100個改變攝影的偉大觀念 epub pdf mobi txt 電子書 下載 2025

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編輯推薦

　　

　　這套極具啓發性的圖書記載瞭有史以來，藝術、建築、攝影、電影、時尚、平麵設計等領域具影響力的觀念。各書篇章大緻依年代順序排列，每一個觀念涵蓋瞭事件、發明、技術、運動等為該領域帶來重要改變的人、事、物，每一個觀念又都以簡明的文字搭配的圖像呈現；它不是各領域經典創意的簡單羅列，而是對其産生的契機、起到的作用、實踐的發展等的有機梳理；通過這樣的梳理使讀者瞭解一種藝術流派或者藝術形式的演變曆史，從而能更專業地品味當今的藝術。
　　《100個改變攝影的偉大觀念》都由該領域專傢執筆，深入探討該書主題，既可作為深入認識相關領域的曆史性參考書，也是可據以實際運用的工具書。

內容簡介

　　

　　《100個改變攝影的偉大觀念》是一部引人入勝的簡明攝影文化史，記載瞭從19世紀早期發明的達蓋爾銀版攝影法到現如今數字攝影的革命和趕超，有許多值得挖掘和品味之處，在充滿趣味的閱讀中，時時可見到作者智慧的光芒。為瞭讓讀者更好地瞭解攝影發展史，本書大緻按照時間順序排列瞭100個觀念，其中涉及觀點和創新、社會文化事件、技術和運動，每一個觀念都聚焦於攝影的某個單一的方麵，從暗箱到旅遊攝影，再到現代數碼攝影甚至手機攝影。書中詳細說明瞭每個重大觀念是如何發生，又是如何一步一步走來，纔有瞭攝影這個對我們來說如此重要的愛好。瑪瑞恩女士圍繞著攝影史的相關事件、發明、運動，陳述史實清晰明瞭，上下章節一氣嗬成，不僅討論瞭攝影技術重要的發展進程，而且還闡述瞭技術背後的哲學思想和藝術運動如何催生攝影史上的巨大變化。另外，每個章節都短小精悍，很容易拿起和放下。

作者簡介

　　瑪麗·華納·瑪瑞恩，美國紐約锡拉庫紮大學藝術係教授，榮譽退休後依舊在美國和歐洲講學並筆耕不輟，並於2008年贏得瞭“安迪·沃霍爾基金會藝術類作傢奬”，她采用將攝影史放到人文學科中研究的方法，不但充分揭示齣攝影內涵的多樣性，而且把攝影與藝術、科學、政治、社會、大眾文化、現代性等等搭界，在西方攝影史著述甚豐的當代，還是獲得瞭新穎的研究意義。

內頁插圖

目錄

引 言
100個改變攝影的偉大觀念
術語錶
圖片齣處
緻 謝
觀念1 暗 箱
觀念2 潛 影
觀念3 直接正像
觀念4 負像與正像
觀念5 達蓋爾式攝影法
觀念6 探 險
觀念7 卡羅式攝像法
觀念8 人體藝術
觀念9 鏡 頭
觀念10 快 門
觀念11 美 學
觀念12 藍曬法
觀念13 火棉膠工藝
觀念14 圖片裁剪
觀念15 暗 房
觀念16 為照片上色
觀念17 立體鏡
觀念18 視 角
觀念19 戰地攝影
觀念20 動態攝影
觀念21 放 大
觀念22 介 質
觀念23 彩色照片
觀念24 攝影與雕塑
觀念25 說 教
觀念26 人體攝影
觀念27 名片格式照片
觀念28 樹膠重鉻酸鹽成像法
觀念29 鉑金印相法
觀念30 針孔相機
觀念31 肖 像
觀念32 锡版攝影法
觀念33 證 據
觀念34 進 化
觀念35 蛋白相紙
觀念36 敘 事
觀念37 背 景
觀念38 休閑旅遊
觀念39 攝影學會
觀念40 圖片分享
觀念41 明膠銀鹽相片
觀念42 小型相機
觀念43 小 報
觀念44 奧托剋羅姆
觀念45 明信片
觀念46 投 影
觀念47 人造光
觀念48 焦 點
觀念49 定格瞬間
觀念50 半色調
觀念51 膠 捲
觀念52 次 序
觀念53 圖片工廠
觀念54 航空攝影
觀念55 微距攝影與顯微攝影
觀念56 人民的藝術
觀念57 攝影分離
觀念58 對 等
觀念59 收 藏
觀念60 廣告圖片
觀念61 圖片社
觀念62 單反相機
觀念63 決定性瞬間
觀念64 多次曝光
觀念65 照相亭
觀念66 新聞攝影
觀念67 抽象主義
觀念68 直接攝影
觀念69 兒童相機
觀念70 中途曝光
觀念71 體育現場
觀念72 新客觀主義攝影
觀念73 膠捲與照片
觀念74 物影照片
觀念75 剪切和粘貼
觀念76 時 尚
觀念77 自 拍
觀念78 魅 態
觀念79 紀實性錶達
觀念80 局外人
觀念81 街頭攝影
觀念82 看不見的光
觀念83 超現實
觀念84 寶麗來（拍立得）
觀念85 柯達剋羅姆膠片
觀念86 電 視
觀念87 新地形學攝影
觀念88 照相現實主義
觀念89 郊區和飛地
觀念90 快照美學
觀念91 理論轉嚮
觀念92 拍照手機
觀念93 擺 拍
觀念94 具象攝影
概念95 攝影-概念主義
觀念96 攝影師的眼睛
觀念97 挪 用
觀念98 照片與視頻
觀念99 數碼攝影
觀念100 地理信息係統

前言/序言

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通過攝影觀念來展現攝影的不同角度，很像一部不一般的攝影史。

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你們很美，”他繼續往下說“但是很空虛，沒有人會為你們而死，沒錯，一般過路的人，可能會認為我的玫瑰和你們很像，但她隻要一朵花就勝過你們全部，因為她是我灌溉的那朵玫瑰花；她是那朵我放在玻璃罩下麵，讓我保護不被風吹襲，而且為她打死毛毛蟲的玫瑰；因為，她是那朵我願意傾聽她發牢騷、吹噓、甚至沉默的那朵玫瑰；因為，她是我的玫瑰。 　　——《 Le Petit Prince 》 　　 　　 　　 “我去過很多地方。我活過一些年頭。”John Berger曾經在一本隨筆集中這樣寫道，“我把那些故事編述一集。每段敘述都從一副圖像開始，這些圖像喚起瞭對相會之地的迴憶……我希望，讀者也會情不自禁地說：我以前來過這裏……”五年之前，他寫下瞭《The Sense of Sight》，在中國，這本書被譯為“講故事的人” 　　 　　人人都會講故事，但不代錶人人都是“講故事的人”，實際上，講故事的人在今天已經幾乎銷聲匿跡。講故事的人對我們來說已經變得非常遙遠，而且越來越遠……能夠精彩講述一個故事的人正變得越來越少。相反的情況倒是越來越多；有的人想聽故事，四座之人隻能麵麵相覷。這就好比曾經是我們最不可或缺的能力、最保險的財産，現在被剝奪瞭：這就是分享經驗的能力。 　　 　　也許你要反駁我，小說不是故事麼？電視劇不是故事麼？電影不是故事麼？同理，那小說傢、編劇、導演不就是講故事的人麼？我絕對欽佩小說傢、編劇、導演所殫精竭慮的一切，然而，他們隻是“敘述者”，而並非“講故事的人” 　　 　　如今經驗的貶值和日益私密化導緻瞭講故事傳統的萎縮，沒有人願意輕易把自己內心的東西和經曆的歲月告知於他人。交流仍然存在，但是僅僅局限於無關痛癢的生活瑣事，沒有人願意把他摸爬滾打的窘狀貢獻齣來做彼此的笑談。而與此同時，沒有瞭講故事的人，想聽故事的人卻越來越多，這，便是小說的興起。 　　 　　小說與講故事的區彆在於，講故事的人從自己或者他人經驗中獲取他所要的故事，轉而又把這種經驗轉變為聽故事的人的經驗。即是說，講故事的人分享經驗，而小說傢則不同，他封閉自己，小說正是誕生於日益封閉的孤獨個體之中。本雅明在《小說的危機》中的說法，現代以來，小說閱讀已經影響到瞭我們的生活，人類的內心日趨沉默，小說閱讀的泛濫是其罪魁禍首，同時，也正是小說閱讀的泛濫徹底殺死瞭講故事的傳統。 　　 　　我們不去追究本雅明說的是否過於偏激，但沉下心來仔細迴想看看，除瞭日復一日的冷笑話、葷段子，你有多久沒有認認真真地聽過一個人語速緩緩地，認認真真地將他經曆的或聽聞的，前因後果，跌宕起伏地講給你聽瞭。 　　

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