舞蹈学导论（修订版） pdf epub mobi txt 电子书 下载 2026

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吕艺生 著

图书标签:

• 舞蹈学
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• 艺术学
• 文化艺术
• 表演艺术
• 舞蹈教育
• 修订版
• 教材

出版社： 上海音乐出版社有限公司

ISBN：9787806673188

版次：2

商品编码：11181527

包装：平装

丛书名： 中国艺术教育大系舞蹈卷

开本：16开

出版时间：2013-01-01

用纸：胶版纸

页数：297

正文语种：中文

内容简介

　　《舞蹈学导论（修订版）》力图摆脱中国传统艺术理论模式，自成体系，力求用学科自己的话，论舞蹈自身的问题；是将舞蹈基础性理论加以充实论证，从舞蹈定义、舞蹈本质属性、舞蹈社会功能的系统性认识、舞蹈本体论等舞蹈基础理论的诸方面，加以讨论，也涉及舞蹈表演、教育、创作与舞蹈史的内容。
　　此书不仅供舞蹈专业的本科生与研究生教学使用，也是一本舞蹈工作者的参考用书。

目录

绪论　一种引动社会震荡的文化现象
第一章　不同视阈的舞蹈
穿梭于时空中
生命情調
情感性视角
流动的雕塑
身体的礼仪
两种综合
第二章　舞蹈本质的追索
本质特征之争
再现与表现的对峙
意识真空的动作流
进入本体的切入口
第三章　舞蹈作为一个系统
科研的前提与系统的重合性
系统中的舞蹈与舞蹈中的系统
舞蹈系统的划分
舞蹈在社会系统中
第四章　舞蹈邻界的模糊地带
舞蹈与音乐
舞蹈与杂技
舞蹈与戏剧
舞蹈与美术
第五章　舞蹈艺术门类与形态
民间舞——一切舞蹈之母
芭蕾舞——礼仪的流变
古典舞——现代人的称谓
现代舞——在品类与现象之间
亚舞蹈与新品种
综合性未来预测
第六章　动作与语言
内涵价值的超越
舞蹈动作的生成与构筑
时空中的“力”
动作中的“情”
第七章　舞蹈本体论
本体论与舞蹈学
舞蹈形式的意味
舞蹈动作的阴阳辩证
在是与似之间
第八章　传承与创造
酋长、巫与舞蹈教师
教材与教学理论
编导与创作
舞蹈审美幕后操纵者
第九章　历史的告诫
遥远的回响
中心与边缘的游弋
舞史巨轮怎样转动
原生态及其变异
第十章　特殊的载体
第十一章　舞蹈与科学

前言/序言

好的，以下是一份关于另一本图书的详细简介，该图书内容与《舞蹈学导论（修订版）》无关： --- 《符号学与视觉文化：图像的意义构建》 图书简介 《符号学与视觉文化：图像的意义构建》是一部深入探讨符号学理论在当代视觉文化研究中应用的学术专著。本书超越了传统的文本分析框架，将目光聚焦于视觉媒介——从古典绘画到数字媒体，从时尚设计到城市景观——如何作为复杂的符号系统运作，建构、传播并重塑我们的意义世界。 本书旨在为读者提供一个坚实的理论基础，理解图像不仅仅是现实的映照，而是充满意识形态、文化惯例和社会权力的“文本”。作者结合费尔迪南·德·索绪尔的结构主义符号学、查尔斯·桑德斯·皮尔斯的符号学思想，以及罗兰·巴特的“神话”理论和格雷马斯的叙事学，构建了一个多维度的视觉分析工具箱。 第一部分：符号学的基石与视觉转向 第一部分首先回顾了符号学的历史脉络，清晰界定了“能指”（Signifier）与“所指”（Signified）的关系，并引入了“语符”（Semioses）的概念，强调意义生产的动态过程。随后，本书重点讨论了符号学如何实现向视觉领域的“转向”。作者批判性地考察了早期视觉符号学研究的局限性，特别是米歇尔·福柯和皮埃尔·布尔迪厄对图像观看权力（the power of looking）的论述，为后续章节奠定了批判性的视角。 一个核心论点是：视觉符号的“透明性”是一种幻觉。我们习惯于将图像视为直接的、无中介的经验，但本书通过对光影、构图、色彩的深入解构，揭示了这些元素是如何被编码，以诱导特定的情感反应和认知判断。例如，在分析古典肖像画时，本书详细剖析了“凝视”（Gaze）的权力结构，探讨了观看者、被观看者以及图像背后的权力主体之间的复杂关系。 第二部分：图像的叙事与意识形态 本书的第二部分将分析重点转移到视觉叙事和图像背后的意识形态操作。叙事学在视觉领域中的应用被提升到了新的高度。作者探讨了如何识别图像中的“隐形叙述者”和“叙事主体”，以及这些主体如何通过剪辑、视角切换（如全景、特写）来引导观众的情感走向和道德判断。 意识形态分析部分尤为精细。通过对大众媒体广告的案例研究，本书展示了资本主义如何利用图像符号来构建“理想自我”与“消费渴望”。例如，在分析时尚摄影时，作者揭示了“身体符号化”的过程：服装、姿势和场景不再仅仅是装饰，而是社会阶层、性别角色和种族范畴的编码器。巴特的“神话”概念在此被激活，用以揭示日常图像中那些看似自然实则被建构的“第二层意义”。 第三部分：空间、身体与媒介的符号学 第三部分拓展了符号学分析的疆域，探讨了空间和身体作为重要的“物质文本”。 在空间符号学方面，本书考察了城市环境中的视觉标记——从公共标识、建筑风格到涂鸦艺术——如何构成一个无声的符号系统，影响居民的身份认同和空间行为。本书认为，城市空间本身就是一个巨大的符号场，其意义的解读需要对历史语境和权力分配有深刻的理解。 身体符号学则关注身体在视觉文化中的再现。通过对舞蹈表演记录、体育图像以及医疗影像的分析，作者探讨了身体如何被“符号化”为工具、对象或主体。特别值得关注的是对“规范化”身体的批判性审视，强调了非主流身体形象在符号系统中的边缘化，以及通过图像抵抗的潜力。 第四部分：数字时代的视觉挑战 最后一部分是本书最具前瞻性的部分，聚焦于数字媒体环境下的符号学重构。随着图像的极速复制、混音（remix）和算法推荐的普及，传统意义上的“原件”概念正在瓦解。本书探讨了“超文本化”（hypertextuality）如何改变了图像的意义稳定性，以及模因（meme）作为一种高度压缩和迭代的视觉符号所展现出的新的文化传播逻辑。 作者详细分析了数字编辑技术（如Photoshop和深度伪造技术）如何模糊了“真实”与“虚构”的界限，并提出了“后图像时代”（Post-Image Era）的符号学挑战：在信息爆炸和视觉饱和的今天，我们如何重建对意义的可靠判断？ 学术价值与读者对象 《符号学与视觉文化：图像的意义构建》不仅是符号学、媒介研究、文化研究领域的必备参考书，也对艺术史、传播学、设计学乃至社会学专业的师生具有重要的启发意义。本书以其严谨的逻辑、丰富的案例和批判性的视角，为读者提供了一套系统而深刻的工具，用以拆解我们被视觉包围的现代世界。它迫使读者不再是图像的被动接受者，而是积极的、有意识的意义生产者。 ---

评分☆☆☆☆☆

这本书的阅读体验，更像是一场与资深学者进行深度对话的过程。虽然主题是严肃的理论探讨，但作者的笔触却充满了对舞蹈艺术本身的热爱与激情。那种发自内心的赞美和严谨的学术态度完美地融合在一起，使得再枯燥的理论部分也充满了生命力。我尤其关注了书中关于“美学原则”演变的那几章，它清晰地勾勒出了从古典到现代，再到后现代舞蹈中，人们对“什么是好的舞蹈”这一核心问题的理解是如何不断迭代和重构的。这种历史的纵深感，让我对每一次舞台上的“突破”都有了更深层次的理解和敬意。对于那些渴望将舞蹈欣赏提升到专业鉴赏层次的爱好者来说，这本书无疑是开启这个殿堂的一把钥匙，它不仅传授知识，更重要的是培养了一种对舞蹈艺术的尊重和审视的眼光。

评分☆☆☆☆☆

拿到这本《舞蹈学导论（修订版）》时，我最直观的感受是它的结构逻辑极为清晰，像一座精心设计的建筑群，各个章节之间既独立成篇，又能相互支撑。作为一名有多年舞台经验的舞者，我原以为这种理论书籍会显得枯燥乏味，但事实恰恰相反，它成功地将那些抽象的理论概念具象化了。书中穿插的大量案例分析，无论是对古典芭蕾的历史性片段的剖析，还是对现代舞先驱作品的文本解读，都极其精准到位，为理解理论提供了坚实的参照物。更值得称赞的是，修订版似乎更加注重理论与实践的结合点。比如在讨论“动作分析”时，作者不仅仅停留在描述动作的形态，而是深入挖掘了动作背后的情感驱动和文化语境，这对于指导我们如何更深入地排练和诠释作品，有着极大的启发性。它不是一本告诉你“该怎么跳”的书，而是告诉你“舞蹈‘是’什么”的书，这种宏观视角的构建，对我个人艺术视野的拓宽起到了至关重要的作用。

评分☆☆☆☆☆

这本《舞蹈学导论（修订版）》真的让我耳目一新，虽然我本身并不是科班出身，对舞蹈理论的了解也仅停留在比较浅显的层面，但作者的叙述方式却能让人轻易地走进这个充满魅力的领域。书中对舞蹈作为一种人类文化现象的探讨，远超出了我原先对舞蹈的认知，不再仅仅是技巧和编排的堆砌，而是上升到了社会学、人类学乃至哲学的高度。特别是其中关于“身体即文本”这一核心概念的阐述，让我对舞台上那些看似随意的动作产生了全新的理解，仿佛打开了一扇通往深层文化密码的门。作者没有用晦涩难懂的专业术语来吓唬读者，而是像一位经验丰富的向导，带着我们一步步探索舞蹈在不同历史时期、不同文明中的演变轨迹。我特别喜欢其中对非西方传统舞蹈的介绍，它打破了长期以来以西方芭蕾为中心的视角，让我得以领略到世界舞蹈的丰富多彩和内在逻辑。这本书的修订版显然在内容上进行了大量更新，特别是对于当代舞蹈思潮的梳理，非常到位，对于想要系统了解舞蹈学脉络的新人来说，这本书无疑是一份扎实而又引人入胜的入门指南。

评分☆☆☆☆☆

这本书的文字风格有一种沉稳而又富有洞察力的气质，读起来让人感觉作者对所论述的每一个流派、每一种理论都有着深厚的积累和独到的见解。我特别欣赏它处理争议性话题时的平衡态度。舞蹈学领域常常存在流派之争和定义模糊的地带，但作者在介绍不同学派观点时，总是能做到客观呈现，不偏不倚，将各种理论的优势和局限性都摆在读者面前，引导我们形成批判性思维，而不是盲目接受某一种权威。例如，对于“身体性”和“表演性”的界定，书中提供了多位学者的观点进行碰撞，这种思想的交锋，极大地提升了阅读的趣味性和学术价值。对于希望从事舞蹈研究或者教学工作的同行而言，这本书无疑是搭建知识框架的必备工具书。它的深度足以满足专业人士的需求，同时其循序渐进的讲解方式，又保证了初学者不会望而却步。

评分☆☆☆☆☆

说实话，我拿到《舞蹈学导论（修订版）》之前，对“导论”类的书籍抱有一种“中庸”的预期，但这本书的表现远远超出了我的想象。它不满足于仅仅停留在基础概念的介绍上，而是勇敢地触及了舞蹈学的前沿问题。比如，书中对数字媒体对当代舞蹈实践的影响，以及跨文化交流中“身体的翻译”等议题的讨论，显示出修订版的及时更新和前瞻性。这些内容非常贴近我们当下的艺术生态。阅读过程中，我常常会停下来，思考书中所提出的观点与我日常接触到的演出实践有何关联。这本书的价值在于，它提供了一套分析和解读舞蹈的“底层逻辑”，一旦掌握了这套逻辑，无论未来出现何种新的舞蹈形式，读者都能迅速找到切入点进行分析。它塑造的不是一个知识的搬运工，而是一个拥有独立思考能力的舞蹈观察者。

评分☆☆☆☆☆

特别的好

评分☆☆☆☆☆

编辑的理想让我不会轻视每一个我能够看到的字，只要有错别字，我非得喃喃地说上几句。也许这样的方式类似于职业病（当然，我是希望能够拥有这种职业病的，因为那样的话我就是编辑了），但是如此之深的对周边语言文字的关注或许终有一天会让我对它们产生疏离感。这样的想法似乎在理论上是成立的，但是这种对语言文字的密切关注不应该成为自己的累赘。相反，自己在一定程度上的对它们合理的梳理令我获益匪浅。但愿如此。

评分☆☆☆☆☆

读书的“用”，不在眼前，不在当下，而是像甘霖雨露滋润万物之后，万物所呈现的那种清新、新鲜、水灵时的生机勃勃，是看不见和摸不着的。它是一种无形之用，是一种潜移默化，它能融进你的血液、精神、行动之中，悄悄地对你的生活、环境发生作用，会在不知不觉中改变你的人生轨迹。

评分☆☆☆☆☆

沟通中达成共识。

评分☆☆☆☆☆

内容简介

评分☆☆☆☆☆

提到读书，人们很容易问到这句话。而我的回答却是“没用”！这个“没用”，只是提醒你：读书不要太功利化了，不要太实用了。太功利太实用了，就和陶冶人的情操的读书目的背道而驰了。这个“没用”，是从物质方面而言的，不是以实用功利为目的的，而是以陶冶情操、提升精神、升华人格、开拓视野、丰富人生、纯洁心灵为最终归宿的。

评分☆☆☆☆☆

正版！！！质量挺好的！！！速度还算挺快的！

评分☆☆☆☆☆

书是浮躁的沉静剂，是由复杂社会、繁琐公务、卑俗人事带给心灵创伤后的抚慰良药。

评分☆☆☆☆☆

要乐于做个女人扩大交际范围 培养自己的好奇心：不感兴趣的也要去，不管男性和女性都要兴致勃勃地活动。只有这样才能让人感受你的魅力，并让人感受快乐的气氛。 不要让性格差异成为障碍：社交与选择朋友不完全是一回事。在社交过程中，不要用选择朋友甚至是知心朋友的条件来作标准，凡是志趣不符、性格不合的人一概拒之门外。在社交圈中认识的新朋友应是与你有较大差别的人才好。朋友之间在知识结构、兴趣爱好、生活经历、气质性格等方面存... 每个人的行事都有两个好理由：一是看起来很好；一是的确很好。 我们很难找到一个放之四海皆有效的法则，任何事情都会有一些例外。 如果没有迹象显示顾客有问题，最好要相信他们是诚心诚意愿意付清账款的。 我相信，那些有欺诈倾向的顾客，如你愿意相信他们是诚实、正直和光明磊落的，大部分还是会做出善良反应的。 激发他人去产生一种高尚的动机。有这么一句神奇的妙语，它可以阻止人们辩论，消除他人产生的厌恶感，并给他人留下一个良好的印象。 这句话就是：“我一点也不奇怪你有这种感觉。如果我是你，也会与你的感觉一样。” 人类普遍地追求同情。儿童迫切地显示他的伤害；或甚至故意割伤或打伤，以收获大量的同情。出于同样的理由，成人也会显示他们的伤害，叙述他们的意外、疾病，特别是动手术开刀的详情。为真实的或想像的不幸而感到“自怜”，实际上，这差不多是人... 双方为什么会有那样的思想和行为，其中自有一定的原因。探寻出其中隐藏的原因来，你便得到了了解他人行动或人格的钥匙。 永远按照对方的观点去想，由他人的立场去看事，一如由你自己的一样，这或许不难成为影响你终身事业的一个关键因素。 生活中有时会发生这种情形：对方或许完全错了，但他仍然不以为然。在这种情况下，不要指责他人，因为这是愚人的做法。你应该了解他，而只有聪明、宽容、特殊的人才会这样做。 真诚地没有人喜欢接受推销，或被人强迫去做一件事。 我们都喜欢按照自己的意愿购买东西，或照自己的意思行动，我们喜欢别人征询我们的愿望、需求和意见。 江海之所以能为百谷之王，是因为懂得身处低下，方能成为百谷之王。圣人若想领导人民，必须谦卑服务；若想引导人民，必须跟随其后。因此，圣人虽在上，而人民不觉压力；虽在前，而人民不觉有什么伤害。 “江海所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。是以欲上民必以言下之.. 你永远不会因为认错而引来麻烦。只有如此才能平息争论，引导对方也能同你一样公正宽大，甚至也承认他或许错了。 别与顾客、配偶或敌人发生冲突。别指责他们的错误，别惹他们动怒，如果非得与人发生对立，也得运用一点技巧。 你在教人的时候，要好像若无其事一样。 事情要不知不觉地提出来，好像被人遗忘一样。 伽利略：你不能教人什么，你只能帮助他们去发现。 要比别人聪明，但不要让他们知道。 苏格拉底：我唯一... 　使人喜欢你的六种方法