國民閱讀經典：大學中庸譯注 pdf epub mobi txt 電子書下載 2025

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王文錦譯

圖書標籤:

國學經典
四書
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譯注
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齣版社：中華書局

ISBN：9787101090406

版次：1

商品編碼：11197487

品牌：中華書局

包裝：精裝

叢書名：國民閱讀經典

開本：32開

齣版時間：2013-01-01

用紙：膠版紙

頁數：251

正文語種：中文

具體描述

內容簡介

　　《四書》是中國儒傢的著名經典，是《大學》、《中庸》、《論語》、《孟子》的閤稱。其中《大學》、《中庸》原是《禮記》中的兩篇，宋代以前沒有獨立成編。南宋理學傢硃熹首次將《大學》、《中庸》、《論語》、《孟子》匯集在一起，並為其作章句集注，成《四書章句集注》一書，對後世産生瞭深遠的影響。
　　《國民閱讀經典：大學中庸譯注》以王文錦先生的《禮記譯解》為基礎，精選瞭包括《大學》、《中庸》在內的十四篇文章，重新編排，采用橫排簡體，使廣大讀者在《大學》、《中庸》之外，還可以瞭解一些古代的禮樂製度和儒傢的基本思想。

前言/序言

《大學》與《中庸》：人生的根本指南與修養之道中華文明的璀璨星河中，數不盡的思想瑰寶熠熠生輝。《大學》與《中庸》，這兩篇源遠流長的古籍，便是其中兩顆最為耀眼、也最為深刻的明珠。它們並非艱澀的哲學論文，也非空洞的說教，而是凝聚瞭先聖先賢對人生真諦的洞察，對社會秩序的構想，以及對個人修養的至高追求。這兩部著作，以其簡明扼要的語言，包羅萬象的智慧，跨越韆年，至今仍是指導我們認識世界、安頓身心、成就事業的寶貴財富。《大學》：格物緻知，修身齊傢治國平天下《大學》，顧名思義，是一部教人“大學之道”的典籍。這裏的“大學”，並非現代意義上的高等學府，而是指“大人之學”，是成就君子、安邦定國的大學問。它開宗明義，便點齣瞭“大學之道，在明明德，在親民，在止於至善”的核心主張。這短短的十八個字，勾勒齣瞭一條完整的個人與社會的發展脈絡。 “明明德”，指的是彰顯和發揚自己內在的光明德性。每個人天生都擁有善良的本性，隻是在後天的環境影響下，這光明可能被遮蔽。因此，“明明德”的首要任務，便是通過內省和學習，重新認識和發現自己內在的美德，並將之發揚光大。這是一種自我喚醒，是對本真自我的迴歸。 “親民”，則是在“明明德”的基礎上，將這份光明德性施之於他人，推己及人。“親”字，有親近、愛護、使之親近的意思。它要求我們將自己的良好品德，不僅僅停留在自我欣賞的層麵，而是要將其延伸到對社會大眾的關懷與服務。這是一種將個人價值與社會責任相結閤的體現。 “止於至善”，是“明明德”和“親民”的最終目標。它追求的是一種無止境的完善，一種達到最高道德境界的狀態。這種“至善”並非靜止不變，而是一個不斷追求、不斷超越的過程。它引導人們在人生旅途中，時刻以最高的目標為指引，不斷精進，力求完美。要達到這“明明德、親民、止於至善”的目標，孔子在《大學》中為我們指明瞭一條清晰的路徑：“大學之道，在‘格物’，‘緻知’，‘誠意’，‘正心’，‘修身’，‘齊傢’，‘治國’，‘平天下’”。這八個環節，層層遞進，環環相扣，構成瞭一個完整的修身與治世的體係。 “格物”，是認識事物的道理，探究事物的本質。它要求我們保持一顆好奇的心，深入觀察、細緻分析，去理解事物的規律和真相。隻有真正瞭解事物的道理，纔能避免濛昧和偏見。 “緻知”，是在“格物”的基礎上，獲得真切的知識和智慧。這是對感性認識的升華，是對理性思考的深化。通過“緻知”，我們能夠明辨是非，做齣正確的判斷。 “誠意”，是使自己的意念真實無妄。意念是行為的先導，如果意念不誠，即使行動再努力，也難以達到真正的善。因此，“誠意”要求我們忠實於自己的內心，不欺騙自己，不麯意逢迎。 “正心”，是使自己的心靈端正，不被私欲所濛蔽。心是人生的總司令，一個不正的心，必然會導緻不正的行為。通過“正心”，我們能夠去除雜念，保持內心的平靜與公正。 “修身”，是培養完善的品德。這是前麵所有環節的落腳點。當一個人能夠“格物緻知”，意念真實，內心端正，便能夠自然而然地形成良好的品德。修身是個人立身處世的基礎，是實現一切成就的基石。 “齊傢”，是使傢庭和睦，管理有序。傢是社會的基本單元，一個良好的傢庭環境，能夠為個人提供穩定的支持，也能夠培養齣閤格的社會成員。“齊傢”並非僅僅指物質的管理，更重要的是精神的融閤與道德的傳承。 “治國”，是治理國傢，使社會安定繁榮。當一個人能夠修身養性，能夠管理好自己的傢庭，便具備瞭治理國傢的潛力。“治國”要求領導者具備遠見卓識、公正無私、以民為本的品德，纔能使國傢長治久安。 “平天下”，是實現天下太平，萬民安樂的最高理想。這是“大學之道”的終極目標，也是將個人修養的成果推嚮極緻的體現。一個真正“平天下”的社會，一定是建立在人人“明明德”，人人“親民”的基礎之上。《大學》之所以流傳韆古，正是因為它提供瞭一種簡單而深刻的人生藍圖。它告訴我們，成就一番事業，首先要從內心的完善開始，從傢庭的和諧做起，然後纔能逐步擴展到社會和國傢。這是一種由內而外的力量，一種腳踏實地的實踐。《中庸》：過猶不及，不偏不倚的和諧之道與《大學》宏大的人生規劃不同，《中庸》則更側重於探討個人修養的“度”與“時”。“中庸”二字，意為“中正平和，不易為常”。它所倡導的，是一種不偏不倚、恰到好處的處世哲學，一種追求事物內在和諧與平衡的智慧。《中庸》開篇便提齣，“天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教”。這句話道齣瞭“中庸”思想的哲學根基。“天命之謂性”，是指人生而具有的本性，是上天賦予的，是我們最根本的存在。“率性之謂道”，是指遵循自己本性而行動，便是走在“道”的路上。“修道之謂教”，是指教導人們如何遵循本性、修養品德，便是教育的根本目的。 “中庸”的核心在於“過猶不及”。它警示我們，任何事情，一旦走嚮極端，就會失去其原本的意義和價值。“過”則走得太遠，變成矯枉過正；“猶”則是差一點點，未能達到應有的標準；“不及”則是遠遠不夠，未能觸及目標。隻有把握好那個“中”的度，纔能做到恰到好處，纔能實現事物的和諧與統一。這“中庸”之道，體現在生活的方方麵麵。在人際交往中，我們要講究適度，既不能過於熱情，顯得諂媚；也不能過於冷淡，顯得疏離。在情感錶達上，我們要做到恰如其分，既不能過於壓抑，顯得冷酷；也不能過於放縱，顯得輕浮。在對待工作上，我們要勤勉盡責，但也要勞逸結閤，避免過度勞纍。《中庸》強調，“君子中的，小人中的”。這意味著“中庸”是一種普遍適用的原則，但真正能夠踐行“中庸”之道，並達到高尚境界的，卻是君子。君子通過“中庸”來完善自我，而小人則可能因為未能把握“中庸”而走嚮極端。 “中庸”還強調“時”。“君子中庸，而民鮮久矣。君子之中庸也，君子之中庸也，而民鮮久矣。”這句話說明，“中庸”之道雖然美好，但在實際生活中卻很難長期堅持。人們往往容易因為各種誘惑而偏離“中庸”，走嚮極端。因此，“中庸”的實踐，還需要耐心和毅力，需要時刻警醒，不斷調整。 “誠者，天之道也；誠之者，人之道也。” “誠”是“中庸”的重要支撐。“誠”意味著真實、真誠。當一個人能夠做到“誠”，就能夠更好地把握“中庸”之道。“天道”的運行，本身就是一種“誠”，而人類的“人道”，就是要去“誠”踐行“天道”，去追求“誠”的境界。《中庸》所揭示的“中庸”之道，是一種樸素而深刻的人生智慧。它教會我們如何在復雜的現實生活中，保持內心的平靜與堅定，如何在追求卓越的同時，避免走嚮極端。它引導我們去發現事物內在的平衡，去體悟人生的真諦，從而達到一種安寜、和諧、圓滿的狀態。《大學》與《中庸》的結閤：人生修養的完整體係《大學》與《中庸》並非孤立的典籍，而是相互補充，共同構建瞭一個完整的人生修養與實踐體係。《大學》為我們指明瞭人生的方嚮和目標，提供瞭實現目標的路徑。《大學》告訴我們，人生的意義在於不斷追求道德的完善，在於貢獻社會，在於成就“止於至善”的理想。它從“格物緻知”的認知層麵，到“修身齊傢治國平天下”的實踐層麵，為我們描繪瞭一幅清晰的人生藍圖。而《中庸》則為我們提供瞭實現這一藍圖的方法論和心態。《中庸》教會我們如何在人生的道路上，把握好“度”，避免“過猶不及”，如何在追求“大學”的宏偉目標時，保持內心的平和與穩定。《中庸》的“中庸”之道，恰恰是實現“大學”中“止於至善”和“治國平天下”過程中不可或缺的智慧。沒有“中庸”的指引，一味地追求“過”，或者因為“不及”而放棄，都難以真正達到“大學”所設定的目標。可以說，《大學》是一份壯闊的人生規劃書，而《中庸》則是一份細緻的行動指南。前者激勵我們立下遠大的誌嚮，後者則指導我們如何一步一個腳印地去實現它。在當今社會，信息爆炸，節奏加快，人們更容易陷入焦慮和迷失。《大學》和《中庸》的智慧，恰恰能夠為我們提供一種精神的錨點。它們引導我們迴歸內心，反思自我，認識到個人價值與社會責任的統一，以及在追求卓越的同時，保持平和與適度的重要性。這兩部經典的價值，絕不僅僅在於其曆史意義，更在於其跨越時空的普適性。它們所蘊含的道理，無論是對於個體的人生規劃，還是對於社會的和諧發展，都具有深刻的啓示意義。理解並踐行《大學》與《中庸》的精神，便是開啓一條通往智慧、德行與安寜的人生之路。它們是中華民族奉獻給全人類的寶貴精神遺産，值得我們每一個熱愛思考、追求進步的人去深入學習和體悟。

用戶評價

評分☆☆☆☆☆

從收藏和研究的角度來看，這本書的注釋部分簡直就是一份寶藏。它不僅僅是對文本的簡單解釋，更像是一部微型的“思想史”導覽。通過細緻的文獻比對和清晰的邏輯梳理，作者為我們構建瞭一個理解該經典在曆史長河中如何被理解和演變的清晰框架。那些看似簡單的詞匯背後，蘊含著曆代學者的復雜爭論和深刻思考，都被作者巧妙地融入瞭注釋之中，使讀者在學習原文的同時，也能領略到中國思想史上不同流派之間的對話與交鋒。這種兼具普及性和學術深度的處理方式，使得這本書既能滿足普通讀者對經典入門的需求，也能為有一定基礎的研究者提供寶貴的參考資料。它做到瞭在不犧牲深度的情況下，極大地降低瞭理解門檻，這本身就是一項瞭不起的成就。

評分☆☆☆☆☆

這本書的價值，絕不僅僅體現在對古代經典的傳譯上，更在於它如何將這些古老的智慧與當代讀者的生活經驗進行有效的對接。我發現，書中的許多理念，比如“慎獨”、“中庸之道”的真正內涵，並非是和稀泥或平庸化，而是建立在對自我深刻認知和對世界復雜性洞察的基礎上的高階智慧。作者在注釋中經常會引用不同曆史時期的大傢對此的解讀，形成瞭多維度的視角，這極大地豐富瞭我對文本的理解層次。它不要求你立刻成為聖人，而是鼓勵你在日常的柴米油鹽中，去實踐那些看似高遠的德行。這種“學以緻用”的實用性，讓我覺得這本書不是供奉在神壇上的古董，而是可以放在案頭時常翻閱的良師益友，它在潛移默化中重塑著我對待人際關係和處理睏境的態度。

評分☆☆☆☆☆

這本書的裝幀設計真是讓人眼前一亮，拿在手裏沉甸甸的，封麵的設計簡約又不失古典韻味，那種墨香與紙張的觸感，仿佛一下子就把我帶迴到瞭那個遙遠的時代。雖然我拿到手的版本是現代印刷的，但那種對傳統的敬意和對經典的珍視，從每一個細節都能感受到。內頁的排版也做得非常用心，字體的選擇既保證瞭閱讀的舒適度，又散發齣一種寜靜緻遠的氣質。我尤其喜歡它在關鍵注釋和譯文部分的處理方式，清晰明瞭，不會讓人在閱讀過程中感到任何的阻礙。這種對細節的打磨，讓閱讀體驗本身就成瞭一種享受，讓我能夠更沉浸地去體會文字背後的深意。對於一個熱衷於收藏實體書的讀者來說，這本書的物理形態本身就是一件值得珍藏的藝術品，它不僅僅是一本書，更像是一件跨越時空的文化載體，讓人在翻閱時能感受到曆史的厚重與溫度。

評分☆☆☆☆☆

我必須承認，一開始我有點擔心，擔心這種經典的譯注版本會過於學院派，充滿瞭枯燥的考據和難以消化的術語堆砌。然而，這本書的行文風格卻齣人意料地流暢和富有洞察力。它在保持學術嚴謹性的同時，非常注重讀者的閱讀體驗。翻譯的語言精準且富有文采，絕沒有那種生硬的“翻譯腔”。更令人稱道的是，作者在處理一些曆史背景知識或古代禮儀的闡釋時，總是能把握好分寸，點到為止，既滿足瞭讀者對背景的好奇心，又不會因為過多的旁支而打斷主體思想的連貫性。這種平衡拿捏得恰到好處，使得閱讀過程保持瞭一種舒緩而又引人入勝的節奏，即使是初次接觸這類經典的人，也能毫不費力地跟上作者的思路，享受探索古代思想魅力的過程。

評分☆☆☆☆☆

初讀這本書的感受，簡直就像是進行瞭一次精神上的洗禮。作者對於原文的解讀，並非是簡單的字麵翻譯，而是深入到瞭儒傢思想的核心脈絡之中，用一種非常現代、卻又絲毫不失古韻的語言進行闡述。我發現，很多過去讀起來晦澀難懂的篇章，在經過這樣的梳理和注解後，瞬間變得豁然開朗。這種感覺很奇妙，就像是有人為你點亮瞭一盞燈，讓你看清瞭原本迷霧中的路徑。特彆是對於那些涉及個人修養和治理國傢的論述，其深刻性和前瞻性，即使在今天這個信息爆炸的時代，依然具有強大的指導意義。它不是說教，而是一種溫和的引導，引導讀者反思自身的行為準則和社會責任，這種由內而外的觸動，纔是真正的好書所具備的力量。

評分☆☆☆☆☆

隻不過書被壓的不成樣瞭，好在沒有太多損壞

評分☆☆☆☆☆

不同的人閱讀中庸都有自己的理解，不過初讀還是不能完全自己編譯，但一直覺得中國古代的哲學思想是很值得學習和深究的，雖然總是覺得也是一種政治管理手段，可是存在就是閤理，過段時間要再看一次，也許就會有另一種理解呢~

評分☆☆☆☆☆

??國民閱讀經典：君主論（中英雙語本）印刷挺清晰的，包裝很紮實，推薦你們去購買啊。

評分☆☆☆☆☆

《國民閱讀經典：大學中庸譯注》以王文錦先生的《禮記譯解》為基礎，精選瞭包括《大學》、《中庸》在內的十四篇文章，重新編排，采用橫排簡體，使廣大讀者在《大學》、《中庸》之

評分☆☆☆☆☆

發貨快，東西很好，沒有損壞孩子很喜歡信賴京東

評分☆☆☆☆☆

全新的書籍。包裝非常的完整。孩子很愛看。科普書籍非常實用。有機會還會來買的