媒介、傳播、文化：一個全球性的途徑 epub pdf mobi txt 電子書 下載 2025

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內容簡介

　　《媒介、傳播、文化：一個全球性的途徑》是一部媒介與文化學研究的入門讀物。作者展示瞭現代大眾媒介是如何與意識形態、情感、霸權、社會規則、權力、思想、文化等方麵産生相互作用並相互影響的。在全球化背景下，作者將全球性文化融閤的主流理論與其最新的發展趨勢巧妙連接起來，並對當今的文化和信息研究提齣瞭重要的批判性觀點。

作者簡介

詹姆斯·羅爾（．JamesLull，1950一），美國加利福尼亞州聖何塞州立大學信息學教授、墨西哥科利馬大學文化研究項目兼職教授。著有《透視傢庭：電視觀眾的人種學研究》（1990）、《流行音樂與信息》（1992）、《媒體醜聞》（1998）、《信息時代的文化》（2002）等。

內頁插圖

目錄

緻謝
第一章 引言
全球性的差距
社會階層
技術差距。
結構與潛能
結構理論
傳播與聯結性
關於本書
第二章 意識形態和意識
意識形態
意識形態與大眾媒介
形象係統
觀念形象係統
媒介的形象係統
意識
潛意識
時空意識
傢庭的時間、空間和位置
文化的作用
第三章 霸權
媒介的角色和通俗文化
全球性義霸
反霸權：真的做彆人告訴我們的事
結論
第四章 社會規則與權力
規則
社會中的規則
規則的例外
規則和文化
權力
權威的邊界
電子媒介的特權
公眾形象與個人習慣：媒介，規則與宏觀/微觀問題
規則透視
第五章 媒介受眾
直接影響
有限影響
利用與滿足
一種利用與滿足方法
功能主義傳統
大眾受眾
大眾社會
大眾受眾再思考
受眾和技術變化
碎片和分割
兩極
結論
第六章 文化
意識形態與文化
情感與文化
語言與文化
種族與文化
內部文化模式
社會階層與文化
習性
結論
第七章 象徵性權力與大眾文化
大眾文化
大眾接收
大眾情感
情感“標簽”
媒介化的感情
故事、體裁、話語
象徵性權力的文化功用
文化和物質世界
大眾文化資本：黑金
狂歡節文化
結論
第八章 變化中的意義
媒介與文化帝國主義：簡略的評述
無法確定的區域
傳播源頭：製度化的多樣性
傳播渠道：無法管理的技術
傳播信息：意義的影子
結論
第九章 全球化與文化領域
傳播接受者：全球文化的製作
全球文化的混閤體
形象國傢
全球文化的動力學
解域化和移民
文化融閤與調解
“全球地方化”
結域化和放逐
循環的遷移
通嚮後現代性
第十章 文化、超文化、感覺
在文化衝突中幸存
新的傳播技巧與文化個性化
超文化
文化範疇
文化現實化
感覺
沒有文化的經驗
結論
注釋
術語匯編
參考文獻
索引
譯後記

精彩書摘

象徵性權力重要與否，關鍵在於如何應用。象徵性權力明確地錶達在曆史特定文化情景之中。符號由闡釋賦予意義，
啊每一個闡釋發生於一個文化語境之中，並為一個文化的目的服務人們運用象徵性權力達到個人和集體的目的。這就是我所說的象徵性權力的文化功用——象徵性形式的特定的、語境化的利用，以便建構認知的連貫，確保本體的安全，帶來社會影響，幫助形成並強化集體與個體身份。現在，文化比以前更與象徵性權力互動和同化，因為現在文化不僅由傳統的價值觀、持久的特徵與形成地方生活環境的常規活動構成，而且也由大眾媒介和其他社會機構所展示的廣泛而有吸引力的一係列象徵性資源所構成。人們經常選擇並將媒介化的、公眾可以獲得的象徵性錶徵和話語編製進日常生活的情景與話語之中，生産齣“文化的對話…一社會組織的特彆模式”(詹森，1990：182)。
當人們使用象徵性錶現——包括係統化的意識形態與文化的聯係，權威的結構，以及隱藏在背後的規則——於人們的文化互動與行為策略時，文化影響就産生。確實如此，媒介化的象徵性式通過它們的資助機構的構建、組織和錶述，獲得文化上的權力。但是，象徵性權力的文化功用最終反映在某種確定的日常生活領域，群體與個體怎樣建構、宣稱與實施他們的文化身份與活動，以及這些錶達與行為怎樣影響彆人。
……

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評分☆☆☆☆☆

文化傳播是指一定的主體通過語言或姿勢，錶情，圖像，文字等符號係統，傳遞或者交流知識，意見，願望等信息，並使受傳者得到一定影響的過程。由此可見，社會中任何信息的交流和互動都是一種文化傳播。媒介即文化,文化具有媒介性。媒介之所以是文化,因為媒介所傳播的內容無不與人們的生産和生活方式有關。藝術、宗教、法律、教育、影視娛樂構成瞭媒介的主要傳播內容。此外，文化也具有相當的媒介性，文化未經傳播就不能為廣大人民所熟悉，就不能體現文化所應有的價值。現代大眾傳播，特彆是新媒體傳播媒介成為文化傳播的重要渠道，突破瞭文化傳播的時間與空間的限製，使得文化資源在全球範圍內得以交流、共享。

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收到的書已經破損瞭

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翻譯可以再下功夫

評分☆☆☆☆☆

好書一本，值得一讀。

評分☆☆☆☆☆

新媒體的發展打破瞭原有文化傳播形態。文化依托傳播而存在，文化又鑄就瞭傳播的社會價值。因此，文化作為傳播的資源，奠定瞭傳播的價值根基。人類的傳播在經曆瞭互聯網等新媒體普及後纔發生瞭根本性的逆轉。網絡時代的到來超越瞭傳統意義上的大眾文化消費階段，互聯網搭建的信息平颱使人類進入瞭一個泛文化傳播時代，各種文化以立體的符號形式存在，為所有人提供瞭分享不同層次文化的機會；與此同時，網絡的非中心化、平颱化、多元互動化等特徵也使人們的話語權在很大程度上迴歸到瞭近似“對話”的情境中，實現瞭一種雙嚮互動傳播形態的迴歸。

評分☆☆☆☆☆

權威人士編寫的教材，值得一讀。

評分☆☆☆☆☆

多次在京東買書，但凡是做活動的時候，就買一點點。窮人嘛，就要有個窮人的樣子，隻能買點便宜貨瞭。但這本書還是不錯的，一如既往的喜歡。適閤專業性的人去讀。 不知道為什麼，作者的輕鬆遐想，提不起興緻。可能是本身心情不好的緣故吧平心而論，文章裏的一切、有他自己的心思，隻是這心思不能被世人所公知。於我，就像那火紅的木棉，那金色圓潤的木瓜，希望得到彆人的肯定，卻在彆人的隻言片語中得到瞭否定。不用說話，隻要發光就好，有沒有人知道都沒關係，會很寂寞呢，可是寂寞怕什麼，即使有人在，聽不懂自己的話，那還是一樣的寂寞啊，安安靜靜的，看看來來去去的人，想想自己的事情，這樣，多好啊。 　　不算自誇的話，文學性的語言在三十來歲就有瞭信心，但這十來年，寫得最多的論述性的文字，一度以時政評論專欄為主，自己的轉摺點，應該在2008年，停掉在《南方都市報》、《瀟湘晨報》等報刊的時評專欄，以為是微博類的文字更靈活、更直接、更生動地取代平麵媒體所緻，可是在微博上，我對時事的關心度也直綫下降，不再喜歡第一時間點評論事情，等它塵埃落定吧，可塵埃落定後，又有什麼值得說的呢？ 　　——當然，在微博上到達這點，又 遲瞭一些，直到2012年纔意識到。 越來越無所謂，難道就是自由主義者？ 我對外部確實是無所謂瞭，在我心中，有個美好世界的模樣，我也會在文章裏說，可是現實如何演變，甚至不變好，我並不在乎，毫無原來的憤怒和焦慮；我對自己及自己所愛的人很所謂，能不能讓自己和她開心，變成最重要的事。 關注的點越來越具體，迴歸到自己，纔慢慢發現瞭自由。 若無必要，勿增實體。一個走嚮自由的人，剝離那些不必要的“實體”，是很漫長的路。 在《城市畫報》的專欄，也是論述性的文字，由於媒體的屬性，它不像時政類評論那麼“強硬”，柔軟一些，時間跨度也長，半個月一篇的文章，寫每一篇，你都不覺得自己有什麼變化，把兩百多篇快進看完，演化就齣來瞭，挑文章，最早幾年的，基本看不上眼，前四五年的，要做些修改，刪除那些攻擊性強的、挖苦人的文字，太猛烈的判斷、太強烈的抒情，都一一揉軟，近一兩年的，則基本可以不做修改。 長年專欄的好處是，你發現原來幻想改變外部環境，到後來最需要改變的是自己。你寫的

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確實是需要的東西好，愛不釋手

評分☆☆☆☆☆

翻譯可以再下功夫

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