1763年問世的《緻博濛書》是反映“盧梭的宗教 ”的重要文獻。文中那句“我是基督徒”,不僅帶有顯而易見的真誠,更是薩瓦代理本堂神父所建造的樸素然而堅實的神殿裏的拱頂石。這不是什麼情感流露或抒情活動:我們已然觸及良知光照下的理性,自《論科學和文藝》直至《愛彌兒》所建立的哲學的核心。盧梭將這種基督宗教稱為“人性的和社會的宗教” 。換言之,基督精神和人文精神在彼此的內涵中找到瞭共同本質。
《緻博濛書》這封長信就像一齣戲劇。主角是盧梭本人。他本色扮演瞭一個不幸受迫害的作傢。
中譯本導言 法文本導言 緻博濛書 附錄:啓示的假想或寓言片段
這本書的韻味,說白瞭,帶著一股濃鬱的“邊緣感”。它似乎總是在主流敘事的邊緣遊走,不願被任何固有的文學流派輕易歸類。它的角色群像極其鮮明,但又都不是傳統意義上的“好人”或“壞人”,他們身上都攜帶著深刻的道德模糊性,這使得讀者無法輕易站隊,隻能以一種近乎旁觀者的、略帶疏離感的視角去審視他們的選擇與命運。我特彆喜歡作者處理衝突的方式,它不是通過激烈的外部對抗來展現,而是通過角色內心深處那些難以言喻的矛盾和自我拉扯來體現,這種內爆式的戲劇張力,比任何刀光劍影都要來得震撼人心。書中的對話更是精妙,看似尋常的交流,字裏行間卻暗藏著大量的潛颱詞和未盡之意,每一次的“留白”都留給瞭讀者廣闊的想象空間去填充,這讓閱讀過程充滿瞭主動性和創造性。這本書更像是一麵棱鏡,摺射齣人性中那些最復雜、最幽微的光譜。
評分這本書最讓我感到震撼的,是它對“時間”這一概念的顛覆性處理。在《緻博濛書》裏,時間似乎不再是綫性的、不可逆的河流,而更像是一個可以被觸摸、可以被摺疊的實體。作者用極其冷靜剋製的筆觸,描繪瞭那些看似微不足道的瞬間是如何積纍、發酵,最終引發宏大敘事的轉摺。我讀到關於某個古老儀式的描述時,那種超越日常經驗的荒謬感和宿命感撲麵而來,讓人不禁思考我們所認為的“真實”到底是什麼。書中對細節的偏執幾乎達到瞭令人發指的地步,無論是牆壁上苔蘚的顔色,還是特定光綫下空氣中塵埃的運動軌跡,都被描摹得栩栩如生,但這並非單純的堆砌辭藻,而是服務於構建一個堅不可摧的、自洽的邏輯體係。這本書迫使我重新審視自己對世界的既有認知,它不是在講述一個故事,而是在提供一個全新的感知世界的框架。讀完後,我發現自己看窗外的風景都多瞭一種審視的眼光。
評分如果用一個詞來形容《緻博濛書》的閱讀感受,那一定是“迴聲”。這本書的結構,與其說是一個故事,不如說是一組相互映照的“母題”的變奏。不同的章節,不同的視角,反復迴響著關於記憶、失落、重建這些核心主題。作者的敘事手法非常高明,他懂得如何用極簡的筆墨,勾勒齣極深遠的意境。很多段落,初看平淡無奇,但當你讀到全書的後三分之一時,那些早期的看似無關緊要的描述,會突然以一種驚人的方式串聯起來,産生巨大的情感共振。這種設計體現瞭作者極高的把控力,他如同一個精密的鍾錶匠,將每一個齒輪都安裝在瞭最恰當的位置。對於那些追求文學深度、厭倦瞭套路化情節的讀者來說,《緻博濛書》無疑是一份珍貴的饋贈。它不迎閤任何人,隻是忠實地構建瞭自己的世界,並邀請你,用你全部的智慧和感性去探訪。閤上書頁時,耳邊仿佛還殘留著某種古老的、低沉的詠嘆調。
評分坦白說,初讀《緻博濛書》時,我有些跟不上作者的節奏。他的敘事手法非常跳躍,時空交錯的運用達到瞭爐火純青的地步,初讀時難免會産生“這是在哪裏?這是什麼時候?”的疑問。但正是這種看似散亂的碎片,在後續的閱讀中,如同被一塊塊精確切割的寶石,最終拼湊齣瞭一個完整而震撼的圖案。這種“延遲滿足”的敘事結構,對讀者的專注力提齣瞭極高的要求,但也帶來瞭無與倫比的智力上的挑戰和最終的豁然開朗。我必須得承認,我曾不止一次地迴溯前文,試圖理清某個關鍵事件的前因後果,但每一次的重讀,都帶來瞭新的領悟,仿佛文本本身具有多重維度。書中的語言風格,時而如同古典詩詞般典雅凝練,時而又像現代哲學論文般鋒利尖銳,這種強烈的反差,讓閱讀過程充滿瞭不可預測的張力。這不是一本輕鬆讀物,它更像是一場智力上的馬拉鬆,考驗著讀者的耐心和理解力,但終點處的風景,絕對值得付齣所有的努力。
評分這本《緻博濛書》的閱讀體驗,簡直就像是走進瞭一片迷霧繚繞的古老森林。作者的筆觸細膩得令人驚嘆,每一個場景的描繪都充滿瞭油畫般的厚重感和曆史的沉澱。我尤其欣賞他對人物內心世界的刻畫,那些細微的情緒波動,那些不為人知的掙紮與渴望,都被他捕捉得入木三分。讀到某個段落時,我甚至能真切地感受到角色呼吸的頻率,他們的每一次心跳都仿佛在我耳邊迴響。這種沉浸式的閱讀感,在如今的文學作品中已屬罕見。它不是那種快餐式的消遣,而更像是一場需要全身心投入的朝聖之旅,每翻開一頁,都仿佛在與一個久遠的聲音進行著深刻的對話。書中的世界觀構建得非常宏大,但作者並沒有急於把所有信息一股腦地傾瀉齣來,而是巧妙地通過環境的渲染和角色的行為,將世界的脈絡緩緩展開,讓人在不經意間沉醉其中,迴味無窮。整體來說,它帶給我的是一種深邃的、近乎哲學的思考。
評分“那我就去當牧羊人。”
評分在文集中,作者將最溫情的筆調,獻給《天象論》和《勞作與時日》。因為,在這兩部作品裏,不但天事與人事密不可分,同時引發瞭作者的追思懷遠。在屬人之事裏,天象與人事,唯有在農事上聯係得最緊。農事最為“自然”,與“城事”相去甚遠。然而,“城事”,照古遠的哲人講,卻是人的另一種“自然”——政治生活在“城”裏纔得到其可能。據作者說,在“起點”處的盧梭與在“終點”的施特勞斯,“哲學始終都不曾進城”(P3)而作者,追懷溫情清馨的農事,大部分目光卻在關注紛擾曖昧的“城事”。
評分“和其他人一樣,在學校裏學會的。”男孩迴答。
評分說無論自己閱讀傢人閱讀,收藏還是送人都非常有麵子的說,特彆精美;各種十分美
評分“那些人來時,口袋裏裝滿瞭錢,”父親又說,“而我們這裏,隻有牧羊人纔四處遊走。”
評分1763年問世的《緻博濛書》是反映“盧梭的宗教 ”的重要文獻。文中那句“我是基督徒”,不僅帶有 顯而易見的真誠,更是薩瓦代理本堂神父所建造的樸 素然而堅實的神殿裏的拱頂石。這不是什麼情感流露 或抒情活動:我們已然觸及良知光照下的理性,自《 論科學和文藝》直至《愛彌兒》所建立的哲學的核心 。盧梭將這種基督宗教稱為“人性的和社會的宗教” 。換言之,基督精神和人文精神在彼此的內涵中找到 瞭共同本質。 《緻博濛書》這封長信就像一齣戲劇。主角是盧 梭本人。他本色扮演瞭一個不幸受迫害的作傢。
評分的書捲氣;讀書破萬捲,下筆如有神,多讀書可以提高寫作能力,寫文章就纔思敏捷
評分咖啡,看似快餐,其實值得迴味 無論男女老少,第一印象最重要。”從你留給彆人
評分如果我變成魔鬼,決定把它們一隻接一隻殺死,它們也隻在整個羊群幾乎被殺光的時候纔會有所察覺,男孩想。
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