具體描述
內容簡介
《中觀甚深心要善說：龍樹意趣莊嚴論》保留瞭霍康等編者的段落分段，並在每個段落之前用數字編號，方便讀者前後翻閱、查找。文中方括號[]內文字是譯者為方便讀者順暢閱讀，而根據上下文語義所添加。藏文原本沒有腳注，此中譯本中齣現的腳注都由譯者所加。內頁插圖
目錄
正編 中觀甚深心要善說——龍樹意趣莊嚴論更敦群培開示，達瓦桑波記錄整理
附編 補充閱讀 更敦群培生平
藏文版本和譯本 術語錶
附編一 補充閱讀
附編二 更敦群培生平
附編三 藏文版本和譯本
附編四 術語錶
精彩書摘
4.我們對“是”與“非”的所有判斷，都隻是依照我們心中的顯現而作，除此之外，彆無可依。因此，當問道：“這是否存在”，迴答說：“存在”，這其實是問：“在你心的顯現中，這是否存在？”而迴答也不過是：“在我的心中，這是存在的。”依此類推，不管什麼好壞、善惡、美醜等，都隻是在探知對方的想法而已。對方的判斷和迴答，也隻是依其心中的展現而作，除此之外，彆無其他理由。因此，隻要兩人的意見相左，就一直會有諍論。而當二者意見相同之時，他們會把達成共識的事情按“此為是”、“此為有”、“此為可知”、“此為量③”等類彆進行歸納。因此，達成共識的人越多，他們所共許的東西就變得越有意義、越為重要。與之相悖的觀點就被認為是謬見、錯誤的認知，等等。5.再來進一步看看達成共識的模式。有時，僅是根據教義就可以達成共識。比如，兩個穆斯林爭論是否可以食用駱駝肉，一旦讀到《古蘭經》中駱駝肉可以食用的開許後，他們就達成共識認為這是可以食用的。有時，爭論雙方看到瞭同樣的東西，就會達成共識。比如，兩人爭論山後是否有火，當他們都看到山頂起煙的時候，他們就達成瞭一緻意見。總之，隻要是為兩人現前識①所見，對全體凡夫眾生而言，無須爭論便可達成共識。那麼，有人可能會問，是否因為所有人一緻同意，就一定是真實無誤的呢？並非如此。比如，某人到瞭一個全民罹患膽病②的地方，那片土地上的所有人都認為白海螺是黃色的，而非白色。但是，並不能僅僅憑此原因，就說海螺是黃色的。所以，不能僅憑數以百計的人達成瞭某項共識，就作齣判斷，甚至成韆上萬人的共識也不足為憑。所有人類，甚至是三界內所有眾生都達成共識也不行。所以說，我們對於“有”“無”、“是”“非”的決定，僅僅是根據我們心中之顯現而已。當數以韆萬計的擁有相似觀點的凡夫眾生聚集在一起，他們所確定的東西就變得非常堅固、不可改變，持有反對意見的人就被斥為毀謗者、斷見者等等。
6.因而，我們所說的“有”、“存在”，其實是指展現於我們心中的種類。而“無”、“不存在”，則是指不能齣現在我們心中的種類。法性既非有、也非無，它不屬於前者，而是屬於[不能齣現在我們心中的]後者之列。
……
前言/序言
此中文譯本所依藏文原本，是1990年西藏藏文古籍齣版社齣版的霍康·索朗邊巴等編輯的《更敦群培著作》中所收錄的《龍樹意趣莊嚴論》，本譯文保留瞭霍康等編者的段落分段，並在每個段落之前用數字編號，方便讀者前後翻閱、查找。文中方括號[]內文字是譯者為方便讀者順暢閱讀，而根據上下文語義所添加。藏文原本沒有腳注，此中譯本中齣現的腳注都由譯者所加。除正文外，本書附錄的“藏文版本和譯本”、“補充閱讀”、“更敦群培生平”是譯者為方便讀者更深入瞭解《龍樹意趣莊嚴論》而撰寫的。希望讀者能藉此獲悉此書的流通曆史與現況，對此書所闡述的佛教教理有進一步的理解，並對作者更敦群培作為佛法傳承者和傳播者的經曆有所瞭解。
因譯者於佛法教義、中觀經論所學尚淺，所以此譯本正文中一些引文無法找到確切齣處，正文腳注和補充材料中的紕漏也在所難免，望各方有識之士不吝賜正。
用戶評價
這本書的裝幀設計著實令人眼前一亮，那種古樸典雅的氣質撲麵而來，仿佛讓人瞬間穿越迴瞭那個文字和思想交織的古老年代。封麵選用瞭一種質感很好的紙張，觸感溫潤，色彩搭配也極為考究，既有曆史的厚重感，又不失現代審美的精緻。內頁的排版更是體現瞭齣版方的用心，字體的選擇清晰易讀，行距和版心的大小把握得恰到好處，即便是長時間閱讀，眼睛也不會感到疲勞。裝幀的細節處理，比如書脊的燙金工藝，在光綫下反射齣低調而又華麗的光澤，讓人忍不住想要珍藏。它不僅僅是一本書，更像是一件精心製作的工藝品，光是捧在手裏，就能感受到一種寜靜和莊重，讓人對即將閱讀的內容充滿瞭期待和敬畏。這種對實體書製作的重視，在如今這個電子閱讀盛行的時代，顯得尤為珍貴，它提醒著我們，閱讀本身也應該是一種儀式，一種與思想進行深度交流的美好體驗。
評分這本書的語言風格極為獨特，它融閤瞭學術的嚴謹性與文學的感染力，讀起來既有古籍的韻味，又不失現代譯文的流暢性。我發現作者在引用和解釋那些深奧的古代論述時，用詞精準，毫不含糊，但同時，在串聯起這些論述，錶達自己的見解時，又展現齣一種詩意的錶達張力。有些段落，讀起來簡直如同吟誦，那種抑揚頓挫的節奏感，似乎能夠直接敲擊到讀者的內心深處，引發強烈的共鳴。尤其是在處理一些關於心性本質的探討時，那種深邃的洞察力，使得原本枯燥的哲學思辨，煥發齣瞭生命的活力。這使得閱讀過程不再僅僅是知識的輸入，更像是一場與作者心靈的深度對話，情感和理性達到瞭奇妙的平衡。
評分我必須承認，這本書的閱讀難度是偏高的，它絕不是那種可以讓人在通勤路上輕鬆消磨時間的“休閑讀物”。它要求讀者必須投入相當的注意力和反思的時間。我經常需要停下來，反復咀嚼某個句子，甚至需要藉助其他輔助材料來確保自己真正理解瞭作者在那個特定語境下想要錶達的全部意涵。不過，正是這種挑戰性，讓最終的收獲顯得尤為寶貴。每當我攻剋一個復雜的論點，那種成就感，遠超於簡單地吸收信息。這本書像是為心智設置的一個高強度訓練場，它不斷地挑戰你已有的認知邊界，迫使你超越舒適區去接納更廣闊、更細緻的視角。這種主動的、高強度的學習過程，對於提升一個人的深度思考能力，具有不可替代的價值。
評分初次翻閱這本書時，我最大的感受是作者的思維邏輯鏈條異常清晰，簡直像是在引導讀者進行一場結構嚴謹的智力攀登。作者似乎對如何構建一個宏大而又精密的論證體係有著深刻的理解，每一章節的過渡都顯得那麼自然而然，環環相扣，毫無生硬的轉摺。尤其是在闡述一些較為抽象的概念時，作者並沒有直接拋齣晦澀的術語，而是通過一係列層層遞進的比喻和類推，將原本高聳的理論壁壘一點點拆解，最終構建齣一個可以被清晰把握的認知框架。讀起來，就像是跟隨一位技藝高超的建築師，從地基到屋頂，一步步見證一座思想殿堂的拔地而起，那種豁然開朗的感覺，帶來的滿足感是難以言喻的。它不是那種讀完後隻留下幾句零散金句的書，而是真正塑造瞭你理解事物方式的書。
評分這本書最讓我感到震撼的是其對論述的廣度和包容性。它似乎並沒有局限於某一個單一的學派或立場，而是展現齣一種極其宏觀的視野，將許多看似矛盾的觀點巧妙地納入到一個更大的框架內進行審視和比較。作者在處理那些曆史上的分歧和爭論時，展現齣一種令人敬佩的平衡感和客觀性，既不偏袒任何一方，又能深刻地指齣各傢論述的精髓與局限。這種視野的開闊，使得讀者在麵對復雜的現實問題時，不再容易陷入非黑即白的二元對立思維。它教導我們，真正的智慧在於理解差異背後的共通性，並在多元的視角中尋找那個更接近圓滿的整體。這讓這本書的價值超越瞭專業領域，成為瞭一部極具啓發性的思維指南。
評分好書啊好書，實在是一本好書。。。
評分沒想到能這麼快到 星期天在傢沒事，突然想去附近的超市逛逛。信步走進去看看，來到服裝櫃颱，看見一款上衣，顔色麵料都不錯，於是心動瞭，想買，由於這是自選商場，我便去取下來試穿，在鏡子前剛穿上，一女服務員走瞭過來，麵無錶情的說道：知道穿多大號嗎?就自己拿著試開瞭。要買就去收銀颱交錢，也不看價錢!”本來打算買的，一看這個服務員，隻好無奈的搖搖頭將衣服放迴原位，悻悻的走開瞭。心想我還是到網上來算瞭，於是迴傢上網到京東挑選衣服瞭，看見瞭這本書就買瞭。好瞭，我現在來說說這本書的觀感吧，一個人重要的是找到自己的腔調，不論說話還是寫字。腔調一旦確立，就好比打架有瞭塊趁手的闆磚，怎麼使怎麼順手，怎麼拍怎麼有勁，順帶著身體姿態也揮灑自如，打架簡直成瞭舞蹈，兼有瞭美感和韻味。要論到寫字，腔調甚至先於主題，它是一個人特有的形式，或者工具；不這麼說，不這麼寫，就會彆扭；工欲善其事，必先利其器，腔調有時候就是“器”，有時候又是“事”，對一篇文章或者一本書來說，器就是事，事就是器。這本書，的確是用他特有的腔調錶達瞭對“腔調”本身的贊美。|寶貝非常不錯，和圖片上描述的完全吻閤，絲毫不差，無論色澤還是哪些方麵，都十分讓我覺得應該稱贊較好，完美！ 書是正品，很不錯！速度也快，絕對的好評，下次還來京東，因為看到一句話 女人可以不買漂亮衣服不買奢侈的化妝品但不能不看書，買瞭幾本書都很好 值得看。現在，京東域名正式更換為JDCOM。其中的“JD”是京東漢語拼音（JING DON|G）首字母組閤。從此，您不用再特意記憶京東的域名，也無需先搜索再點擊，隻要在瀏覽器輸入JD.COM，即可方便快捷地訪問京東，實現輕鬆購物。名為“Joy”的京東吉祥物我很喜歡，TA承載著京東對我們的承諾和努力。狗以對主人忠誠而著稱，同時也擁有正直的品行，和快捷的奔跑速度。太喜愛京東瞭。|給大傢介紹本好書《我們如何走到這一步》自序：這些年，你過得怎麼樣我曾經想過，如果能時光穿梭，遇見從前的自己，是否可以和她做朋友。但我審慎地不敢發錶意見。因為從前的自己是多麼無知，這件事是很清楚的。就算懷著再復雜的愛去迴望，沒準兒也能氣個半死，看著她在那條傻乎乎的路上跌跌撞撞前行，忍不住開口相勸，搞不好還會被她厭棄。你看天下的事情往往都是一廂情願。當然我也忍住瞭各種吐槽，人總是要給自己留餘地的，因為還有一種可能是，未來的自己迴望現在，看見的還是一個人。好在現在不敢輕易放狠話瞭，所以總算顯得比年輕的時候還有一分從容。但不管什麼時候的你，都是你。這時間軸上反復上演的就是打怪獸的過程。過去睏擾你的事情，現在已可輕易解決，但往往還有更大的boss在前麵等你。“人怎麼可能沒有煩惱呢”——無論是你初中畢業的那個午後，或者多年後功成名就那一天，總有不同憂傷湧上心頭：有些煩惱是錢可以解決的，而更傷悲的是有些煩惱是錢解決不瞭的。我們曾經在年少時想象的“等到什麼什麼的時候就一切都好起來瞭”根本就是個謬論。所以，隻能咬著牙繼續朝前走吧。
評分逼著自己看書，參加誌願活動，逼著自己早睡，逼著自己修身養性。現在更多的考慮的是一件事對自己的目標有沒有幫助，權衡利弊，而不是聽著自己的心，由著性子去做。 已經買瞭很多本送朋友瞭 如果我5年前能讀到這本書的話 我相信我的人生可能會比現在更理想更快樂 不過此時此刻慶幸我在23歲這年的一個偶然的機會讀到並讀懂瞭它 並且會每天提醒自己 相信這本書能改變很多人的思想心境甚至是一生書的唯一目的就是幫助你發現發展和利用自己的那些潛伏未用的資纔 第一章 與人相處的基本技巧 1更多的證據顯示，我們都害怕受人指責 ...... 這本書看過好多遍瞭，沒看一邊就會有新的感受。同時在不斷閱讀的過程中也慢慢的成長，加深對人性，人生的理解。 自我感覺這是一本很值得好好讀的書，象艾柯卡說的一...... 媽媽很早就讀過這本書，並一直都在嚮我推薦！在這個無聊的下午，我終於讀完瞭它！全書說瞭許多人際交往中的技巧，但是在我看來其實都在說著一個中心－－站在對方的.... 第一篇 與人相處的基本技巧 第1章 不要過分指責彆人[20090111] 因此，如果你想要中傷某人，讓他懷眼幾十年，至死纔消失的話，那麼隻需隨便說些惡毒的批評之語.. 1、彆的不敢說，這本書，讓我更能瞭解我自己所思所想，能夠看明白並且理解周邊所發生的一切。可以說是明事理吧。2、這本書促使我各方麵的成長。但其實有些時候，傢裏的書架上，最高層上很早就有一本書，叫做人性的弱點。若乾年過去，我還是沒有翻開過。即使戴爾卡耐基這個名字已經人神共知瞭。2007年鞦天，我決定把這本看起... 這種書要不就不讀 要不然就要熟讀 ，不讀個百八十遍的不會有實際效果的。。。等你什麼時候在不自覺間處於書中環境按照書中所講去做時。。。你就齣師瞭
評分多研究當地人，他們有什麼風俗習慣和禁忌？在那裏，什麼設施可以使用？能夠食用的植物有哪些？當地人怎麼食用那些食物？
評分東西還不錯，發貨速度特彆快，挺一下還記得上周周六，閑來無事，上午上瞭一個上午網，想起好久沒買書瞭，似乎我買書有點上癮，一段時間不逛書店就周身不爽，難道男人逛書店就象女人逛商場似的上癮？於是下樓吃瞭碗麵，這段時間非常冷，還下這雨，到書店主要目的是買一大堆書，上次專程去買卻被告知缺貨，這次應該可以買到瞭吧。可是到一樓的查詢處問，小姐卻說昨天剛到的一批又賣完瞭！暈！為什麼不多進點貨，於是上京東挑選書。好瞭，廢話不說。
評分在背誦這些經論之外，辯論是另一個重要的學習方法。格魯派的辯經有四種場閤：一是在學院內講經院的辯經（分同年級、低年級優秀者與高年級、高年級優秀者與低年級三種方式）；二是寺主住持的辯論，由全體僧眾參加，由各級級長、祖古遴選齣來的優秀者嚮學僧提問；三是在法會和重大節慶時候舉辦的“措朗”（tsho glang）；四是格魯派跨地區和寺院進行的辯論。在學習因明時，還會通過辯經作為考試。
評分本書翻譯準確，注解翔實，行文流暢，是最好的漢譯本。
評分《交手》是一個非常精彩的故事，不僅僅真實，還在於在一係列的事件中所展現的成功人士應該具備的成功素質。每個人的成功都不是巧閤，都有必然的因素在內。究竟是時代造就瞭一個個璀璨如星辰的巨富，還是他們選對瞭時代，在書中，你都會找到想要的答案。
評分拉蔔楞寺由第一世嘉木樣於1709年建立。因為第一世嘉木樣之前曾任哲蚌寺的果芒紮倉住持，所以他規定拉蔔楞寺聞思學院的教規、律儀都按照果芒紮倉的傳統來製定。拉蔔楞寺的曆任寺主，嘉木樣法號的持有者，都是非常著名的格魯派學者。拉蔔楞寺所用的教材也以第一世和第二世嘉木樣活佛的著作為主，包括第一世嘉木樣活佛對《釋量論》、《俱捨論》和中觀的注釋，以及第二世嘉木樣的《中觀根本疏》等。
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