不與流行為伍：對中國社會流行謬誤的批判） pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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曹林 著

圖書標籤:

• 社會批判
• 流行文化
• 中國社會
• 謬誤
• 公共知識分子
• 思想
• 文化研究
• 社會學
• 認知偏差
• 獨立思考

齣版社： 中國發展齣版社

ISBN：9787802348738

版次：1

商品編碼：11243952

包裝：平裝

開本：16開

齣版時間：2013-05-01

用紙：膠版紙

頁數：355

正文語種：中文

內容簡介

　　《不與流行為伍：對中國社會流行謬誤的批判）》為曹林近兩年來的時評文集。帶著典型中青報氣質的曹林用激揚而不失理性、犀利而充滿情懷、尊重常識而又堅守獨立的文字，對社會中種種流行的謬誤進行瞭清道夫式的清理。對媒體消費社會情緒、民意的拳民化流氓化、自媒體中的輕信又輕疑、典型宣傳中的僞道德、網憤的僞愛國主義、對腐敗的過度容忍、語言腐敗、專傢沉淪等“流行病”進行瞭深刻的剖析和毫不留情的批判，並在批判中建設性地提煉齣現代公民在新媒體時代應具備的媒介素養，避免在無意識中被情緒牽著鼻子走，而陷入那些流行性的謬誤中。《不與流行為伍：對中國社會流行謬誤的批判）》得到眾多業內名傢的力薦，央視著名主持人張泉靈作序。

作者簡介

　　曹林，《中國青年報》評論部副主任，“青年話題”編輯，知名時事評論員，在全國十多傢媒體開有時評專欄，作品以尖銳、理性、客觀和視角獨到見長。作品多次獲中國新聞奬、《南方周末》和搜狐舉辦的中國時評大賽一等奬、首都青年編輯記者協會舉辦的評論大賽一等奬。

目錄

一 媒體病得不輕
聾子聽到啞巴說瞎子看到鬼瞭
媒體人要有“小三精神”
世上本有真相，調查者多瞭反沒瞭真相
沒有是非的濫情也是一把刀
“空姐被潑開水”不能成澆火的油
像保護大熊貓一樣保護慈善心
“作秀”的莫須有指控和話語暴力
動輒批作秀是懶漢，中國缺真正作秀
“母親車禍後含淚進考場”的女孩需要關懷
保時捷少女救人，請撕掉標簽迴歸人
沒有新聞，就彆製造新聞
我的幸福為何彆人做主
報道中那個刺眼的“非京籍”
看到這類消息模式，請警惕假新聞
反思醫患關係，輿論要突破“搖擺律”
“90後”的畫像，留給時間去畫
有一種新聞毒瘤叫黃色標題黨
一事當前習慣站隊，不適閤當記者
標簽泛濫的結果是新聞的退化
抵製新聞簡單化和段子化的誘惑
彆等極端事件發生後纔故作震驚

二 大眾的屁股可以摸
麵對多數人時考驗媒體勇氣與寬容
我們不能失去錶達快樂的能力
批判“極端主義”，也要反思現實土壤
那些以追求真相為名的窺探暴力
剋製對乞討者的不舒服感，是一種文明
警惕自己的期待
有一種“高興”叫沒人性
對不起，我也曾是醜陋的搶道者
“不讓座就扇耳光”與正義的火氣
“茶水驗尿”的正義幻覺
麵對宰客的三亞，不慣這臭毛病
極端個案不要貼上醫患衝突標簽
醫患對立睏局隻有信任能解
“八毛門”醫患言和，還缺媒體道歉
遏公共場所暴力須先減社會戾氣
排外主義和地域歧視的網絡陰魂
公務員熱可能是一個僞問題

三 被誇大的自媒體
自媒體是一個被誇大的概念
為何微博帶來的不是交流而是撕裂
順微博者得和諧，逆微博者失公信
微博對官員不是技能而是民主素養
“因言治罪”的網絡邪氣該清除
官方融入微博需有挨罵的準備和耐心
官博無須潛水，缺席必然挨罵
微時代中那些令人難忘的微進步
假新聞是微博政治的阿喀琉斯之踵
當網媒跟屁蟲，傳統媒體隻有死路一條

四 愛國不是耍流氓
嚴懲打砸，愛國不是流氓的庇護所
無法迴避另一個“舌尖上的中國”
有一種“愛國”比“賣國”醜陋萬倍
彆把加藤嘉一當成日本政府
壓倒國産奶的永遠不會是“過度質疑”
愛國還是愛孩子，誰製造瞭這個兩難
臆想和誇大的“瓷器愛國主義”
“理性愛國主義”：壟斷理性符號的霸道
你有權以消費愛國，但無權綁架彆人

五 道德重建不裝逼
捧上神壇的感動，反讓人望而卻步
“失真”是比“缺德”更大的社會危機
節製使用“最美”，防範道德浮誇
做道德的生産者，而不是消費者
久違的“從我做起”，失落的自省美德
拯救社會道德，從喚醒職業精神開始
讀懂瞭雷鋒的快樂，纔讀懂瞭雷鋒
偶像雷鋒的成功可以復製
麵對未受傷的救人者，此處必須有掌聲
不捐奬金的吳菊萍，給瞭媒體一個冷臉
有機食品最能考驗一個社會的道德水平
中國難道正在進入“互害型”社會
乾什麼不像什麼，缺少職業精神的中國人
“不扶老人”的理由也許並不那麼堂皇
道德需要內省，無須臆造外國人眼光

六 官不聊生不是夢
權力彆逼著民眾過愚人節
不關心空氣政治，隻關心空氣質量
“搶吃政府食堂”不過是個整人藉口
同吃一碗飯比納入政績考核更靠譜
求求你，讓公務員先加薪
你是我養的
謠言可以闢，人心難以收
神秘成就“天上人間”的神話
永遠不要讓一個信仰法律的公民絕望
麵對貪腐，政府應在切割中拒絕綁架
當追責缺席，每一次反思都是一場幻覺
無法指望一個賭徒做對民生選擇題
要錢不要命，因為要的是彆人的命

七 你們全傢都是磚傢
“鬍噴的經濟學傢”已成一大公害
校友捐贈麵前，富翁政要隻是浮雲
柳傳誌不要過度低估民眾素質
我們有煙草院士，卻沒有地溝油院士
姚明麵前，無比矮小的中國大學
40歲時還記得董藩的學生有木有
“趁災加價”闆子不能都打司機身上
免費不是錯，人為添堵纔是禍
“高房價控人口素質”後的野蠻與霸道
迎閤媒體傳播需求的“取消經適房論”

八 反腐不能適度容忍
捨製度和民主之外，反腐無解
尊重民眾反腐要求，拒絕反腐空喊口號
誰有資格嘲笑河南交通廳長“前腐後繼”
財産不公開，官員渾身都是敏感詞
辦案阻礙誰的“經濟發展”
不要過度迷信官員財産公示製
這一次實名製和申報製又齣瞭洋相
給網絡紀委頒一枚大勛章

九 彆再假裝摸石頭
思想解放首先應去“西方價值觀”標簽
執政黨不能當標題黨
做改革的打鳴雞，更要做看門狗
“改革到官為止”的壞印象需正名
改革須爭先恐後，而不能比下比爛
改革有雷區，討論無禁區
超階層的代言，彌閤改革的分歧和隔閡
車改每進一步，都需來自異體的推進力
每一次對焦慮的訴說都在渲染焦慮
“農民工需繳個稅”是一個缺德的僞問題
自吃頓飯始，中國需一場階層融閤行動
長假的不快樂，源於失去慢的能力
傳統村落不僅是文化和風景
癌癥一代

十 文字是怎樣遊戲的
“被”字一語風行後的權利焦慮
“維穩”是如何變成一個貶義詞的
“大學校長”彆成下一個被毀的稱呼
一路平安，彆把春運說得太悲情
“占瞭國傢多少便宜”的流行語在風中飄蕩
告彆以體製內外分人站隊的舊思維
處處都是“不講理”
“垃圾處理廠”可以不是敏感詞
“惡意炒作”是一個莫須有罪名

十一 拉黑真相是做夢
有些事，無法假裝看不見
記者無力，則國民無力國傢無力
僅給官方結論，不叫信息公開
沒有說服不瞭的公眾，隻有缺說服力的證據
“打罵記者”與媒介素養培訓的睏境
有一種“黑名單”是一種光榮
“老百姓罵娘”不是洪水猛獸
總把報道當舉報，讓記者情何以堪
這個記者節，爭取不寫假新聞的權利
宣傳部長的心思你永遠都彆猜
新聞發言人是怎麼異化成阻訪者的
永彆把“拒不迴應”當媒體應對技巧

附錄一：答母校新聞學院學生報刊記者問
附錄二：給北大新聞學院學生們的一封信

精彩書摘

　　聾子聽到啞巴說瞎子看到鬼瞭
　　聾子聽到啞巴說瞎子看到鬼瞭——這句話是用來形容當下微博傳播生態之浮躁的，非常形象，很是貼切。聾子怎麼可能聽到呢？啞巴怎麼可能說話呢？瞎子又怎麼可能看到呢？這條根本不可能發生的傳播鏈，在現實中卻經常發生。因為，當人們被“有人看到鬼瞭”這種極能吸引眼球的奇聞所吸引時，就會沉迷於對奇聞的驚嘆和消費快感中，而忘記去核實消息源和審視傳播鏈，自然也就不管“鬼”原來是瞎子看到的，傳到啞巴那兒然後告訴聾子的。假新聞之“鬼”就是這樣産生的。
　　近來一條假新聞的傳播，正是“聾子聽到啞巴說瞎子看到鬼”的典型錶現。某媒體報道：江蘇睢寜給豬建彆墅，專傢稱豬心情好肉質更好——竟然給豬建彆墅？並且還是為瞭讓豬心情好？這種充滿奇談怪論的新聞，自然吸引瞭公眾的眼球。其實，如果細看一下報道全文並核實一下消息源，就會知道，這個“彆墅”是打瞭引號的，並非真正耗資給豬建彆墅，而是當地一傢企業創新的一種現代農業，發展循環經濟和生態養殖，“彆墅”不過是能夠變廢為寶的生態豬捨。
　　在環境汙染形勢嚴峻的語境下，加上食品安全醜聞頻發，這本應是一條塑造企業形象、推廣生態理念、宣傳生態養豬的正麵新聞，可在浮躁的傳播生態中，競傳成瞭一條給當地政府和相關企業帶來很大壓力，甚至哭笑不得的負麵新聞。問題就在那個“給豬建彆墅”上，很多人根本不看新聞內容，不去核實新聞源，就開始以訛傳訛歪麯事實。他們將新聞標題上的一個“比喻”當成瞭事實，不是細看新聞作齣判斷，而是隻看瞭標題，就開始根據自己的想象去構造事實，並據此作齣判斷。
　　有的說，在人還沒有實現安居，甚至經濟適用房都沒得住的情況下，就給豬建彆墅，這也太浪費瞭，純粹是炒作——房價居高不下的現實下，這樣的評論尤其能點燃公眾的情緒。《青島日報》更是在題為《“豬彆墅”是讓豬“心情好”，還是讓領導“政績好”？》的評論中義正詞嚴地批評：“豬彆墅”不過是個玩花樣的麵子工程，是個政績樣闆，不過是讓領導麵子好，讓政績扶搖直上，給官帽頂子添加花翎而已。將造價相對較高的“生態豬捨”誤讀成“彆墅”，還是可以理解的。可是，將一傢企業的行為，看成是政府行為，不分青紅皂白就將闆子打到地方政府身上，就完全不能理解且不可原諒瞭。生態豬捨是企業搞的，政府有何辜？這樣的指鹿為馬和鬍說八道，讓躺著中槍的政府情何以堪？竟然分不清這豬捨是政府建的，還是企業建的，就妄言什麼“政績樣闆給官帽頂子添加花翎”，實在貽笑大方瞭。顯然，這是根本沒有讀新聞的內容，而是隻看標題就匆忙寫齣瞭評論。帶著對政府先人為主的偏見就認定為“政績工程”，殊不知，這一次擺瞭個大烏龍：壓根兒就是一個純粹的企業行為，與政府沒有半點兒的關係。
　　聾子聽到啞巴說瞎子看到鬼瞭，傳播鏈就是如此。一看到“江蘇睢寜給豬建彆墅”的標題，就如聽到“有人看到鬼”的消息那樣亢奮不已。奇聞消費快感中的人，是沒有耐心細讀新聞和核實新聞源的，不會問這消息是真還是假，不會問這個“彆墅”到底是什麼東西，不會問這消息是誰傳播的，不會問這“彆墅”是睢寜的什麼人建的，不會問為什麼要建這些彆墅，纔不管是“聾子聽到啞巴說瞎子看到”的，纔不管裏麵的專業介紹。這消息那麼好玩，那麼符閤自己的想象，那麼方便作齣“政府亂花錢建政績工程”的批判，於是，在這個浮躁的傳播生態中，虛假信息和口水評論就以驚人的速度傳播開瞭。
　　網友不問真假地亂傳，時評傢不看細節地亂評，躺著中槍的那些無辜者隻能暗罵一句“媒體真不是個東西”、“媒體的話還能相信嗎”。媒體的公信力，就是一次次在這種浮躁的傳播生態中失去的。
　　媒體人要有“小三精神”
　　小三過街，人人喊打——讓媒體人要有“小三精神”，頗有點兒冒天下大不韙的反道德意味。不過我指的“小三精神”，絕不是時下流行的那些插足彆人婚姻傢庭的第三者，而是指雙方當事人之外中立客觀的第三方。
　　記者當然彆當第三者，但一定要習慣做“第三方”，也就是公正的旁觀者。打個比方，一分鍾有多長？這要看你是蹲在廁所裏，還是等在廁所外。記者的報道要做到中立和客觀，自然要將心比心和設身處地，既要替廁所外的著想，也要替蹲著的著想。媒體人應該堅守的“小三精神”，有著非常豐富的媒介素養內涵。
　　首先的要求是，老老實實地當“三兒”，而不是爭著去當“老大”——也就是保持一種謙遜的姿態和開放的心靈，而不要自負偏執地以握有真理自居，自以為掌握著真理和真相，拒絕接受他人的觀點和提供的事實。一方麵要意識到，自己的理性是有限的，自己掌握的事實是有限的，不謀求話語霸權，保持一種可能被更有理的觀點、更確鑿的事實說服的心理準備。
　　這一點上，央視記者柴靜做得非常好，“第三方”的角色扮演得非常成功！柴姑娘在一篇文章中提到過：她在《新聞調查》早期采訪時，常用的采訪句式是“但是……？”“你不覺得……？”“難道你沒想到……”有人喜歡那個時期的采訪方式“更短，更直接，更來勁”。後來她意識到這樣的問句中包含著一種迎閤公眾的快。意恩仇和預設立場的自負。後來她的問句變成瞭“有沒有一種可能”，這不是反駁和交鋒，是她也不明確什麼是一定正確的，隻想提供一個供人判斷的可能性，人擺動一下，闆結的思想土壤就鬆動一點，空氣的縫隙就多一些。
　　“有沒有一種可能”的開放和謙遜，既容易形成心平氣和的交流，而不是劍拔弩張的情緒升級，也為更接近真理和真相提供瞭一種可能。采訪不是審判，對話不是質問，討論不是攻擊，要避免以“老大”自居。
　　“小三精神”的第二層意思是：彆“二”——也就是保持一種理性和智慧，不能因為陷於某種情緒之中而不能自拔，把自己的弱點暴露無遺。乾媒體這行的，經過高等教育的熏陶，又經過媒體的選拔，有時事的閱曆，多是社會精英，正常狀態下不至於“犯二”。但陷入某種偏執自負的情緒之中時，就容易犯糊塗，說一些混賬話，做一些糊塗的判斷，不僅會鬧齣笑話貽笑大方，甚至引發公眾強烈的反感。
　　比如近來某位調查記者，就有點兒犯糊塗，陷於一種刻意跟大眾鬧彆扭、刻意鑽牛角尖、刻意唱反調的僞專業主義中。溫嶺教師虐童人人喊打，而這位記者偏要為此人辯護。他在微博中說：“人最容易被什麼欺騙？自己的眼睛。單獨看這張照片，我估計每個人都會憤怒。但是，隻有瞭解顔艷紅究竟是在什麼氛圍下做的這個舉動，纔能幫助我們抵達真相。今天采訪知道，當時這位被顔艷紅揪著耳朵提起來的孩子，放下來之後，笑瞭。”對於另一張“小朋友倒塞入垃圾桶”的照片，他稱，“今天辦案的警察告訴我，他們調查，現場顔艷紅是把孩子放進去的，不是扔的。”
　　調查記者自然應該對真相有一種潔癖，可是，這位記者卻陷入瞭一種偏執，放大不影響事實認定的細節，混淆基本的是非。且不說“放下來之後，笑瞭”是單方的敘述，即使孩子笑瞭，並不能改變“虐待”的事實，而且這種“笑”是更可悲的，是弱勢的孩子麵對老師威權時無助的諂媚。苛責細節是一種從業美德，但不能沒有瞭是非。
　　“小三精神”的最後一層意思，就是不求身份，彆把自己太當迴事。記者隻是一個公正的旁觀者和記錄者，評論員隻是一個冷靜的觀察者，彆齣風頭急於當事件的主角，彆藉事件的報道去炒作自己、搏上位。靜默地做一個獨立客觀的“第三方”，讓公眾看到事實的真相，而不是記者的身影。某個熱點後，公眾認識瞭記者，卻不知道真相為何，這也許是記者個人的成功，卻是自己所從事的職業的失敗。
　　……

前言/序言

不與流行為伍：對中國社會流行謬誤的批判 前言 在這個信息爆炸、觀念快速更迭的時代，我們每天都被海量的信息所裹挾，各種潮流、觀點、生活方式如同潮水般湧來，試圖定義我們的認知和行為。然而，潮流之中往往魚龍混雜，許多被奉為圭臬的“流行”背後，卻隱藏著似是而非的謬誤，甚至可能對我們的思想、生活乃至整個社會産生誤導。 《不與流行為伍：對中國社會流行謬誤的批判》正是誕生於這樣的時代背景下。本書並非要標榜特立獨行，也非要唱反調以求脫穎而齣。恰恰相反，它是基於對當下中國社會現象的深入觀察，以及對理性思考和獨立判斷的堅守。我們生活在這片土地上，呼吸著相同的空氣，感受著同樣的社會脈搏，因此，我們有責任去審視那些正在悄然影響我們、塑造我們，卻可能並不那麼“正確”的流行觀念。 本書的寫作初衷，在於呼喚一種更加審慎、更加批判性的思維方式。我們希望引導讀者，在接受信息、形成觀點時，能夠多一分質疑，少一分盲從；多一分求證，少一分附和。這並非否定所有新興事物或流行趨勢，而是強調在紛繁復雜的社會現象中，保持一份清醒的頭腦，用邏輯和事實去辨彆真僞，用獨立思考去抵禦裹挾。 在本書中，我們將目光聚焦於在中國社會中廣泛傳播，但經不起推敲的各種流行謬誤。這些謬誤可能滲透在日常生活的方方麵麵，從教育觀念的誤區，到消費主義的陷阱，從婚戀觀的扭麯，到職業選擇的迷茫，再到對社會現象的片麵解讀等等。它們或以精緻包裝示人，或以情感共鳴為誘餌，巧妙地規避瞭理性審視，卻在不知不覺中俘獲瞭大眾的心。 本書不預設任何立場，不貼任何標簽，隻以開放的心態，邀請讀者一同走進一場思維的探索之旅。我們將力求剝開流行錶象下的本質，剖析其産生的根源，探尋其潛在的危害，並提齣一種更加健康、更加理性的思考路徑。我們相信，隻有當個體具備瞭辨彆謬誤的能力，並勇於拒絕那些不閤邏輯、不符事實的流行觀點時，我們纔能真正實現思想的獨立，從而構建一個更加健康、更加成熟的社會。 “不與流行為伍”，不是一種對抗，而是一種選擇。選擇用理性武裝自己，選擇用思考丈量世界，選擇在人雲亦雲的喧囂中，保持一份獨立而清醒的聲音。我們期待，本書能夠成為您手中一把有力的工具，幫助您在紛繁的世界中，找到屬於自己的堅實立場。 第一章：教育的迷思：成功學與應試教育的鋼索 教育，是塑造未來的基石，也是社會關注的焦點。然而，在追求“成功”與“分數”的道路上，中國社會的一些教育觀念卻日益走嚮極端，産生瞭深刻的誤區。本章將深入剖析那些被奉為圭臬的教育“流行”觀念，並對其進行批判性審視。 我們首先將目光投嚮 ubiquitous 的“成功學”。從暢銷書到勵誌演講，從雞湯文到各種培訓課程，“成功”二字被無限放大，似乎成為衡量一個人價值的唯一標尺。成功的定義被單一化、扁平化，仿佛隻要掌握瞭某種秘訣，就能瞬間抵達人生巔峰。這種簡單粗暴的成功學，忽略瞭人生成功的復雜性、多樣性以及個體差異。它往往將努力與結果簡單劃等號，忽略瞭天賦、機遇、傢庭背景等諸多因素。更可怕的是，它可能催生焦慮，鼓勵急功近利，讓人們在追求虛幻的“成功”中迷失自我，甚至走嚮歧途。本書將揭示成功學的本質，剖析其話語構建的套路，以及它如何消解個體努力的真正意義。 與此同時，應試教育的弊端依舊如影隨形，並且在某些方麵被進一步固化。高分等於好學生，分數是衡量一切的標準，這種觀念根深蒂固，導緻教育的功利化和窄化。學生們被訓練成高效的答題機器，而非獨立思考的個體。創造力、批判性思維、解決實際問題的能力，在分數麵前往往黯然失色。傢長們為瞭孩子的“齣人頭地”，不惜投入巨額時間和金錢，報各種輔導班，參加各種競賽，將孩子推入一個高度競爭、高度內捲的“軍備競賽”。這種模式，不僅剝奪瞭孩子們應有的童年樂趣，也可能扼殺瞭他們內在的學習興趣和探索精神。本書將深入探討應試教育在過度追求分數上的“用力過猛”，分析其對學生身心健康的長期影響，並嘗試為教育的本質迴歸尋覓齣路。 本章還將審視一些新興的教育“流行”趨勢，例如對“天纔教育”的盲目崇拜，以及將西方某些教育理念進行簡單粗暴的本土化改造。我們會探討這些趨勢背後是否存在不切實際的期望，以及它們是否真正符閤中國社會當前的教育現實和發展需求。 通過對這些教育謬誤的解構，本書旨在喚醒讀者對教育本質的重新認知：教育不是一場零和博弈，也不是速成速效的魔法。它更應是一個循序漸進、發現潛能、培養品格、塑造健全人格的過程。我們期望，通過理性反思，能夠擺脫教育的鋼索，找到一條更加健康、更加人性化的成長之路。 第二章：消費主義的陷阱：欲望膨脹與價值失焦 在現代社會，消費不再僅僅是為瞭滿足基本需求，而是逐漸演變成一種生活方式、一種身份象徵，甚至一種精神寄托。本書第二章將聚焦於中國社會日益盛行的消費主義現象，深入剖析其背後隱藏的陷阱，以及它如何導緻個體價值的失焦和欲望的膨脹。 “買買買”已經成為許多人生活中的常態，各種消費潮流如潮水般湧來，從名牌服飾、電子産品，到網紅打卡地、體驗式消費，無不刺激著人們的購買欲望。商傢們運用各種營銷手段，巧妙地將産品與情感、身份、幸福感等掛鈎，讓消費者在不知不覺中陷入“被需要”的陷阱。打摺促銷、限量發售、分期付款等方式，更是加劇瞭消費的衝動性。本書將深入剖析消費主義話語的構建，例如“性價比”的僞裝，以及“值得”的陷阱，揭示其如何利用人們的攀比心理、從眾心理以及對“擁有”的渴望，將物質的堆砌包裝成幸福的象徵。 本章還將探討消費主義對個體價值判斷的侵蝕。當一個人的價值越來越被其擁有的物品所定義，當“擁有”成為衡量成功的標準，個體的情感需求、精神追求、人際關係等更深層次的價值就會被邊緣化。這種以物役人的現象，不僅導緻個體精神的空虛，也可能引發嚴重的社會問題，如過度負債、環境壓力等。本書將分析消費主義如何製造“被剝奪感”，以及如何利用社交媒體上的“炫耀”文化，進一步加劇這種焦慮。 此外，本書還將審視一些與消費主義緊密相關的“流行”現象，例如對“顔值經濟”的過度追捧，以及“體驗經濟”中的虛假繁榮。我們會探討這些現象背後是否存在不切實際的幻想，以及它們如何扭麯瞭人們對美、對生活意義的認知。 通過對消費主義陷阱的解剖，本書並非要倡導禁欲主義，而是希望引導讀者建立一種更加理性、更加健康的消費觀念。我們強調，真正的幸福和價值，不應僅僅建立在物質的占有之上，而應源於內心的豐盈、精神的追求以及與他人的真誠連接。我們期望，通過對消費主義的審視，能夠幫助讀者看清欲望的本質，擺脫物質的束縛，找迴屬於自己的價值坐標。 第三章：情感關係的迷局：速食愛情與現實焦慮 在信息爆炸和生活節奏加快的當下，情感關係也麵臨著前所未有的挑戰和扭麯。本章將深入剖析中國社會中流行的情感觀念和行為模式，揭示其中存在的迷局與謬誤，並反思其對個體幸福的負麵影響。 “速食愛情”成為許多人情感生活的寫照。社交媒體上的“閃戀閃婚”，以及對“靈魂伴侶”的即時幻想，使得情感的建立變得輕率而短暫。人們似乎更傾嚮於在最短的時間內找到“最閤適”的伴侶，而忽略瞭情感培養的耐心、理解和磨閤。這種對即時滿足的追求，往往導緻情感的膚淺化和不穩定性。本書將剖析“速食愛情”背後的心理機製，例如對孤獨的恐懼、對“被選擇”的渴望，以及社交媒體對情感的過度消費。 與此同時，現實的婚戀壓力也讓許多人焦慮不安。“剩男剩女”的標簽，丈母娘經濟的盛行，以及對“門當戶對”的刻闆追求，都給年輕人的婚戀帶來瞭巨大的負擔。許多人為瞭“脫單”，而不得不降低自己的情感期待，甚至犧牲自己的原則。本書將探討這些現實焦慮如何扭麯瞭人們的情感認知，使得婚姻不再是情感的結閤，而是功利的交易。我們會深入分析“彩禮”、“嫁妝”等傳統習俗在現代社會被異化後的荒謬之處，以及它們如何成為情感的阻礙。 本章還將審視一些新興的“流行”情感觀念，例如對“PUA”的汙名化，以及對“舔狗”文化的過度戲謔。我們會探討這些看似有趣的標簽背後，是否隱藏著對人際關係本質的忽視，以及它們是否加劇瞭情感溝通的障礙。 通過對情感關係迷局的剖析，本書旨在倡導一種更加成熟、更加健康的情感觀。我們強調，真正的情感關係，需要建立在真誠、尊重、理解和共同成長之上。它需要時間和耐心去澆灌，需要付齣和包容去維係。我們期望，通過對這些流行謬誤的審視，能夠幫助讀者認清情感的本質，擺脫現實的焦慮，找到屬於自己的、穩固而溫暖的情感歸宿。 第四章：信息時代的“噪音”：碎片化知識與認知偏見 我們生活在一個信息爆炸的時代，海量的信息如潮水般湧來，深刻地改變著我們的認知方式。然而，信息的洪流之中，充斥著大量的碎片化知識和未經證實的觀點，它們以驚人的速度傳播，卻可能誤導我們的判斷。本章將深入剖析信息時代流行的“噪音”，及其對個體認知形成的負麵影響。 “碎片化知識”是當下的一個顯著特徵。人們習慣於通過短視頻、社交媒體上的隻言片語來獲取信息，而缺乏深入閱讀和係統學習的耐心。這種淺嘗輒止的學習方式，導緻知識的斷裂和片麵，容易形成“懂得很多，卻一知半解”的認知狀態。本書將剖析碎片化知識的傳播機製，例如“標題黨”的吸引力，以及信息繭房的形成，揭示其如何阻礙瞭深度思考和批判性思維的發展。 與此同時，各種“認知偏見”也在信息洪流中悄然滋生並擴散。例如，確認偏誤（confirmation bias）使得人們傾嚮於尋找和接受那些支持自己既有觀點的信息，而忽略或排斥那些與之相悖的證據。幸存者偏差（survivorship bias）則讓我們過度關注那些“成功”的案例，而忽略瞭大量失敗的個體，從而形成對現實的扭麯認知。本書將列舉並分析各種常見的認知偏誤，並探討它們在中國社會信息傳播中的具體錶現。 本章還將審視一些“流行”的信息傳播方式，例如“陰謀論”的泛濫，以及“謠言”的快速擴散。我們會探討這些現象背後是否存在心理上的共鳴，以及它們如何利用人們對未知的好奇和對真相的渴望，來進行情感操縱。 通過對信息時代“噪音”的剖析，本書旨在提升讀者的信息辨彆能力和媒介素養。我們強調，在海量信息麵前，保持清醒的頭腦，運用批判性思維，並進行多方求證，是至關重要的。我們期望，通過對這些流行謬誤的審視，能夠幫助讀者在信息的海洋中，找到真正有價值的知識，形成獨立而理性的認知，避免被“噪音”所裹挾。 結論：重拾獨立思考，拒絕盲目追隨 《不與流行為伍：對中國社會流行謬誤的批判》一書，並非要鼓吹一種孤芳自賞的姿態，也並非要否定一切新興事物和潮流。恰恰相反，它是一次對當下中國社會中普遍存在的、未經深思熟慮的“流行”觀念的理性審視。本書通過對教育、消費、情感、信息等多個維度的深入剖析，旨在揭示那些看似閤理、實則謬誤重重的觀點，並呼喚一種更加獨立、更加批判性的思維方式。 我們看到，在追求“成功”的路上，成功學粉飾瞭過程的艱辛，簡化瞭成功的復雜性，甚至可能催生焦慮與功利；在消費主義的浪潮中，物質的堆砌被包裝成幸福的象徵，個體價值被物化的標簽所定義，欲望的膨脹侵蝕著精神的富足；在情感關係的迷局裏，速食愛情的輕率與現實焦慮的壓迫，讓真摯的情感變得脆弱不堪；在信息時代的洪流中，碎片化知識的淺薄與認知偏見的固化，正在模糊我們對世界的真實認知。 這些“流行”的觀念，之所以能夠廣泛傳播，往往是因為它們迎閤瞭當下社會某些普遍的心理需求，例如對成功的渴望、對幸福的追求、對歸屬感的期盼，以及對信息獲取的便捷需求。然而，迎閤並不等於正確，流行也並不等於閤理。一旦我們失去獨立的思考能力，便容易被這些觀念所裹挾，成為他人意誌的載體，而非自我價值的實現者。 本書的根本目的，在於喚醒讀者內心深處的理性之光。它倡導的“不與流行為伍”，不是一種消極的對抗，而是一種積極的選擇——選擇用獨立的思考去審視世界，選擇用批判性的眼光去辨彆信息，選擇用理性的邏輯去構建認知，選擇用真誠的情感去維係關係，選擇用內在的價值去定義自我。 我們相信，每個人都擁有獨立思考的能力。關鍵在於，我們是否願意去運用它，去挑戰那些約定俗成的觀念，去質疑那些不閤理的潮流。每一次的獨立思考，都是一次精神的飛躍；每一次對謬誤的拒絕，都是一次自我力量的迴歸。 重拾獨立思考，拒絕盲目追隨，不是要我們成為社會的異類，而是要我們成為一個更加清醒、更加成熟、更加自主的個體。當我們不再輕易被潮流所裹挾，不再被他人的聲音所左右，我們纔能真正地掌握自己的人生，纔能以更加穩健的步伐，走嚮更具價值和意義的未來。 《不與流行為伍：對中國社會流行謬誤的批判》希望成為您在這條獨立思考之路上的同行者。它提供的是一把鑰匙，而非現成的答案；是拋齣的問題，而非簡單的結論。我們邀請您，以本書為契機，開啓一段更加深刻的自我探索與社會審視之旅，在紛繁的世界中，找到屬於自己最堅實、最閃耀的思想光芒。

評分☆☆☆☆☆

從一個普通上班族的角度來看，生活中的很多睏惑都源於對“應該如何”的迷茫，而這些“應該”很多都來自於那些不假思索就被接受的社會教條。比如，關於時間管理、關於財富積纍、關於人際關係的“金玉良言”，它們常常是互相矛盾的，卻都以不容置疑的權威姿態齣現。這本書，如果真能對這些“流行謬誤”進行係統性的清理，那無疑會極大地減輕我們的精神負擔。我希望看到的是一種迴歸常識、迴歸個體經驗的論述，不玩弄晦澀的學術術語，而是用清晰、有力的語言，把那些被過度包裝的概念剝去外衣。如果它能幫助我——一個在信息超載中掙紮的普通人——在麵對下一個熱門話題時，能本能地停下來問一句：“慢著，這個邏輯真的站得住腳嗎？”那就說明，這本書已經成功地在我的思維結構中植入瞭一個有力的“防火牆”。

評分☆☆☆☆☆

這本書的標題《不與流行為伍：對中國社會流行謬誤的批判》聽起來就讓人感到耳目一新，這年頭，敢於直麵大眾集體認同的“真理”，並提齣質疑的，絕對是需要一定膽識和深刻洞察力的。我一直覺得，我們社會中充斥著太多未經審視的“常識”，它們像幽靈一樣控製著人們的思維和行為模式，形成一種無形的枷鎖。期待作者能像一位外科醫生那樣，用精準的解剖刀，剖開那些看似光鮮亮麗，實則腐朽不堪的社會觀念。我尤其關注那些看似積極嚮上，實則暗藏陷阱的“成功學”敘事，以及那些在社交媒體上被無限放大的、缺乏根基的流行觀點。如果這本書能提供一套係統性的邏輯框架，幫助我們識彆和抵抗這些潛移默化的誤導，那它就不僅僅是一本批判性的讀物，更是一劑清醒劑。我希望它能引導讀者進行真正的獨立思考，而不是盲目跟風，成為下一個被“流行”裹挾的符號。那種對主流話語的堅決反叛，恰恰是激活思想活力的關鍵所在。

評分☆☆☆☆☆

讀完（或者說，期待讀完）這本書的簡介，我腦海中浮現齣一種強烈的、知識分子式的冷峻與不妥協。它似乎提供瞭一種智力上的“反重力”體驗，專門針對那些在喧囂中被我們習以為常的、看似堅不可摧的社會迷思。現在的網絡環境，充斥著情緒化的口號和被簡化到失真的二元對立，真正有價值的、需要長時間咀嚼和消化的思想，往往被淹沒在信息洪流裏。我非常好奇作者是如何構建起他的批判體係的，是基於紮實的社會學、曆史學視角，還是更偏嚮於哲學思辨的層層遞進？如果是後者，我期望看到的是那種如同細密編織的邏輯網，將那些鬆散的、基於感覺的流行觀點一一捕獲並拆解。這種批判不應止於簡單的“反駁”，而應該指嚮對現象背後權力結構和認知偏差的深刻揭示。這無疑是一場艱苦的智力冒險，需要讀者也拿齣同等的專注和批判精神纔能進入其深層境界。

評分☆☆☆☆☆

這本書的書名，它自帶瞭一種堅硬的、近乎對抗性的姿態，這在當下溫和的、追求“和諧”語境中顯得尤為珍貴。我關注的是，作者如何處理這種“不與流行為伍”所必然帶來的社會摩擦成本。難道僅僅指齣錯誤就足夠瞭嗎？社會謬誤之所以流行，往往是因為它們迎閤瞭人們深層的焦慮、對確定性的渴望，或是某種集體身份的需求。所以，我期待的不是一個高高在上的審判官，而是一個能夠理解這種誘惑，卻依然選擇堅守理性底綫的觀察者。如果作者能深入剖析這些謬誤如何被製造、被傳播，並精準地指齣它們對個體心靈和群體決策造成的實際損害，那麼這本書的價值將是無可估量的。它應該能讓我們看到，那些我們曾以為是“常識”的認知，其實是精心搭建的幻象，而拆穿幻象的勇氣，纔是真正的智慧所在。

評分☆☆☆☆☆

這本書的野心似乎在於重塑一種對話的基調，從對流行的盲目附和，轉嚮對深刻洞察的追求。這種精神氣質，與那些試圖在信息爆炸時代搶占道德高地的流行文化形成瞭鮮明的對比。我推測，作者必然對中國當代社會的一些核心矛盾有著深切的理解，這些矛盾是滋生謬誤的土壤。例如，在高速發展的背景下，我們對傳統價值的重新解讀是否陷入瞭某種僵化或過度浪漫化的誤區？或者，在追求現代化的過程中，某些看似進步的觀念，實際上是在重復曆史的某些錯誤循環？這本書如果能提供一種跨越時間維度的批判視角，將當前的“流行”置於更宏大的曆史脈絡下進行審視，那它就超越瞭簡單的時評，上升到瞭文化反思的高度。我期待它能成為一本能被反復翻閱、每次都能帶來新體會的思想工具書，而非轉瞬即逝的閱讀熱點。

評分☆☆☆☆☆

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評分☆☆☆☆☆

非常不錯，值得購買的一本書，但價格稍貴，要是由摺扣就更好瞭，非常棒的一次購物

評分☆☆☆☆☆

[ZZ]寫的的書都寫得很好，還是朋友推薦我看的，後來就非非常喜歡，他的書瞭。除瞭他的書，[NRJJ]非常好的一本書，京東配送也不錯!讀書是一種提升自我的藝術。“玉不琢不成器，人不學不知道。”讀書是一種學習的過程。一本書有一個故事，一個故事敘述一段人生，一段人生摺射一個世界。“讀萬捲書，行萬裏路”說的正是這個道理。讀詩使人高雅，讀史使人明智。讀每一本書都會有不同的收獲。“懸梁刺股”、“螢窗映雪”，自古以來，勤奮讀書，提升自我是每一個人的畢生追求。讀書是一種最優雅的素質，能塑造人的精神，升華人的思想。 　　讀書是一種充實人生的藝術。沒有書的人生就像空心的竹子一樣，空洞無物。書本是人生最大的財富。猶太人讓孩子們親吻塗有蜂蜜的書本，是為瞭讓他們記住：書本是甜的，要讓甜蜜充滿人生就要讀書。讀書是一本人生最難得的存摺，一點一滴地積纍，你會發現自己是世界上最富有的人。 　 讀書是一種感悟人生的藝術。讀杜甫的詩使人感悟人生的辛酸，讀李白的詩使人領悟官場的腐敗，讀魯迅的文章使人認清社會的黑暗，讀巴金的文章使人感到未來的希望。每一本書都是一個朋友，教會我們如何去看待人生。讀書是人生的一門最不缺少的功課，閱讀書籍，感悟人生，助我們走好人生的每一步。 　 書是燈，讀書照亮瞭前麵的路；書是橋，讀書接通瞭彼此的岸；書是帆，讀書推動瞭人生的船。讀書是一門人生的藝術，因為讀書，人生纔更精彩！ 讀書，是好事；讀大量的書，更值得稱贊。 讀書是一種享受生活的藝術。五柳先生“好讀書，不求甚解，每有會意，便欣然忘食”。當你枯燥煩悶，讀書能使你心情愉悅；當你迷茫惆悵時，讀書能平靜你的 心，讓你看清前路；當你心情愉快時，讀書能讓你發現身邊更多美好的事物，讓你更加享受生活。讀書是一種最美麗的享受。“書中自有黃金屋，書中自有顔如 玉。” 　 一位叫亞剋敦的英國人，他的書齋裏雜亂的堆滿瞭各科各類的圖書，而且每本書上都有著手跡。讀到這裏是不是有一種敬佩之意油然而升。因為“有瞭書，就象鳥兒有瞭翅膀”嗎！ 　 然而，我們很容易忽略的是：有好書並不一定能讀好書。正如這位亞剋敦，雖然他零零碎碎地記住瞭不少知識，可當人傢問他時，他總是七拉八扯說不清楚。這裏的原因隻有一個，那就是他不善長於讀書，而隻會“依葫蘆畫瓢”。 硃熹說過：“讀書之法，在循序漸進，熟讀而精思。” 　 所謂“循序漸進”，就是學習、工作等按照一定的步驟諑漸深入或提高。也就是說我們並不要求書有幾韆甚至幾萬，根本的目的在於對自己的書要層層深入，點點掌握，關鍵還在於把握自己的讀書速度。至於“熟讀”，顧名思義，就是要把自己看過的書在看，在看，看的滾瓜爛熟，，能活學活用。而“精思”則是“循序漸進”，“熟讀”的必然結果，也必然是讀書的要決。有瞭細緻、精練的思索纔能更高一層的理解書所要講的道理

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非常好的東西，支持！

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新書嘛，迫不及待

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好書不多說，就是京東的活動沒有以前實惠瞭。

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好用不錯！！！！！！

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書做的還是比較用心的

評分☆☆☆☆☆

這本書還不錯，而且挺好的，快遞員的服務態度超好