一直对中国传统文化有着浓厚的兴趣,但总觉得那些古老的典籍读起来像是隔着一层纱,难以真正领会其意境。偶然间得知有钱穆先生的著作,尤其是这本“孔子传”,便满怀期待地入手了。读完之后,我不得不说,钱穆先生的学识和洞察力真是令人叹为观止。他以一种极为宏观的视角,将孔子置于中国历史发展的长河中,分析了孔子思想的形成、发展及其对后世的巨大影响。 让我印象最深刻的是,钱穆先生对于孔子“天命观”的解读。他并没有将其简单化,而是深入探讨了孔子在那个充满不确定性的时代,如何面对命运的安排,如何坚持自己的理想,并从中汲取力量。这种对于个体在历史洪流中的选择与担当的思考,在当下依然具有深刻的启示意义。同时,先生的文字也极富感染力,读起来既有学术的严谨,又不失文学的韵味,让人在不知不觉中沉浸其中,跟随钱穆先生的笔触,去领略孔子的思想世界。
评分最近有幸拜读了钱穆先生关于孔子的著作,虽说是一本“孔子传”,但它带给我的远不止于对一位历史人物的传记式了解。读完之后,我感觉自己仿佛经历了一次心灵的涤荡,对孔子及其思想有了更为立体和深刻的认识。钱穆先生的文笔沉稳而富有力量,他并非简单地罗列史料,而是将孔子置于那个时代的宏大背景下,细致地剖析了春秋战国那个风云激荡的年代,是如何孕育出这样一位伟大的思想家。先生在叙述中,字里行间流露出对孔子的尊重与敬仰,同时也展现了其深厚的学养和独特的洞见。 我尤其被先生对孔子教育思想的解读所吸引。他并非将孔子的教育看作是单纯的知识传授,而是强调了“立德树人”的核心理念。通过对《论语》等经典文本的细致梳理,钱穆先生勾勒出了孔子因材施教、循循善诱的教学方法,以及其对弟子品格塑造的重视。读到此处,我深感现代教育在某些方面是否过于注重技能和知识的灌输,而忽略了对学生人格完善的培养。这本书让我重新思考了“教”的本质,以及教育对于一个民族、一个文明长远发展的重要性。
评分最近有幸阅读了钱穆先生的“孔子传”,这真是一次令人耳目一新的阅读体验。我一直以为对孔子的认识已经足够,但钱穆先生的解读让我看到了一个更为立体、更为鲜活的孔子。他不仅仅是那位高高在上的圣人,更是一位在时代洪流中探索、挣扎、并最终确立自己思想体系的伟大思想家。钱穆先生的叙述逻辑清晰,层层递进,他将孔子的生平事迹与他的思想发展巧妙地结合在一起,让我们能够从历史的纵深处去理解孔子思想的形成。 特别值得一提的是,钱穆先生在书中对于孔子教育理念的阐释,让我受益匪浅。他强调了孔子“不耻下问”的精神,以及其“诲人不倦”的态度,这些都深深地打动了我。在当下这个信息爆炸的时代,我们往往容易陷入碎片化的学习,而忽略了系统性的思考和深度地钻研。孔子强调的“学思结合”,以及对学生个性的尊重,对于我们今天的教育,乃至我们自身的学习方式,都提供了宝贵的借鉴。这本书不仅仅是一本传记,更是一次关于智慧、关于教育、关于人生选择的深度对话。
评分一直以来,我对中国古代的文化典籍都抱有一种敬畏之心,但往往因为其晦涩难懂而望而却步。然而,在阅读了这本书的“孔子传”之后,我发现自己对于儒家思想的理解,甚至是对于中国传统文化的亲近感,都得到了极大的提升。钱穆先生以其大家风范,将孔子一生波澜壮阔的经历,以及他所创立的学说,用一种极为清晰而又富有启发性的方式呈现在读者面前。他并没有回避孔子思想中可能存在的争议之处,而是将其置于历史发展的脉络中进行客观的分析,这使得他的论述既有深度又不失严谨。 更让我感到惊喜的是,这本书不仅仅是学术研究的成果,更充满了人文关怀。钱穆先生在字里行间,流露出他对孔子作为一个“人”的深刻理解。他描绘了孔子的喜怒哀乐,他的坚持与挫折,他的理想与现实。这种细腻而真实的笔触,让孔子不再是遥不可及的圣人,而是一位充满智慧、有血有肉的伟大灵魂。阅读这本书,仿佛是与一位智者在跨越时空的对话,受益匪浅。
评分说实话,初次接触到这套“钱穆先生全集”时,是被其精装的封面所吸引,那种厚重感和历史的沉淀感扑面而来。翻开“孔子传”的部分,我发现里面的内容更是让我欲罢不能。钱穆先生的笔力雄厚,他对于孔子生平的梳理,不仅有条不紊,而且能够抓住关键的时代背景和人物关系,将孔子的一生置于历史的洪流中,让我们看到他的思想是如何在那个变革的时代中萌芽、发展并最终产生深远影响的。 我尤其欣赏钱穆先生对孔子思想精髓的提炼。他并没有泛泛而谈,而是通过深入浅出的解读,将“仁”、“礼”、“中庸”等核心概念,与孔子的具体言行紧密结合,让读者能够清晰地理解这些思想的内涵及其现实意义。读到书中关于孔子对“礼”的阐释时,我深受启发。在现代社会,我们常常感叹人与人之间的隔阂加深,缺乏应有的尊重和理解。孔子“克己复礼为仁”的思想,或许能为我们提供一些思考的方向。
评分作者简介 · · · · · ·
评分钱穆先生(1895.7.30-1990.8.30)字宾四, 1912年改名穆。先生自1912年始任小学、中学教员。1930年,他由顾颉刚先生推介,入北平燕京大学执教,从此跻身学术界。历任燕京、北京、清华、四川、齐鲁、西南联大等大学教授,也曾任无锡江南大学文学院院长。1949年迁居香港,与唐君毅、张丕介等创建新亚书院,任院长。11967年10月,钱穆先生移居台北,被选为中研院院士,台北故宫博物院特聘研究员。1990年8月在台北逝世。
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评分凤凰之于飞鸟,泰山之于邱垤,河海之于行潦,类也。圣人之于人,亦类也。出于其类,拔乎其萃,自生民以来,未有盛于孔子也。”有子之盛推孔子,可谓宰我、子贡以后无其伦。然有子既知孔子为生民以来所未有,则其断断不愿游、夏、子张以所以事孔子者事己亦可知,孟子亦仅言游、夏、子张欲以所事孔子者事有若,固未言有子乃果自居于师位也。
评分无锡荡口镇果育学校,是辛亥革命前无锡开风气之先的一所典型的新式学校。学校师资力量极佳,既有深厚旧学根底的宿儒,又有从海外学成归来具有新思想的学人。当时的体操教师是21岁的钱伯圭,曾就读于上海南洋公学,思想激进,系当时的革命党人。他见钱穆聪敏早慧,就问他:“听说你能读《三国演义》?”钱穆作了肯定的回答。老师便借此教诲道:“此等书可勿再读。此书一开首即云:‘天下合久必分,分久必合,一治一乱’,此乃中国历史走上了错路,故有此态。若如今欧洲英、法诸国,合了便不再分,治了便不再乱。我们此后正该学他们。”此番话给年仅十岁的钱穆以极大的震动,日后他在回忆此事时说:“余此后读书,伯圭师此数言常在心中。东西方文化孰得孰失,孰优孰劣,此一问题围困住近一百年来之全中国人,余之一生亦被困在此一问题内。”
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评分原是因为本书已有前体,本为《孔子传略》,是文言体的,但是当时白话流行,许多人已不复能读文言,所以此《孔子传》是为方便这些读者而作。白话流行已是不可抵挡之大势力,而并不可因为全废文言。
评分2.1 读书种子 2.2 北胡南钱 2.3 分道扬镳 2.4 精神事迹 2.5 魂归故里3授业弟子
评分二 中国文化中的人和人伦
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