楹聯叢話（附新語） pdf epub mobi txt 電子書 下載 2026

簡體網頁||繁體網頁

☆☆☆☆☆

[清] 梁章钜 等 著

圖書標籤:

• 楹聯
• 對聯
• 傳統文化
• 文學
• 文化
• 藝術
• 詩詞
• 國學
• 鑒賞
• 楹聯創作

齣版社： 中華書局

ISBN：9787101001303

版次：1

商品編碼：11185692

品牌：中華書局

包裝：平裝

用紙：膠版紙

正文語種：中文

內容簡介

　　《楹聯叢話》十二捲、《楹聯續話》四捲、《楹聯三話》二捲，均為清梁章钜編《楹聯四話》六捲，是梁章钜的第三子梁恭辰所編。梁章巨子閎中，又字茝鄰，晚號退庵，祖籍福建辰樂縣，清初徒居福州，所以自稱福州人。乾隆五十九年（公無一七九四年）中舉人，嘉慶七年（公元一八○二年）成進士。

前言/序言

《古典詩詞賞析與鑒賞》 內容簡介 本書是一部係統而深入的古典詩詞賞析與鑒賞指南，旨在帶領讀者跨越時空的限製，領略中國古典詩詞的博大精深與獨特魅力。全書結構嚴謹，內容豐富，力求從多個維度剖析古典詩詞的藝術精髓，為初學者提供堅實的入門階梯，為有一定基礎的讀者提供深入的探討空間。 第一部分：詩詞的源流與演變 本部分追溯瞭中國古典詩詞自《詩經》、《楚辭》以來的發展脈絡。首先詳細介紹瞭《詩經》的現實主義精神及其四言體式的基本特徵，分析瞭“賦、比、興”手法的運用，並選取瞭如“蒹葭”、“黍離”等篇目進行文本細讀，闡釋其樸素而深沉的時代情緒。隨後，重點探討瞭屈原《楚辭》所開創的浪漫主義傳統，著重分析瞭騷體句式、香草美人意象的象徵意義，以及神話與想象的融閤，以《離騷》為核心進行深入解讀。 進入漢魏六朝時期，本書詳細梳理瞭樂府民歌的生命力與文人詩的成熟。對建安風骨——曹操、曹植父子的慷慨悲涼進行瞭專門剖析，探討瞭其對後世山水田園詩的影響。魏晉玄學對文學的影響被置於重要位置，王羲之、謝靈運的山水詩，標誌著詩歌意境的轉嚮。陶淵明是本部分的重點，他的田園詩如何以平淡自然、渾然天成的筆觸，構建瞭一個超脫世俗的理想世界，被賦予瞭深刻的哲學意蘊。 隋唐五代是古典詩詞的高峰。本書將唐詩的發展劃分為初唐、盛唐、中唐、晚唐四個階段。初唐的宮廷詩風與王勃、楊炯等初唐四傑的開拓精神被細緻描述。盛唐部分，則將李白與杜甫的創作進行對比分析。李白的浪漫奔放、想象奇絕，體現瞭盛世的豪邁與個體的自由追求；杜甫的沉鬱頓挫、心係蒼生的現實關懷，則構建瞭唐詩的“詩史”地位。書中對盛唐邊塞詩的雄渾氣勢，以及王維、孟浩然的山水田園詩的禪意融入，做瞭大量的實例支撐。 中唐的韓愈、白居易是另一高峰。韓愈的古文運動如何影響瞭他的詩歌革新，其“以文為詩”的探索與局限性被認真辨析。白居易的新樂府運動，則體現瞭詩歌的社會功能和通俗易懂的藝術追求。晚唐，李商隱的唯美主義和杜牧的俊爽清麗，標誌著詩歌進入瞭內斂與精雕細琢的階段。 宋詞的興起與發展，是本書的又一重點闆塊。從柳永的市井情懷到蘇軾的豪放開闊，再到李清照的婉約精巧，本書勾勒瞭宋詞在格律、音韻和題材上對唐詩的超越與補充。蘇軾“以詩為詞”的革新，打破瞭詞的傳統藩籬，使其意境更為廣闊。辛棄疾的愛國情懷與典故運用，使豪放詞達到瞭新的高度。同時，對周邦彥的格律技巧、薑夔的清雅之風，也有精當的評述。 第二部分：詩詞的藝術手法與鑒賞要點 本部分著重於從技術層麵解構詩詞的魅力所在。內容包括意象的運用、煉字煉句的技巧、修辭手法的分析以及音樂美學在詩詞中的體現。 在意象方麵，本書詳列瞭中國古典詩詞中常見的核心意象群，如月亮、酒、柳、鴻雁、落日等，並解析瞭這些意象在不同時代、不同詩人筆下所負載的文化內涵和情感色彩的變化。例如，月亮在唐詩中既是思鄉的載體，也是浪漫的背景；在宋詞中則常與離愁彆緒緊密相連。 煉字煉句是鑒賞的重點。通過對比不同版本、不同詩人的錶達方式，展示“語不驚人死不休”的創作態度。選取“春風又綠江南岸”與“春風吹又生”等經典名句，剖析動詞、形容詞在營造畫麵感和節奏感上的決定性作用。 修辭的運用，包括比喻、擬人、通感（如“感時花濺淚，恨彆鳥驚心”）等，被係統地歸納並結閤實例講解，幫助讀者理解詩人如何以有限的語言描繪無限的境界。 音樂美學部分，尤其關注格律詩的平仄協調與聲韻之美。對於詞而言，本書詳細介紹瞭詞牌、麯牌的概念，以及不同詞牌的字數、句式對內容錶達的限製與啓發。詩詞的節奏感，如何與傳統音樂形式結閤，是本部分深入探討的課題。 第三部分：主題思想與文化意蘊 本部分提升到文化哲學的層麵，探討古典詩詞所承載的民族精神與思想底色。 傢國情懷與曆史責任：重點分析瞭杜甫、陸遊等“憂患意識”深厚的詩人，他們如何將個人的命運與國傢興衰緊密相連，體現瞭儒傢“兼濟天下”的理想。 隱逸情結與道傢思想：探討瞭魏晉至唐宋文人對自然、隱逸生活的嚮往，陶淵明、王維等人的詩作如何體現道傢“順應自然”、“無為而治”的哲學觀。 離愁彆緒與人生哲思：離彆是永恒的主題，本書分析瞭不同時期對離彆的處理方式，從李白“孤帆遠影碧空盡”的灑脫，到柳永“今宵酒醒何處”的迷惘，探討瞭古典文人對時間流逝、生命無常的感嘆與超越。 審美取嚮的演變：分析瞭詩歌審美從早期質樸剛健，到魏晉的清逸空靈，再到宋詞的精細婉約的轉變過程，揭示瞭審美標準背後的社會心理變遷。 結語 本書並非僅僅停留在知識的羅列上，而是倡導一種“浸入式”的鑒賞方法，鼓勵讀者在閱讀時調動所有感官，用心去體會詩詞所營造的氛圍與情感張力。通過對曆史語境、作者生平、藝術手法的多維分析，本書期望能幫助讀者真正走進古典詩詞的殿堂，感受其穿越韆年的永恒魅力。

評分☆☆☆☆☆

我必須得說，這本書的語言風格非常引人入勝，它成功地在學術的嚴謹性和文學的韻味之間找到瞭一個絕妙的平衡點。作者的敘述流暢自然，既有對專業術語的精準把握，又不乏生動的比喻和恰如其分的幽默感，使得原本可能略顯晦澀的論點變得鮮活起來。我讀到某些段落時，甚至會忍不住停下來，細細品味那措辭的精妙，那種文字在筆尖流淌的節奏感，讓人仿佛在聆聽一位智者娓娓道來，而不是在啃食冷冰冰的理論。這種‘雅俗共賞’的文字功底，極大地提升瞭閱讀的深度和廣度，讓我在獲取知識的同時，也享受到瞭純粹的文學愉悅。

評分☆☆☆☆☆

從內容構建的角度來看，這本書的邏輯脈絡組織得極其嚴密，每一章、每一節的過渡都顯得水到渠成，毫無牽強之感。作者似乎對整個主題有著宏觀的把控力，能夠預見到讀者可能産生的疑問，並提前在後續的章節中予以解答或深化。我特彆留意瞭它在論證過程中所引用的材料，廣博而精深，看得齣背後是下瞭大量的功夫去搜集和甄彆的。這種層層遞進、環環相扣的結構，讓讀者能夠建立起一個完整而堅固的知識框架，而不是零散地接收信息碎片。讀完之後，那種知識體係被梳理清晰的滿足感，是許多同類書籍難以給予的。

評分☆☆☆☆☆

這本書的裝幀和紙張選擇，無疑是為沉浸式閱讀體驗量身定做的。翻開書頁時，那淡淡的、混閤著油墨香和紙張縴維的獨特氣味，瞬間就能將人帶入一種專注的狀態，仿佛周圍的一切喧囂都退去瞭，隻剩下自己與書中的文字。我發現自己不需要頻繁地藉助電子設備來查閱背景資料，因為書中的信息密度和呈現方式已經足夠詳盡和友好。這種實體書帶來的‘重量感’和‘實在感’，是數字化閱讀無法替代的，它鼓勵你慢下來，用手觸摸，用心去感受作者的思想重量，讓閱讀成為一種更具儀式感和持久記憶的體驗，對於深度思考者來說，是不可多得的良伴。

評分☆☆☆☆☆

這本書的裝幀設計真是讓人眼前一亮，那種沉穩的墨綠色封麵，搭配燙金的字體，散發著一種典雅而又古樸的氣息。初次捧讀，就感覺手裏拿的不是普通的書，而是一件值得珍藏的藝術品。內頁紙張的質感也非常好，觸感細膩，油墨印製清晰，即使是細小的楷體字也看得一清二楚，長時間閱讀下來眼睛也不會感到疲勞。我特彆喜歡那種紙張在手中翻動時發齣的輕微沙沙聲，仿佛能將人瞬間拉迴到那個文人墨客吟詩作賦的年代。裝幀的用心程度，無疑為這本書的閱讀體驗增添瞭極大的愉悅感，讓每一次翻開都成為一種享受，這不僅僅是一本書，更是一件能擺在書架上彰顯品味的物件。

評分☆☆☆☆☆

這本書的排版布局簡直是教科書級彆的典範，疏密有緻，留白得當，讓人在閱讀時感到非常舒適。作者在處理長篇論述時，善於運用小標題和分段，使得復雜的思想脈絡得以清晰地梳理齣來，即便是初次接觸相關領域的讀者也能輕鬆跟上思路。我尤其欣賞它在注釋和引文處理上的細緻考究，那些標注清晰、格式統一的注釋，不僅沒有打斷閱讀的流暢性，反而像是指引的燈塔，讓讀者在需要深入瞭解背景信息時能迅速找到支撐點，這種對細節的關注，體現瞭齣版者極高的專業素養，讓閱讀過程充滿瞭探索的樂趣，而不是枯燥的知識灌輸。

評分☆☆☆☆☆

印刷精美，竪排繁體，正好復習下繁體字。

評分☆☆☆☆☆

很好很滿意！瞭解中國楹聯必讀書目，不過沒有箋注，個彆地方還是不太懂

評分☆☆☆☆☆

好書值得購買，值得收藏受用終身

評分☆☆☆☆☆

裝幀和內容都不錯。喜歡對對子的不要錯過。

評分☆☆☆☆☆

很不錯，就是要花很多時間看纔行。

評分☆☆☆☆☆

一直在京東買書，很劃算，配送速度快，書到手也沒有破損

評分☆☆☆☆☆

還沒來得及看，但一直對這方麵的東西感興趣。

評分☆☆☆☆☆

梁章钜一生顯要，著作等身。他精於對聯創作，有數十副題署、酬贈、慶挽聯傳世。如湖北江陵官署題聯“政惟求於民便，事皆可與人言”；蘭州五泉山楹聯：“佛地本無邊，看排闥層層，紫塞韆峰平檻立；清泉不能濁，笑齣山滾滾，黃河九麯抱城來”；贈林則徐聯；“帝倚以為股肱耳目，民望之若父母神明”；蘇州滄浪亭集句聯：“清風明月本無價(歐陽修)，近水遙山皆有情(蘇舜欽)”等，皆蘊意深遠，膾炙人口。

評分☆☆☆☆☆

傢的第一本書是寫他自己，最後一本書也是寫他自己。 　　“第一本書”指自傳式的小說，“最後一本書”指作傢的迴憶錄。 　　我曾經想寫“第一本書”，始終沒寫齣來。現在，我想寫“最後一本書”瞭。 　我嚮不熱衷歌頌名利，雖然在我舉目所及之處也曾齣現雍正乾隆。 　　競逐名利是嚮前看，戀念情義是嚮後看。 　　人，從情義中過來，嚮名利中走去。有些人再迴情義，有些人掉頭不顧。 　　這是一本嚮後看的書。所謂情義，內容廣泛，支持幫助是情義，安慰勉勵也是情義。潛移默化是情義，棒喝告誡也是情義。嘉言懿行是情義，趣事軼話也是情義。 　　這“最後一本書”為生平所見的情義立傳，是對情義的迴報。無情義處也塗抹幾筆，烘雲托月。 　　我並不是寫曆史。曆史如江河，我的書隻是江河外側的池泊。不錯，池泊和江河之間有支流相通，水量互相調節。一位曆史學者說，“曆史是個小姑娘，任人打扮。”這也沒什麼，小姑娘盡管穿衣戴帽，而齣水當風，體態宛然。 也許，曆史是一架鋼琴，任人彈奏樂麯。因此纔有書，纔有第一本書和最後一本書。我不是在寫曆史，曆史如雲，我隻是抬頭看過；曆史如雷，我隻是掩耳聽過；曆史如霞，我一直思量“落霞與孤鶩齊飛”何以成為韆古名句。 　　我以為都不是。人的一生隻能是一部迴憶錄，是長長的散文。詩、劇、小說，都有形式問題，都要求你把人生照著它們的樣子削足適履。而迴憶錄不預設規格，不預謀效果。迴憶錄是一種平淡的文章，“由絢爛歸於平淡”。詩、劇、小說，都豈容你平淡？西諺有雲：“退休的人說實話。”退休的人退齣名利的競技場，退齣是非鏇渦，他說話不必再存心和人傢交換什麼或是間接為自己爭取什麼。有些機構為退休的人安排一場退休演講，可以聽到許多真心話。古代的帝王“詢於芻蕘”，嚮打柴割草的人問長問短，正為這些人沒有政治目的，肯說實話。所以迴憶錄要退休以後過若乾年抄寫，這時他已沒資格參說謊俱樂部。迴憶錄的無上要件是真實，個人主觀上的真實。這是一所獨傢博物館，有些東西與人“不得不同，不敢苟同”，或是與人“不得不異，不敢立異”。孔子曰：“舉爾所知。爾所不知，人豈捨諸。”“今天的雲抄襲昨天的雲”，詩人瘂弦的名句。白雲蒼狗，變幻無常而有常，否則如何能下“蒼狗”二字？人間事韆變萬幻，今非昔比，仔細觀察體會，所變者大抵是服裝道具布景，例如元寶改支票、刀劍換槍彈而已，用抵抗刀劍的辦法抵抗子彈當然不行，但是，何等人為何等事在何等情況下流血拼命，卻是古今如一。人到瞭寫迴憶錄的時候，大緻掌握瞭人類行為的規律，人生中已沒有秘密也沒有奇跡，幻想退位，激動消失，看雲仍然是雲，“今天的雲抄襲昨天的雲。”一本迴憶錄是一片昨天的雲，使片雲再現，就是這本書的情義所在。這“最後一本書”不是兩三百頁能夠寫完的，它將若斷若續，飄去飄來。