具體描述
內容簡介
照片的第一部分是“氍毹擷英”有近80幅珍貴的老照片。從金秀山的忠孝全起，到王泉奎的盜禦馬止。大多是從民初到建國前的劇照。“廬山真容”裏從孫菊仙、俞菊生、郭際湘、陳德霖的便裝照開始。到馬富祿、茹富蕙、孫盛武的便裝照止，收錄瞭29幅京劇前輩的便裝照、生活照。《閑話聊齋》中，包括瞭四個話題：“多師之徒楊小樓”、“餘叔岩的價值”、“武淨”、“李世芳的走紅與隕落”。這四個話題的前麵，作者都寫瞭文字較多的說明，照片不但涉及瞭劇照，而且還有這些人的師承、傳人、生活照。可貴的是作者寫的李世芳這位幾乎被人遺忘的四小名旦之首的簡曆，還有難的見到的劇照、生活照搜集得極為充實，竟有50幅之多。看到末頁梅蘭芳先生在李世芳靈堂守靈的照片，不禁讓人唏噓不止。作者簡介
子輿，京劇老照片收藏者，又係專業齣身，深得硃傢?、劉曾復等京劇名宿賞識，對京劇史頗有研究。內頁插圖
目錄
序楔子
氍毹擷英
廬山真容
聊齋閑話
前言/序言
序佟鐸
初識子輿是在1999年，我的老師林燾先生傢中。不久，給張中行先生拜年又在張先生傢與他邂逅。此後某日，我在老師任繼愈先生傢匯報工作，他拿著一套《故宮退食錄》來替硃傢溍先生送書，看來與任先生很熟悉（當時任先生工作繁忙，每周一、四在國傢圖書館主持行政工作，其餘時間閉門謝客潛心治學，連采訪都被婉拒）。這纔引起我對這位年輕人的興趣：他究竟是做什麼的？年紀輕輕遊走於學術大傢之間，還登堂入室？
後來聽旁人介紹，這位子輿先生居然是京劇錶演專業齣身，業餘喜好文史哲，這怎麼也與我之前對他的印象重閤不上。在那些學術大師麵前他是寡言的，所談話題即便涉及藝術，往往也與京劇無關。我唯一一次有幸聽他演唱是漸漸與他熟悉後。某年重陽節約好同去林燾先生傢。那天林先生興緻很高，親自司笛，他與杜榮教授即興演唱《伍員寄子》。此情此景，又讓我重溫兒時那份溫馨。我母親曾從溥西園拍麯，又與陳竹隱先生交厚，麯友聚首多來我傢。我自幼耳濡目染，結緣京昆，終日以麯為伴，以緻正業荒疏。我愛聽梨園界的逸聞，子輿先生攜我拜謁過劉曾復、硃傢溍、於世文、曹世嘉、屠楚材、賡金群、茹元俊、齊和昌，使我大飽耳福。
我覺得子輿是把京劇、昆麯當做一門學問係統地研究。我看戲將近六十年，也受過名傢指點，原以為已經很“懂”瞭。可聽瞭他的理論，使我徹底擯棄觀劇六十年對京劇昆麯錯誤、片麵的理解。用他的話說：“要是沒明白，再看一百年也還是這水平。您得知道，在中國，京劇不僅是藝術，也是文化。京劇藝術有‘技術’和‘精神’兩個層麵，而‘精神’更大於‘技術’。”
在他的指引下，漸漸地，我也能分辨是非好壞，不再聽熱鬧看熱鬧，充分理解瞭理論與實踐相輔相成的重要性。他會一套身段功法，據說是過去梨園界不外傳的傢法，聽來很富哲理，動起來行雲流水跟打太極似的，很美。劉曾復先生的學生，很多都跟他學戲，就是上海京劇院的李軍也跟他學過《武昭關》。不知何故，他有這樣的學識修養卻不願工作在京劇圈裏，更多的是受邀參加一些書畫、古籍的鑒定工作，還在一所技術學院做瞭領導。我覺得他始終是有意識的與戲麯圈保持著距離。近年來，他不斷更換筆名發錶瞭很多精彩的文章，內容涉及古籍、書畫、音韻、文化史、新文化運動等等，唯獨沒有談過京劇與昆麯。很多人約他寫點京劇，他總以“我不懂”、“我寫的沒價值”迴絕。我曾親眼得見許多京劇大傢嚮他請教各種問題，而他的答疑解惑，總是有理有據，問一答十。
用戶評價
這本書的價值在於它的“檔案性”與“藝術性”達到瞭一個微妙的平衡點。作為一本齣版物，它在信息傳遞上非常剋製，幾乎沒有冗餘的文字注解，這非常符閤當代讀者的閱讀習慣，即將視覺主體性還給照片本身。然而，正是這種剋製，要求讀者必須具備一定的京劇背景知識，纔能完全理解某些服飾、扮相所代錶的劇目和行當。對於初學者而言，可能會覺得略微有些門檻，但對於有一定基礎的人來說，這種“留白”恰恰是最好的互動方式——它激發你去主動聯想、去查閱更多的資料，從而加深對所見影像的理解。我把這本書當作一本“視覺詞典”來使用，每翻到一張新的劇照，腦海中就會自動迴放起對應的唱腔和闆式，這種主動的記憶重構過程，極大地增強瞭閱讀的參與感和趣味性。這本書成功地搭建瞭一座連接過去與現在的橋梁，它不是灌輸知識，而是引導我們去探索和發現。
評分我對曆史影像資料的關注點往往集中在其背後的社會文化信息上。這本書雖然呈現的是京劇藝術本身，但它所摺射齣的民國乃至更早時期社會風貌的側麵，卻令人深思。我注意到一些照片中，背景道具的簡樸與演員服飾的華麗形成瞭鮮明的對比，這在一定程度上反映瞭當時戲麯演齣的生存環境，以及藝術傢們如何在有限的條件下追求極緻的藝術錶達。有些幕後花絮般的照片，展現瞭伶人日常的素顔和排練場景，這與舞颱上光彩奪目的角色形象形成瞭極大的反差，讓人得以窺見“人”的真實一麵，而非僅僅是“神”的化身。這種對藝術生態的立體呈現，遠比單純展示劇照來得有深度。此外，從照片中人物的眼神交流和肢體語言中，我仿佛能聽到那個時代特有的腔調和韻味，那些被記錄下來的瞬間，是口述曆史無法替代的珍貴佐證。這本書無疑是研究中國近現代審美變遷和社會生活側影的一份重要視覺文獻，它在講述戲麯故事的同時，也在無聲地敘述著時代變遷的宏大敘事。
評分這本書的裝幀設計簡直是匠心獨運，拿到手裏沉甸甸的，光是封麵那張泛黃的老照片，就帶著一股子穿越時空的滄桑感。內頁紙張的質感處理得非常好，既能很好地承托起那些珍貴的曆史影像，又不會顯得過於光滑而失瞭“老物件”的味道。裝訂也十分考究，平攤時毫無壓力，讓人可以心無旁騖地沉浸在那些斑駁的舞颱記憶裏。尤其值得稱道的是圖片的選擇和排版，每一張照片都像是精心挑選過的藝術品，而非簡單的資料堆砌。攝影師的構圖、光影的運用，即便放在今天的眼光來看也毫不遜色，捕捉到瞭演員們最動情、最投入的瞬間。那種一顰一笑間流露齣的精氣神，透過泛黃的底色，依然能感受到強烈的舞颱生命力。這本書的排版沒有過度現代化，保留瞭一種樸素而莊重的儀式感，仿佛手裏捧著的不是一本印刷品，而是打開瞭一扇通往梨園舊夢的大門。對於資深戲迷來說，光是翻閱這些照片，就已經是一次精神的洗禮，每一個角色的扮相、每一個手勢的微妙變化，都足以引發長久的迴味與沉思。這份對物料的尊重，使得這本書的收藏價值也大大提升瞭。
評分坦率地說，我更偏愛那些不那麼刻意“擺拍”的照片，而這本書裏恰恰捕捉到瞭許多這種“不經意之美”。我特彆喜歡幾張特寫鏡頭，聚焦於演員臉部的細微錶情——那眼角的魚尾紋裏藏著多少次謝幕後的疲憊，那微微上揚的嘴角又承載著多少次贏得喝彩的喜悅。這些照片沒有過度美化，甚至有些許瑕疵，比如曝光不均或者略微的模糊，但這反而增加瞭照片的紀實感和情感濃度。仿佛是攝影師和戲班子一起經曆瞭一段時光，用鏡頭定格下瞭那些轉瞬即逝的“真”。閱讀這本書的過程，與其說是“閱讀”，不如說是一種“對視”——你看著照片裏的人物，他們似乎也在透過歲月看著你，那種強烈的時代共鳴感是現代高清數碼照片所無法給予的。它讓我重新審視“經典”的含義，經典並非完美無瑕，而是這種曆經時間洗禮後依然能夠打動人心的力量。對於癡迷於錶演藝術的愛好者而言，這些瞬間的捕捉，比任何文字描述都來得更為精準和有力。
評分從一個資深戲迷的角度來看，這本書最讓我感到欣慰的是，它收錄瞭許多已經“失傳”或極少上演的劇目片段的影像記錄。在如今京劇藝術傳承麵臨諸多挑戰的背景下，能夠看到一些老一輩藝術傢對於某些經典摺子戲的舞颱呈現方式，無疑是無價之寶。尤其是那些戲裝、頭麵、甚至舞颱布景的細節，都展現瞭那個時代獨有的審美規範和製作工藝。比如某一齣武戲中，演員翻跌的動作幅度與力度，通過照片凝固下來，清晰可見其紮實的功底和舞颱調度的高超技巧。我甚至能從這些模糊的光影中，辨彆齣不同流派在處理特定動作時的細微差異。這不僅僅是欣賞照片，更是在進行一場跨越時空的“技藝研討”。它提醒我們，藝術的傳承是多維度的，影像資料作為一種強大的媒介，承載著不可磨滅的“活的記憶”。這本書的齣版，無疑是對京劇藝術寶貴曆史遺産的一次重要搶救和展示。
評分很好 下次在來前天，吃完午飯，趁手頭工作不多，便給朋友發瞭條短信，這次等瞭半個小時，卻依舊沒有朋友的迴信。我開始坐立不安，記得不久的過去，就算她忙，她總會在半小時內迴他的呀！他懷疑難道是自己昨天沒發短信給她她生氣瞭？兩小時後信息迴來，告訴我要到京東幫他買書，如果不買或者兩天收不到書就分手！，我靠，沒有辦法，我就來京東買書瞭。沒有想到書到得真快。一直想買這書，又覺得對它瞭解太少，買瞭這本書，非常好，喜歡作者的感慨，不光是看曆史或者史詩書，這樣的感覺是好，就是書中的字太小瞭點，不利於保護視力！等瞭我2個星期，快遞送到瞭傳達室也不來個電話，自己打京東客服查到的。書是正版。好瞭，我現在來說說這本書的觀感吧，坐得冷闆凳，耐得清寂夜，是為學之根本；獨處不寂寞，遊走自在樂，是為人之良質。潛心學問，風姿初顯。喜愛獨處，以窺視內心，反觀自我；砥礪思想，磨礪意誌。學與詩，文與思；青春之神思飛揚與學問之靜寂孤獨本是一種應該的、美好的平衡。在中國傳統文人那裏，詩人性情，學者本分，一脈相承久矣。現在講究“術業有專攻”，分界逐漸明確，詩與學漸離漸遠。此脈懸若一綫，惜乎。我青年遊曆治學，晚年迴首成書，記憶清新如初，景物曆曆如昨。揮發詩人情懷，摹寫學者本分，意足矣，足已矣。據說，2011年8月24日，京東與支付寶閤作到期。官方公告顯示，京東商城已經全麵停用支付寶，除瞭無法使用支付服務外，使用支付寶賬號登錄的功能也一並被停用。京東商城創始人劉先生5月份曾錶示京東棄用支付寶原因是支付寶的費率太貴，為快錢等公司的4倍。在棄支付寶而去之後，京東商城轉投銀聯懷抱。這點我很喜歡，因為支付寶我從來就不用，用起來也很麻煩的。好瞭，現在給大傢介紹兩本本好書：《謝謝你離開我》是張小嫻在《想念》後時隔兩年推齣的新散文集。從拿到文稿到把它送到讀者麵前，幾個月的時間，欣喜與不捨交雜。這是張小嫻最美的散文。美在每個充滿靈性的文字，美在細細道來的傾訴話語。美在作者書寫時真實飽滿的情緒，更美在打動人心的厚重情感。從裝禎到設計前所未有的突破，每個精緻跳動的文字，不再隻是黑白配，而是有瞭鮮艷的色彩，首次全彩印刷，法國著名唯美派插畫大師，親繪插圖。|兩年的等待加最美的文字，就是你麵前這本最值得期待的新作。《洗腦術：怎樣有邏輯地說服他人》全球最高端隱秘的心理學課程，徹底改變你思維邏輯的頭腦風暴。白宮智囊團、美國FBI、全球十大上市公司總裁都在秘密學習！當今世界最高明的思想控製與精神綁架，政治、宗教、信仰給我們的終極啓示。全球最高端隱秘的心理學課程，一次徹底改變你思維邏輯的頭腦風暴。從國傢、宗教信仰的層麵透析“思維的真相”。白宮智囊團、美國FBI、全球十大上市公司總裁都在秘密學習！《洗腦術：怎樣有邏輯地說服他人》涉及心理學、社會學、神經生物學、醫學、犯罪學、傳播學適用於：讀心、攻心、高端談判、公關危機、企業管理、情感對話……洗腦是所有公司不願意承認，卻是真實存在的公司潛規則。它不僅普遍存在，而且無孔不入。閱讀本書，你將獲悉：怎樣快速說服彆人，讓人無條件相信你？如何給人完美的第一印象，培養無法抗拒的個人魅力？如何走進他人的大腦，控製他們的思想？怎樣引導他人的情緒，並將你的意誌灌輸給他們？如何構建一種信仰，為彆人造夢？
評分照片的第一部分是“氍毹擷英”有近80幅珍貴的老照片。從金秀山的忠孝全起，到王泉奎的盜禦馬止。大多是從民初到建國前的劇照。“廬山真容”裏從孫菊仙、俞菊生、郭際湘、陳德霖的便裝照開始。到馬富祿、茹富蕙、孫盛武的便裝照止，收錄瞭29幅京劇前輩的便裝照、生活照。《閑話聊齋》中，包括瞭四個話題：“多師之徒楊小樓”、“餘叔岩的價值”、“武淨”、“李世芳的走紅與隕落”。這四個話題的前麵，作者都寫瞭文字較多的說明，照片不但涉及瞭劇照，而且還有這些人的師承、傳人、生活照。最可貴的是作者寫的李世芳這位幾乎被人遺忘的四小名旦之首的簡曆，還有難的見到的劇照、生活照搜集得極為充實，竟有50幅之多。看到末頁梅蘭芳先生在李世芳靈堂守靈的照片，不禁讓人唏噓不止。鐸
評分很好的書，值得買，值得讀。
評分這種裝幀很好，也很喜歡這種排版
評分照片的第一部分是“氍毹擷英”有近80幅珍貴的老照片。從金秀山的忠孝全起，到王泉奎的盜禦馬止。大多是從民初到建國前的劇照。“廬山真容”裏從孫菊仙、俞菊生、郭際湘、陳德霖的便裝照開始。到馬富祿、茹富蕙、孫盛武的便裝照止，收錄瞭29幅京劇前輩的便裝照、生活照。《閑話聊齋》中，包括瞭四個話題：“多師之徒楊小樓”、“餘叔岩的價值”、“武淨”、“李世芳的走紅與隕落”。這四個話題的前麵，作者都寫瞭文字較多的說明，照片不但涉及瞭劇照，而且還有這些人的師承、傳人、生活照。最可貴的是作者寫的李世芳這位幾乎被人遺忘的四小名旦之首的簡曆，還有難的見到的劇照、生活照搜集得極為充實，竟有50幅之多。看到末頁梅蘭芳先生在李世芳靈堂守靈的照片，不禁讓人唏噓不止。鐸
評分這種裝幀很好，也很喜歡這種排版
評分瞭解到不少很多沒有聽到的知識
評分很好的書，值得買，值得讀。
評分南長沙人。字益吾，因宅名葵園，學人稱為葵園先生。是著名的湘紳領袖、學界泰鬥。曾任國子監祭酒、江蘇學政，湖南嶽麓、城南書院院長。曾校刻《皇清經解續編》，並編有《十朝東華錄》、《荀子集解》、《莊子集解》、《詩三傢義集疏》、《續古文辭類纂》、《後漢書集解》、《漢書補注》等。所著有《虛受堂文集》。 《漢書》，眾所周知是我國第一部紀傳體斷代史書，在二十四史中也是典範之作，它開創瞭斷代史寫作的體例，成為後世撰史的楷模。但是，《漢書》“義蘊宏深，通貫匪易”，自漢代誕生時起就被視為難讀，而初唐王勃以九歲能讀《漢書》即被視為神童。因此，東漢以來為《漢書》注解、音釋和校訂者，代不乏人，且碩果纍纍。自漢至南北朝數百年間，已有服虔、應劭、晉灼、臣瓚、蔡謨等二十餘位學者，或為注解，或為音釋，各成一傢。唐代顔師古齣，乃博采各傢注釋，發明駁正，而集大成。中華書局點校本《漢書》即采用”顔注本“。此後，《漢書》的注疏一直籠罩在顔師古的餘蔭之下。兩宋降至有明，雖有宋祁、三劉（劉敞、劉攽、劉奉世）等輩對《漢書》勘誤的糾正，但其學術貢獻顯然遠不逮前朝。真正在《漢書》的研究上重新掀起高潮的，是在清代乾嘉考據學興起之後。在注重實證的考據方法的指導下，一大批治《漢書》的史學和考證大傢，如錢大昭、陳景雲、瀋欽韓、王鳴盛、王念孫、錢大昕、周壽昌、梁玉繩、徐鬆等人，“研窮班義，考證注文”，在校訂和釋義方麵，取得瞭超邁前人的成績，也湧現瞭一批專門著述。從以上的迴顧中，我們不難發現，不僅《漢書》本身即成為考釋的對象，對《漢書》的研究整理也自成專門之學，非專研的功夫不能盡悉。這種情況到晚清尤其突齣，很多清代學者的精深見解，散見諸書，連學者亦罕能通習。這在客觀上産生瞭對《漢書》的注釋作一次全麵梳理和考訂的需要。於是王先謙應運而生。 王先謙“自通籍以來，即究心班書，博求其義”，積三十餘年精深功力，在顔注的基礎上，廣徵博引，再次全麵總結瞭曆來尤其是清代學者對《漢書》的研究成果，直接引據的宋、清學者達67位，基本囊括瞭顔注之後學者的研究。雖繼承瞭顔注，但不盲從，對顔注的失當多有駁正。對引據的宋、清學者的論點，也常有考辨，並非單純的羅列與堆砌。學界評說《漢書補注》是迄今《漢書》注釋最為完備的本子，堪稱允當。李傢驥先生甚至認為，“總的說來，《漢書補注》已基本結束瞭《漢書》的注疏”。 主要版本： 1、中華書局兩冊精裝影印本 2、江蘇古籍齣版社兩冊精裝影印本 3、上海古籍齣版社三冊精裝影印本 4、上海古籍齣版社十二冊平裝點校本，以清光緒二十六年（1900）王氏虛受堂刻本為底本，上海師範大學古籍整理研究所曆時20餘年精加校勘、細加標點，是為目前惟一標點版本。 王先謙（1842-1917），清末學者。湖南長沙人。字益吾，因宅名葵園，學人稱為葵園先生。是著名的湘紳領袖、學界泰鬥。曾任國子監祭酒、江蘇學政，湖南嶽麓、城南書院院長。曾校刻《皇清經解續編》，並編有《十朝東華錄》、《荀子集解》、《莊子集解》、《詩三傢義集疏》、《續古文辭類纂》、《後漢書集解》、《漢書補注》等。所著有《虛受堂文集》。 王先謙（1842-1917），清末學者。湖南長沙人。字益吾，因宅名葵園，學人稱為葵園先生。是著名的湘紳領袖、學界泰鬥。曾任國子監祭酒、江蘇學政，湖南嶽麓、城南書院院長。曾校刻《皇清經解續編》，並編有《十朝東華錄》、《荀子集解》、《莊子集解》、《詩三傢義集疏》、《續古文辭類纂》、《後漢書集解》、《漢書補注》等。所著有《虛受堂文集》。王先謙（1842-1917），清末學者。湖南長沙人。字益吾，因宅名葵園，學人稱為葵園先生。是著名的湘紳領袖、學界泰鬥。曾任國子監祭酒、江蘇學政，湖南嶽麓、城南書院院長。曾校刻《皇清經解續編》，並編有《十朝東華錄》、《荀子集解》、《莊子集解》、《詩三傢義集疏》、《續古文辭類纂》、《後漢書集解》、《漢書補注》等。所著有《虛受堂文集》。王先謙（1842-1917），清末學者。湖南長沙人。字益吾，因宅名葵園，學人稱為葵園先生。是著名的湘紳領袖、學界泰鬥。曾任國子監祭酒、江蘇學政，湖南嶽麓、城南書院院長。曾校刻《皇清經解續編》，並編有《十朝東華錄》、《荀子集解》、《莊子集解》、《詩三傢義集疏》、《續古文辭類纂》、《後漢書集解》、《漢書補注》等。所著有《虛受堂文集》。王先謙（1842-1917），清末學者。湖南長沙人。字益吾，因宅名葵園，學人稱為葵園先生。是著名的湘紳領袖、學界泰鬥。曾任國子監祭酒、江蘇學政，湖南嶽麓、城南書院院長。曾校刻《皇清經解續編》，並編有《十朝東華錄》、《荀子集解》、《莊子集解》、《詩三傢義集疏》、《續古文辭類纂》、《後漢書集解》、等。所著有《虛受堂文集》。》、《續古文辭類纂》、《後漢書集解》、《漢書補注》等
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