具體描述
內容簡介
解《莊》的扛鼎之作，習《莊》的首要選擇。《國民閱讀經典：莊子淺注》是新中國的一本《莊子》新注，注釋準確淺顯，點評精煉獨到，直徹《莊子》本真。自首次齣版以來，行銷三十多年，廣受讀者好評。內頁插圖
目錄
前言內篇
逍遙遊第一
齊物論第二
養生主第三
人間世第四
德充符第五
大宗師第六
應帝王第七
外篇
駢拇第八
馬蹄第九
勝篋第十
在宥第十一
天地第十二
天道第十三
天運第十四
刻意第十五
繕性第十六
鞦水第十七
至樂第十八
達生第十九
山木第二十
田子方第二十一
知北遊第二十二
雜篇
庚桑楚第二十三
徐無鬼第二十四
則陽第二十五
外物第二十六
寓言第二十七
讓王第二十八
盜蹠第二十九
說劍第三十
漁父第三十一
列禦寇第三十二
天下第三十三
精彩書摘
【導讀】本篇主要說明：莊周學派的理論是當時學術的高峰。而它高就高在恢復瞭古代道術的麵貌。作者認為，學術發展的過程就是道術分裂為方術的過程。
古代的道術是完美純正的，並體現在各個方麵。但後世的學者各執己見，自以為是，標榜自己的一套是學術的頂峰，而實際上隻是一方之術、一管之見，是十分片麵的。因此，道術被他們弄得支離破碎瞭。
雖然如此，但各傢之說還是在不同程度上反映瞭道術的某些方麵的。於是作者又根據各傢與道術的關係，從遠而近地列舉瞭墨傢、宋尹、彭田慎、關老諸傢進行分析。對每傢都首先肯定瞭他們反映瞭道術的某些方麵，然後批評其不足的地方，指齣前麵三傢還是道術的外行，而到瞭關、老纔算得上得道真人，最後抬齣本傢，標榜為道術最充分、最生動的體現。可見，這也是從某個角度上總結瞭莊周學派對上述學派的批判繼承與發展。因而梁啓超謂此篇為全書之自序（見《莊子天下篇釋義》），確有一定的根據。有人把本文看作是先秦哲學發展的總結就十分不恰當瞭。因為文中雖然提到瞭儒、法等當時比較重要的學派，但並不加以闡述。就是所闡述的各傢，也隻是從道術的體現這一角度齣發的。如慎到關於“勢”的學說就根本不加涉及。如果作為先秦哲學的總結，就帶很大的片麵性瞭。作者的用意，似乎並非如此。
文章洋洋灑灑，磅礴古今而又條分縷析，文例生動，富有感情，不因評論學術而乏味。自言莊周學派文風一章，概括準確、深刻，體現瞭浪漫主義創作的特色，為先秦道傢文論的鳳毛麟角。
惠施一段，記錄瞭名傢論辯的重要命題，是研究名傢的珍貴資料。從文章結構看，這一段與全文脫節，譚介甫認為原為《惠施》篇而被後來編者所移入。
天下之治方術者多矣①，皆以其有為不可加矣②！古之所謂道術者，果惡乎在？日：“無乎不在③。”日：“神何由降④？明何由齣？”“聖有所生，王有所成，皆原於一。”不離於宗⑤，謂之天人；不離於精，謂之神人；不離於真，謂之至人。以天為宗⑥，以德為本⑦，以道為門⑧，兆於變化⑨，謂之聖人；以仁為恩⑩，以義為理，以禮為行，以樂為和，薰然慈仁，謂之君子；以法為分，以名為錶，以參為驗，以稽為決，其數一二三四是也，百官以此相齒；以事為常，以衣食為主，蕃息畜藏，老弱孤寡為意，皆有以養，民之理也。古之人其備乎！配神明，醇天地，育萬物，和天下，澤及百姓，明於本數，係於末度，六通四闢，小大精粗，其運無乎不在。其明而在數度者，舊法、世傳之史尚多有之；其在於《詩》、《書》、《禮》、《樂》者，鄒魯之士、捂紳先生多能明之。《詩》以道誌，《書》以道事，《禮》以道行，《樂》以道和，《易》以道陰陽，《春鞦》以道名分。
……
前言/序言
用戶評價
《國民閱讀經典：法國大革命講稿》的文章來源於阿剋頓爵士在擔任劍橋大學欽命近代史教授期間，於1895～1896、1896～1897、1897～1898、1898～1899學年使用過的講課稿。1789至1795年的法國大革命，是當時劍橋大學曆史學榮譽學位考試的特彆科目之一，由此決定瞭課程的範圍。此外，通常還會以課堂討論或額外講座的形式討論一些法國大革命的文獻。與此相關的斷章以附錄的形式在本書末尾發錶。各講的標題均由編者擬定。劍橋大學欽定近代史講座教授阿剋頓勛爵所著法國革命史經典之作。
評分莊子寫的很好，隻是有些難懂，有這本書注釋就好瞭
評分國民閱讀經典：道德經講義。中華書局齣版。配送員送貨上門，給你點贊！
評分好評！（此評價雖有且僅有兩個字，卻深刻
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評分印刷質量不錯 可惜不是每頁麵的中英對照 如果那樣會更好
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評分每本都好，當然好評。
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