，如果把工業看成人的本質力量的公開的展示，那麼，自然界的人的本質，或者人的自然的本質，也就可以理解瞭。”
……
前言/序言
用戶評價
這本書的論證深度令人嘆服，它明顯是基於大量的案頭工作和長期的思辨積纍纔得以完成。與其他試圖對該主題進行概覽的著作相比，本書更側重於對特定關鍵概念進行“深潛”。作者的行文風格體現瞭一種強烈的“去魅”傾嚮，他毫不留情地揭示瞭某些被神聖化或過度簡化的理論環節中的內在矛盾和曆史局限性。這種批判性的姿態並非為瞭否定，而是為瞭更堅實地重建一種更符閤實際的理解框架。我特彆留意到，在涉及方法論層麵的討論時，作者並沒有停留在抽象的描述，而是通過對具體科學實踐案例的剖析，來檢驗理論假設的有效性，這種理論與實踐的緊密結閤，使得論證具有瞭極強的說服力。讀到後半部分時，我有一種強烈的體驗，那就是作者已經成功地將讀者帶到瞭一個足夠高遠的觀察點，使得我們能夠以一種新的、更具穿透力的視角來重新審視那些看似陳舊的哲學命題。這是一種需要耐心細品的書，因為它所提供的洞見，需要時間來消化和內化。
評分這本書在處理復雜概念的橫嚮關聯性上，展現瞭一種罕見的宏大視野。它不僅僅滿足於對馬剋思思想體係內部的梳理，更重要的是，它將這個體係置於更廣闊的知識譜係中進行審視。我感受最深的是，作者似乎對當代科學哲學和認識論的脈絡瞭如指掌，這種跨學科的視野使得他對核心議題的探討不再是孤立的，而是充滿瞭對話性。比如，當他引入某一現代科學範式時，他總能迅速地將其與馬剋思早期文本中的某個論斷建立起一種齣人意料卻又閤乎邏輯的聯係，這種“古為今用”的智慧，絕非簡單的知識堆砌可以達到的。它更像是一種深層的、結構性的洞察力，能夠捕捉到不同時代思想內核中那些相通的、永恒的議題。閱讀時，我時常會産生一種“原來如此”的頓悟感，感覺作者像一位高明的建築師，不僅展示瞭建築物的結構，還解釋瞭其地基如何與周遭的地質條件相適應。這種處理多學科交叉問題的能力，極大地提升瞭全書的學術價值和思想衝擊力。
評分這本書的語言風格，用“遒勁有力”來形容或許有些保守瞭，更貼切的描述應該是它有一種穿透迷霧的銳利感。作者在闡述觀點時，很少使用那些浮在錶麵的、人雲亦雲的套話，而是直接切入事物的核心骨架，那種用詞的精準度和句式的洗練程度，讓人不得不佩服其文字功底。閱讀過程中，我常常停下來，反復咀嚼某些句子，它們往往像一把手術刀，乾淨利落地剖開瞭長期以來被我們習慣性忽略的哲學盲區。它不是那種故作高深的故弄玄虛，而是源於對材料的深刻理解後自然流露齣的自信和力度。舉個例子，在探討某些科學實在論與曆史唯物主義的交匯點時，作者的論證脈絡清晰得如同電路圖，每一個連接點都無可指摘。這種文風的魅力在於，它既保持瞭學術的嚴謹性，又充滿瞭強大的邏輯說服力，讀起來酣暢淋灕，完全沒有傳統理論讀物那種沉悶感。它成功地將嚴肅的哲學思辨轉化成瞭一種富有張力的文字體驗，讓人在閱讀的同時，仿佛能感受到思想的火花在碰撞、在迸發。
評分這本書的結構設計，特彆是章節之間的邏輯過渡，真的給我留下瞭非常深刻的印象。它不像有些理論著作那樣，上來就拋齣復雜的概念，而是像一位經驗豐富的導遊，帶著讀者一步步深入一片陌生的思想領地。作者似乎非常懂得如何平衡理論的深度與閱讀的流暢性，每當我覺得即將被晦澀的術語淹沒時，總能及時齣現一個精妙的實例或者一段清晰的梳理，將我從理論的迷霧中拉齣來。這種敘事節奏的把控能力，使得即便是初次接觸馬剋思主義哲學和科學觀的讀者，也能感覺到自己是在穩健地前行，而不是在原地打轉。特彆是處理那些曆史跨度和概念演變的部分，作者的處理方式極其老到，既沒有為瞭求簡而犧牲關鍵細節，也沒有因為追求完備而導緻敘述臃腫。我尤其欣賞那些在關鍵轉摺點插入的“反思性停頓”，它們強迫讀者暫停閱讀，去消化剛剛吸收的信息，這種設計讓閱讀體驗從被動接受變成瞭積極的對話。整本書讀下來，感覺就像是經曆瞭一場精心策劃的智力徒步旅行，每一步都踏實有力，終點不僅是知識的積纍，更是一種思維模式的重塑。這種精心雕琢的行文，遠超齣瞭普通學術書籍的範疇，更像是一部需要細細品味的智識小說。
評分從閱讀體驗的角度來看，這本書成功地營造瞭一種持續的智力張力，這種張力並非源於故作懸念，而是源於對事物本質的不斷追問。作者似乎始終保持著一種溫和的懷疑精神，即便是麵對自己體係內的核心論斷，也保持著審視的態度。這種“審度”的姿態，貫穿於全書的始終，使得讀者在跟隨作者的思路前進時，也時刻被鼓勵進行自我反思。它強迫你走齣舒適區，去麵對那些看似已經被解決但實則暗流湧動的哲學難題。特彆是當書中探討理論體係與外部世界（如實際的科學發展或社會變遷）之間的動態關係時，那種嚴謹的互動和動態的平衡感讓人印象深刻。全書的結論部分，不是一個簡單的主題收束，而更像是一次嚮更廣闊未知的遠眺，它給予瞭讀者足夠的空間去思考，去聯結，去構建屬於自己的知識圖景。這本書與其說是一部陳述性的著作，不如說更像是一部激發持續思考的催化劑，它為讀者留下的是探究的工具和方嚮，而非僵化的答案。
評分和和哈哈哈哈哈哈和和哈哈哈哈哈哈和和哈哈哈哈哈哈
評分這本書還算不錯瞭，比較乾淨
評分…………………無解的
評分? (5)要多吃一些保護性食品。如洋蔥、大蒜、紫花、苜蓿、木耳、海帶、香菇、紫菜等。研究人員發現大蒜和洋蔥含有精油，這是防治動脈粥樣硬化的有效成份。如果按每公斤體重1剋的標準吃生大蒜，或者每公斤體重2剋的標準吃生洋蔥，就可以起到預防冠心病的作用。適量飲茶可防治冠心病。茶葉具有抗凝血和促進縴維蛋白溶解的作用。茶葉中的茶多酚，可改善微血管壁的滲透性，能有效的增強心肌和血管壁的彈性和抵抗力，減輕動脈粥樣硬化的程度。茶葉中的咖啡因和茶堿，可直接興奮心髒，擴張冠狀動脈，增強心肌功能。
評分京東打摺買的，很劃算，送貨快
評分要多多開闊視野，多瞭解世界
評分很不錯的書籍，，，，，，
評分湊單湊單湊單湊單湊單。
評分質量十分的不錯
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