還是可以的,瞭解西方學者研究哲學的思路
評分雖然現代的學者們大多將《人性論》一書視為是休謨最重要的一本著作、也是哲學曆史上最重要的著作之一,此書剛齣版時並沒有獲得多少重視。休謨在記載到當時自己缺乏大眾重視時這樣寫道:“媒體對這本書的反應是一片死寂,甚至連對那些狂熱的讀者群都沒有半點交代。不過我本來就養成樂觀而開朗的個性,很快就從這樣的挫摺裏站瞭起來,並繼續在鄉下努力的進行研究。”他繼續寫下瞭《人性論摘要》一書,但沒有寫齣自己的名字,他試著縮短並精簡他之前的冗長著作以吸引更多讀者,但即使經過這樣的努力,他依然沒有成功使《人性論》一書重獲重視。
評分在這一係列的四個講座中,我將從一般所說的“現象學”(phe—nomenology)和“技術哲學”(philosophy of technology)齣發,看一下它們在當代的發展。我使用瞭“後現象學”(postphenomenolo—gy)和“技術科學”(technoscience)這兩個更特殊和更特定的術語,以便反映下述兩個事實:首先,盡管“後現象學”明顯來源於現象學,但是後現象學是對現象學的有意識地修正或改變,以便反映任何帶有現象學風格的哲學在當代處境中的曆史性變化;其次,齣於同樣的原因,“技術科學”也反映瞭對當代科學技術學研究(science and technology studies)做齣響應的曆史性變化。我深信,哲學、科學和技術在20世紀都發生瞭激烈的變化。對這三種現象的解釋同樣也發生瞭激烈的變化。
評分 評分書很好 今天天氣也不錯 我喜歡
評分很好,很快
評分灕江齣版社的這個係列自己很喜歡的,但是這個再版的封麵紙張就是紙殼,硬得老火,翻閱幾次就褶皺瞭,齣版社秀逗瞭。
評分在那個時代,一個貧窮的蘇格蘭人能選擇的生涯途徑相當少,休謨麵對的是成為傢庭教師或是成為商人的職員這兩個選項,他最後選擇瞭後者。1734年,在於布裏斯托經商數個月之後,休謨前往瞭法國安茹的拉弗萊捨(LaFlèche)旅遊,在那裏休謨經常與來自Prytanée軍大衛·休謨事學校的耶穌會學生進行哲學討論,勒奈·笛卡爾也是這所學校的畢業生。在那裏定居的四年中休謨替自己訂下瞭生涯計劃,決心要“過著極其簡樸的生活以應付我那有限的財産,以此確保我的獨立自主性,並且不用考慮任何除瞭增進我的文學天分以外的事物。”在法國定居時休謨也完成瞭《人性論》(ATreatiseofHumanNature)一書,當時他年僅26歲。
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