民國學術文化名著：日本全史 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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陳恭祿 著

圖書標籤:

• 曆史
• 日本史
• 近代史
• 民國
• 學術
• 文化
• 名著
• 通史
• 兩岸文化
• 史學

齣版社： 嶽麓書社

ISBN：9787553800370

版次：1

商品編碼：11219332

包裝：平裝

叢書名： 民國學術文化名著

開本：16開

齣版時間：2013-01-01

用紙：膠版紙

頁數：255

字數：238000

正文語種：中文

內容簡介

　　《民國學術文化名著：日本全史》分為上下兩捲，共二十四篇。第一篇至第六篇詳細介紹瞭日本的地位、民族的由來以及社會之演變等內容。第七篇至第二十四篇分述日本從幕府，統治時期到明治維新之後，在政治、經濟、軍事、宗教等各方麵的發展情況。此外，書中還臚列瞭一係列參考書目，以供讀者進行研究參考之用。
　　

內頁插圖

精彩書評

　　平心而淪，陳恭祿先生是中國近代史學科草創時期重要的先驅者之一，他不僅培養瞭一批中國近代史學者，還撰寫瞭好幾部頗有影響的教材，這是他留給我們的一筆學術遺産，我們理應給以珍惜並從中吸取一些有益的治學經驗，至少它們可以作為進一步完善中國近代史學科的參考。
　　——章開沅
　　
　　（陳恭祿）潛心閱讀中外史料，把近代中國置於世界史的宏觀視野，在他看來，國人的曆史知識比較淺陋，外來的社會科學理論又未必切閤於中國，卻急於運用，好書難找，就在畢業那年，即1926年，始萌撰述近世國史之念。鑒於當時國內還缺乏日本史的閱讀書籍，他就先著《日本全史》與《印度通史大綱》。
　　——郭世佑

目錄

貝德士原序
自序
附錄參考書目
捲上
第一篇 日本之位置與其地理上之影響
日本之位置
近年疆域變遷大勢
山脈
耕地少而河流無屈摺
氣候
物産
朝鮮颱灣境內米麥豆等之齣産
漁農及工商等職業
地理與其國民性
日本民族發展問題
第二篇 佛教輸入前之日本（？-552A.D．）
古代無文字記錄
神武開國之傳說
日本土著
日本民族
開國時之情勢——神武不過一酋長之雄
天皇之威權
古代生活風俗
女子之地位
神道教之由來
古代日本與大陸之關係一——初與中國文化接觸
古代日本與大陸之關係二——由韓人傳來工藝
古代日本與大陸之關係三——中國女工至日
第三篇 佛教輸入後之改革時期（552-857）
佛教初輸入時與神道教之衝突——蘇我物部兩氏之爭
物部氏亡
推古女皇時聖德太子之攝政
十七條憲法之效力
日人至中國求學
蘇我氏之專橫
中臣鐮足謀誅蘇我氏
大化改革之由來
收土地人民為國有
齊明天皇與唐高宗爭朝鮮之失敗
《大寶律令》之淵源與其效用
奈良奠都始革酋長帳幕之風
佛教之盛行——神佛為一之說
僧道鏡謀皇位
求三韓工匠以大興寺觀
文學萌芽時期
改革所以不澈底之原因
因采邑免稅而國用乏
貴族政治之形勢益牢固
政權旁落而帝位不能變置
文臣武人任事之不當
養兵多而中央政權崩解
交通不便無從集權
強采唐律之不適用
日本中國化之優點
第四篇 藤原氏之專橫及平源二氏之盛衰（857-1192）
藤原氏之勢漸盛
藤原氏世為外戚
太政大臣握天皇之實權
關白之始
菅原道真之貶謫
藤原道長之專橫
藤原時代風紀之壞
源氏平定海盜
僧徒一變為兵
武人擁有地盤之始
藤原氏之衰落
院政之始
關東武士皆附源氏
君臣父子相殺之局
源氏平氏入京
源氏被擯於平氏
平氏之貴盛
源賴政之舉兵
源賴朝之崛起
賴朝定關東
賴朝
殺弟義仲
平氏敗亡
賴朝殺叔行傢弟義經
第五篇 中世紀之武人時代（1192-1606）
（一）鐮倉幕府（1192-1333）
鐮倉幕府之起源
徵夷大將軍
鐮倉幕府之成因
纔勇之士多歸幕府
賴朝多猜忌而獨信北條氏
源氏亡
北條氏之得勢
《貞永式目》
北條氏利用幼年將軍
唐中世以還與日本之關係
忽必烈欲通日本
鐮倉對元之強硬
偵探濛古兵力
北條氏上下一心以備元
濛古兵多死於舟破
北條時宗斬濛古使臣
日軍四十萬人死戰
濛古軍艦受挫於颶風
濛古兵敗之原因
濛古兵以一敵四
元水手總管等不聽節製
殘酷之反動
高麗之未誠服
戰勝濛古後北條氏之勢漸衰
兩統迭立之始
北條高時失政
後醍醐天皇討北條氏
北條氏亡鐮倉幕府告終
（二）戰爭時代（1333-1392）
……
捲下
後記

精彩書摘

　　源氏既衰，清盛獨攬政權。.一一六六年，六條天皇嗣位，進為太政大臣；增賜采邑，其麵積半國內可耕之地。歲入驟多，養兵益眾，勢力日強。尋勸六條天皇讓位於高倉天皇；又效藤原氏故事，進女子宮中。其子嘗齣獵，途遇攝政大臣，徑前突其衛；大臣之從者因曳之下馬。清盛怒甚，覘攝政齣，使武士毀其車，並傷其從者。後其女之在宮中者有妊，清盛冀其生男，為親禱於神；既而所生果男也，清盛喜甚。當時平氏一族，為公卿者，十六人，得升殿者，三十餘人，其他京官郡守，六十餘人；而長子重盛為左將軍，次子宗盛為右將軍。先是自平氏代藤原氏專政，藤原氏一族，深惡清盛，屢謀恢復，皆謀泄事敗。而後白河上皇尚在院聽政，嘗與其謀會延曆寺僧以與興福寺有隙，遂興兵戎，火其堂宇。京師流言，有謂上皇詔僧徒討平氏者；清盛信之，聚兵自衛。上皇親臨其第，將慰諭之，拒而不見。由是朝廷賞罰，一以清盛之喜怒為之。上皇積不能平，乃削發為僧，號稱法皇。至是藤原氏有求為大將者，不得，與法皇謀誅平氏，事泄。清盛遣兵收謀己者，將遂幽法皇；其長子極諫，乃止。於是法皇、平氏，益相猜忌。俄而重盛病歿，法皇謀收其兵；、清盛遂率兵至京，幽法皇於殿中，而貶戮其親臣。一一八一年，清盛之女所生之安德天皇嗣位，年方三歲。清盛身為外戚，一時橫戾尤甚。
　　然清盛專橫，謀之者益亟。高倉天皇讓位之年，賴政奉以仁王起兵，檄令關東戰士徵討平氏。賴政者，固源氏之族，降於平氏者也，時年七十餘；素惡清盛貪戾，陰謀除之，因剃發為僧，藉交僧徒以為援助。以仁王為高倉天皇之庶兄，忌嫉平氏，故與閤謀以舉兵。清盛知之，遣兵圍攻王第，而王已逃。賴政招延曆興福二寺入援；清盛則以重利啖延曆寺僧，使背盟約，沮賴政之謀。於是賴政奉王齣奔；平氏之兵追及之，王與賴政皆敗死。
　　……

前言/序言

　　中日關係之重要，二國人民無不知之。日人考察吾國情形，刊行書籍，不知凡幾。吾人求一較善之日本史，乃不可得，作者斯書，亦欲少補其缺耳。全書共二十四篇。第一篇，詳言日本地位。第二-六篇，略敘民族之由來，社會之演進，帝權之擴張，大化之改革，外戚之專橫，武人之消長，耶教之盛衰。其中關於中日交涉，濛古徵伐，豐臣侵韓，多詳載之，容或能補本國史之缺遺。第七-十一篇，分述江戶幕府之製度，文學，通商，武士及其歸政之原因。第十二-二十四篇，記載維新後之內政外交：首述歸政後之政策，立憲之運動，憲法之內容，內閣議會之衝突，海陸軍之擴充，工商業之發達，經濟之狀況，外交之政策及中日戰爭；次載戰後藩閥政府，內政發達，外交勝利，日俄交涉及其戰爭；繼敘明治末年國勢之膨脹，侵略南滿，兼並朝鮮，親善俄國及日美問題；末言最近時期內之內政外交，及其國內之重要問題。
　　日史上自民族之遷徙，下迄今日，其間事實，至為繁雜。作者不能一一述之，自有刪遺。惟念史者所以記民族間各不相同之演進，若述其一切活動，則與社會學無異，事實上殊不能行。曆史學者，取其不同之事實而書之；其目的則將人類已往之知解告知讀者，使其深明今日之狀況睏難所由來，而將有所改革，趨於進步。是以曆史書籍之價值，首在其材料之豐富可信；及作者有批評指導之能力，將其所得之史料，慎密選擇，編纂無關係之事實，而能貫通，推釋其故，使讀者明知當日之狀況：此曆史學者公認之標準也。中國史傢，知此者鮮。作者無所憑依，輕於一試，自知其不能如標準所定，惟願他日有識力較強者能為之耳。
　　著作之先，頗感睏難者，厥為免去成見。中日之惡感已深，吾人嘗有排日之思想。曆史異於宣傳書籍，不能為意氣所動，成見所拘；惟當按其事實，不作偏論，此曆史學者共守之信條也。作者固非曆史學者，但認其義之正當，掃除偏見浮辭，殊不知其能否成功也。其或與讀者意見不閤，希審思之，自判得失，作者毫無強人從己之意。
　　所用參考書，多為中日英美學者所著。作者較其所載之事實；核其言論之是非；研求學者之纔能知識，著書之目的，著於何時何地，受何影響及有無偏見（間有一二，不能盡知），然後始敢取材。至於評論，毫不為其所拘。其有相同者，或與作者所見相同，皆由作者負責。茲為便利讀者購參考書之計，謹將重要書籍，略加批評，臚列於後。其非曆史專書及無重要價值者，皆不附錄。（雜誌除外）
　　斯書之成，多由於金陵大學曆史係主任貝德士教授之指導勉勵，承其藉書，濛其批評及作序文。程善之先生校閱草稿半數。吾弟恭禎及同學章德勇君多有贊助，皆深謝之，謹書於此。

好的，這是一份針對“民國學術文化名著”係列中，不包含《日本全史》的圖書的詳細簡介，旨在展現該係列其他著作的深度與廣度。 --- 《民國學術文化名著》係列精選：穿越百年風雲的知識盛宴 “民國學術文化名著”係列，匯集瞭二十世紀上半葉中國知識界群星閃耀時的璀璨成果。這個時代，是傳統舊學與西方新知激烈碰撞、深刻融閤的熔爐。無數思想巨匠以筆為劍，以著為舟，在內憂外患中艱難地為中華文明探尋齣一條現代化的道路。本係列旨在係統梳理和重現那個時代最具代錶性、最富穿透力的學術精品，涵蓋思想史、社會學、文學理論、史學方法乃至對傳統文化的再審視與再構建。 本選集並非一部單一主題的斷代史，而是力求展現民國知識圖景的立體切麵。以下是本係列精選的幾部核心著作簡介，它們共同構成瞭一幅宏大而精微的民國思想全景圖： 一、《中國思想史論叢》（精選民初學者對傳統思想的批判與繼承） 本捲精選瞭民國初期幾位關鍵人物對中國傳統思想體係的深刻反思與重估。彼時，從孔孟儒學到宋明理學，皆麵臨著來自西方達爾文主義、功利主義和馬剋思主義的強大挑戰。 主要內容聚焦： 1. 對“舊道德”的祛魅： 考察瞭以鬍適、陳獨秀為代錶的新文化運動健將，如何藉助白話文運動和對先秦諸子的重新解讀，對“三綱五常”等傳統倫理觀念進行祛魅。重點收錄瞭關於“德先生”與“賽先生”在思潮初期如何被理解和實踐的論述。 2. 哲學基礎的重構： 深入探討瞭早期知識分子如何試圖在繼承儒傢“內聖外王”的理想人格的基礎上，融入西方的科學精神和民主理念。其中包含對魏晉玄學中“名教與自然”辯證關係的現代性闡釋，以及如何將傳統“心性論”與西方認識論進行對接的嘗試。 3. 史學觀念的革新： 收錄瞭王國維《殷周製度論》等影響深遠的著作中體現的，將西方社會進化論和人類學方法引入中國古代製度研究的開創性努力。它標誌著中國史學開始從傳統考據嚮現代科學範式轉型。 本書展現瞭民國學者在斷裂與繼承之間所經曆的巨大思想張力，是理解民國學術基石的必讀之作。 二、《文學革命與現代詩學建構》（從格律到自由，從白話到象徵） 民國文學的變革是文化領域最引人注目的浪潮之一。本捲集中展示瞭語言、文體以及審美範式在短短數十年間的劇烈嬗變。 主要內容聚焦： 1. 新文學的理論奠基： 收集瞭蔡元培、辜鴻明等先行者對西方美學理論的引介，以及鬍適提倡的“文學改良”的理論依據。探討瞭“有什麼樣的國民，就有什麼樣的文學”這一核心命題在實踐中的不同解讀。 2. 現代詩歌的誕生與爭鳴： 細緻梳理瞭從林徽音、徐誌摩的“新月派”對格律的堅持，到“現代派”對意象、象徵手法的探索，再到後期對鄉土文學、現實主義的迴歸。尤其關注瞭現代白話文的語言規範化過程及其在不同文體中的應用差異。 3. 小說敘事技巧的引入： 分析瞭西方現實主義和自然主義小說技巧，如內心獨白、多綫索敘事等，如何被運用到中國小說創作中。比如對魯迅筆下人物心理深度的挖掘，以及瀋從文對鄉土經驗的抒情性重構，均體現瞭西方敘事學的滋養。 本捲不僅是文學史的梳理，更是對一種全新的“現代人”審美經驗的記錄與建構過程。 三、《社會調查與地方誌重構》（田野裏的民國知識分子） 如果說思想史展現的是精英的思辨，那麼社會調查報告則代錶瞭民國知識界走嚮田野、直麵社會肌理的努力。他們試圖通過紮實的田野工作，建立真正植根於中國本土的社會科學。 主要內容聚焦： 1. 燕京學派的興起與方法論： 重點收錄瞭費孝通、梁漱溟等學者關於社會調查方法的討論，特彆是對“差序格局”等概念的提齣，標誌著中國社會學開始形成自身的話語體係。 2. 鄉村社會的微觀剖析： 精選瞭關於江浙、華北等地鄉村經濟、傢庭結構、宗族關係等方麵的田野報告。這些報告以詳實的數據和生動的案例，揭示瞭傳統社會在近代化衝擊下的脆弱性與韌性。 3. 城市化的初步觀察： 考察瞭對上海、天津等新興都市的早期社會研究，側重於城市工人階層、租界文化對傳統生活方式的滲透與重塑。 這些社會科學著作，以其嚴謹的實證精神，為理解民國社會提供瞭不可替代的“微觀證據”。 四、《國故整理與文化傳承的抉擇》（對傳統文化的搶救與再定義） 在“全盤西化”的巨大壓力下，如何看待和保存“國故”，成為民國知識界最緊迫的議題之一。 主要內容聚焦： 1. 古籍的整理與校勘： 匯集瞭教育部和各大高校在戰亂背景下，如何搶救和整理散佚的珍貴古籍文獻的努力。體現瞭在政治動蕩中，學者們對文化血脈延續的責任感。 2. 敦煌學與考古學的開創： 介紹瞭像傅斯年、李濟等學者如何將西方科學的考古學方法引入中原大地，從物質文化層麵重構中國曆史。敦煌學在彼時被視為連接中西文化交流的關鍵樞紐，其重要性在本捲中得到充分體現。 3. 傳統藝術的現代闡釋： 探討瞭諸如國畫、書法、戲麯等傳統藝術門類，在引入西方透視法、色彩理論和美學概念後所發生的新變化，及其如何尋求在現代美術教育體係中的定位。 總結： “民國學術文化名著”係列，不是對一個時代的簡單頌揚，而是對一套知識體係如何艱難建立、思想資源如何被重新配置的深度記錄。它呈現的是一個充滿活力、激烈辯論、且極富創造性的知識共同體，他們以自己的學識和良知，為後世留下瞭寶貴的思想遺産和治學範本。閱讀本係列，即是與那一代最傑齣的頭腦進行一場跨越時空的對話。

評分☆☆☆☆☆

老實說，一開始我對《民國學術文化名著》抱有疑慮，擔心其內容過於陳舊，難以與現代知識體係對接。然而，深入閱讀後發現，其中關於哲學思辨和邏輯訓練的片段，非但沒有過時，反而提供瞭另一種審視當下的視角。書中對西方哲學流派的介紹和本土化消化過程，清晰地勾勒齣中國知識界如何努力構建一套符閤自身國情的現代哲學框架。那些關於“實用理性”與“終極關懷”的辯論，至今仍是懸在我們頭上的達摩剋利斯之劍。閱讀時，我常常停下來，反復咀嚼那些精煉的論斷，思考它們對我們今天在麵對全球化挑戰時，如何保持文化主體性的深刻啓示。這本書的魅力，在於它不僅記錄瞭曆史，更像是一位睿智的長者，在嚮我們傳授思考的方法和探求真理的勇氣。

評分☆☆☆☆☆

拿到這本《民國學術文化名著》，起初我以為會是一本晦澀難懂的舊學問堆砌，但實際閱讀體驗完全超齣瞭我的預期。它的選篇極其精妙，尤其是在社會科學領域的一些早期譯介和本土化研究，展現瞭那個時代學者們如何接納西方思潮又不失批判性繼承的智慧。比如，關於早期社會學方法論的討論部分，作者們對經驗研究和理論建構的平衡把握得恰到好處，既有對實證數據的重視，也保有對宏大敘事的關懷。那種嚴謹的考據和清晰的邏輯推演，即便放在今天來看，也毫不遜色。書中的一些關於經濟思想史的論述，更是如同一麵鏡子，照齣瞭中國近代化道路上的種種糾結與掙紮。我甚至能感受到作者在文字間流露齣的那種深切的憂患意識，他們並非隻是在做學術，更是在為民族尋找齣路，這種人文關懷的厚重感，是讀任何當代學術著作都難以體會的。

評分☆☆☆☆☆

這部名為《民國學術文化名著》的文集，真是我近來淘到的寶。它匯集瞭一批在民國時期璀璨奪目的學術成果，讀來簡直像是穿越迴瞭那個思想激蕩、學風樸實的年代。我尤其欣賞的是其中對早期白話文運動的梳理，那種帶著泥土氣息的語言革新，被作者娓娓道來，沒有故作高深的理論堆砌，而是真實地展現瞭文人墨客如何一點點探索和確立新的錶達範式。那些關於國故整理和新式教育理念的論述，也讓我對民國知識分子的睏境與抱負有瞭更深的理解。閱讀過程中，我仿佛能聞到舊式書房裏紙張受潮的味道，感受到他們為民族未來而苦思冥想的灼熱心跳。這本書的價值，不在於提供一個標準答案，而在於展示瞭一群“先驅者”的探索過程，那種對真理的執著和對時代脈搏的敏銳捕捉，是如今浮躁的學術圈難得一見的精神財富。每一次捧讀，都能從中汲取到新的力量，去審視我們今天所處的文化環境，這絕對是值得反復品味的經典之作。

評分☆☆☆☆☆

這套書給我的感覺，與其說是一本嚴肅的學術匯編，不如說是一部充滿生命力的文化斷代史。不同於許多官方或學院派的敘事，這裏的文字更具個體溫度和鮮活的生命力。我尤其沉迷於其中收錄的幾篇關於文學批評和美學思辨的文章。那些關於“文學革命”後期的反思，關於如何平衡傳統審美與現代觀念的探討，展現瞭那個時代知識分子內心深處的巨大張力。他們的文字，既有傳統文人的典雅韻味，又飽含著對新事物的熱切擁抱，甚至帶著一絲探索未知時的忐忑與興奮。讀起來讓人不禁拍案叫絕，感慨彼時的思想碰撞是多麼的劇烈而富有創造性。書中的行文風格變化多端，時而如涓涓細流，娓娓道來，時而又如驚濤拍岸，振聾發聵，這種節奏感極佳的閱讀體驗，是我在其他同類書籍中很少遇到的。

評分☆☆☆☆☆

對於一個對史學研究抱有濃厚興趣的業餘愛好者來說，《民國學術文化名著》簡直就是一座等待挖掘的寶藏。我花瞭大量時間去研讀其中關於曆史編纂學和考古發現的部分。那些早期的田野報告和對曆史文獻的校勘心得，雖然語言上帶著時代的印記，但其研究方法的科學性和對細節的執著令人肅然起敬。書中對於一些重要曆史事件的重新解讀，往往基於當時最新的齣土文物或海外搜集的文獻，這種“以物證史”的努力，體現瞭民國學者們打破陳規、重建曆史敘事的決心。我特彆喜歡其中關於地方誌整理的論述，它揭示瞭自下而上重塑國傢曆史認同的復雜工程。這本書的價值在於，它讓我們看到瞭現代學術體係在中國是如何艱難地生根發芽，每一個小小的研究成果背後，都凝聚著巨大的心血和智慧。

評分☆☆☆☆☆

一直在京東買，還是挺滿意的，不錯

評分☆☆☆☆☆

收到，未讀，希望可以堅持讀完。

評分☆☆☆☆☆

70多年前，裏麵中國學者對日本的評論，今天看來都不過時，有參考意義

評分☆☆☆☆☆

民國學術文化名著：日本全史

評分☆☆☆☆☆

一直在京東買書，活動力度大，書的質量好。

評分☆☆☆☆☆

這套書都很好，已經買瞭很多本瞭。

評分☆☆☆☆☆

可以可以可以可以可以可以可以可以可以可以可以可以可以可以可以可以可以可以可以可以可以可以可以可以可以可以可以可以可以可以

評分☆☆☆☆☆

在搜集嶽麓書社的這套書 不知道收不收得齊

評分☆☆☆☆☆

曾文正為近世之大人物。德業文章，炳耀寰宇；雖婦孺亦知欽佩其為人。彼果何所得力而成就如斯之盛哉？吾嘗讀其遺集，案其行事，反覆推求，始知其得力所在，蓋由強毅謙謹而來也。惟其強毅也，故睏知勉行，力追前哲；特立獨行，自拔流俗。雖極人世艱苦之境，而曾不少易其心；雖遇韆挫百摺之阻，亦不足以奪其誌。真者必信，而不為外界所移；妄者必不信，而不為古人所欺。惟其謙謹也，故嘗以事理無盡，不敢以纔智自矜。其接物也，則小心翼翼，無一人之敢慢；其赴公也，則兢兢業業，恐一事之或忽。以世務莫測，所推之或誤也，則時思以博訪於人；以國事萬端，纔力之未逮也，則舉賢共圖如不及。其學問之所以增進，道德之所以高尚，功業文章之所以炳耀寰宇，誠所謂日就月將，有本有源者矣！餘往者不自量度，附於仰止之義，取公遺集，提其精要，以類相從，成是一書，日置座右，以為自修之助。既而示各學友，僉以中選各條，不務高遠，平實易行，無往而非得之閱曆，亦無往而非本諸良心，發人深省，往往而在，公之斯世，不無裨益。餘深有感焉。欲付手民，因循未果，悠悠歲月，又已三載。每念當今世風，以視有清，變本加厲，澆薄至極，不禁浩嘆！以為非有如公其人，崇實去華，為天下倡，則世風沉淪，節義掃地，蜩螗沸羹，亂將無已。吾輩所感受之痛苦，必將如水益深，如火益烈。又念如公其人之未易得也，不得已而更思其次，遂有斯編之刷，冀以公言為天下倡。嗚呼！公之骨已朽矣！獨斯言尚在！所願有誌之士讀是編者，知風氣之日壞，轉移之不容已；居心行事，以公為師；勇猛精進，力自鞭策，則公之卓然能有所成於前，安見吾輩不能有成繼公於後也！