全宋笔记（第6编）（5）（繁体竖排版） pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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上海师范大学古籍整理研究所 编

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• 竖排版
• 宋史
• 地方志

出版社： 大象出版社

ISBN：9787534776922

版次：1

商品编码：11359961

品牌：大象出版社

包装：平装

开本：16开

出版时间：2013-07-01

用纸：胶版纸

页数：395

字数：259000

正文语种：中文

内容简介

　　《全宋笔记（第6编）（5）（繁体竖排版）》是一部系统整理过的收罗齐全的宋人笔记总汇。每部笔记均由整理者撰写一篇有学术价值的点校说明，内容包括作者小传、成书经过、内容评价、版本情况及源流、所用底本及校勘概况等。《全宋笔记（第6编）（5）（繁体竖排版）》新式标点，是极有价值的史料。

内页插图

目录

过庭录
耆旧续闻
使金录
纬略

精彩书摘

　　种世衡悴凤翔，以赃编置高州。文正知其才，奏授武职帅陕，提拔为多。忠宣为庆帅，种子诂为环守，执属羌为盗，奏流南方。羌过庆声寃，忠宣为按验，果非盗，释之。时介甫当柄，诂乘时诉忠宣，挟请变狱，对狱宁州，事皆无状。忠宣谪守信阳，家府自沼之恩平簿免归，终光禄丧，时年三十七，怡然无干禄意。永嘉夫人谓曰：「人为亲求官者多矣，尔亲老家贫，既有一命，安得置而勿问耶？」先子承志调原之曹掾，僦寓长安，于提举刘干客次，见徘衣老出厅事后，注视先子曰：「公范忠宣后乎？」先子愕然，不知为谁，应曰：「是也。」老曰：「见公颐颌立曰声类丞相耳。」先子窃问其姓名，老曰：「吾乃史师也。旧供事忠宣，拜尊丈于公家，契甚厚。」委曲问行藏，先子具以告。相揖而去。先子之任，种忠宪克西夏，帅泾原三三，辟史为客。一日，史从种郡圃正己堂习射，种曰：「以先祖才业，只终皇城使，某何人，叨冒乃尔。然子孙继承，至今不敢忘范文正之德，中间以家叔事颇难见渠，子弟欲访其后，少报先德，未得其人也。」史具言长安邂逅先子曲折，种即颛使具书邀至军前议事。一见甚喜，张宴酒酣，谓先子曰：「先祖荷文正不报之恩。」先子曰：「盖未闻也。」种曰：「公为范氏子，独不知此乎？先子曰：「先公以公议举人，非谓私恩，未尝语家人也。安得知之。」种益钦叹曰：「真有家风也。」厚赠先子归，曰：「此有警，当屈贤者席。」威平之役，召先子从行，奏功，特改秩。旋劳累迁升，四十一岁已为员外郎，皆种吹嘘之力也。
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《宋代文化史论集》 第一编：宋代士人阶层的精神世界 本卷聚焦于宋代士人阶层在政治变动与社会转型中的精神图景与思想嬗变。通过对唐宋之际儒学复兴运动的深入考察，尤其是程朱理学兴起前后的学术脉络梳理，我们得以窥见士大夫群体如何构建其道德规范与知识体系。 第一章：北宋初年士风的重塑与早期理学萌芽 开篇详述了宋代科举制度的成熟对士人价值取向产生的结构性影响。宋初的政治氛围鼓励士人将经世致用与个人修养紧密结合。本章重点分析了早期思想家如孙奭、胡瑗等人，在总结唐代藩镇割据与党争教训后，对“义理”的初步探索。他们的学说虽尚未形成完备的理论体系，却为后世理学奠定了对“天理”与“人欲”辨析的基础。通过解读《宋文集》中的部分奏议与私著，展现了他们如何在现实政治困境中寻求超越性的道德依托。 第二章：理学在北宋中后期的成熟与流变 本章深入剖析了邵雍、张载、程颢、程颐等人的核心思想及其相互影响。重点探讨了“太极图说”与“横渠语录”所代表的宇宙论和心性论的构建过程。着重分析了程氏兄弟对“格物致知”的阐释转向，如何从早期偏重于对物理现象的认知，逐渐聚焦于对“义理”的体悟。这种心学化的倾向，标志着理学内部出现了一种内省的、重内在道德实践的趋势。同时，也对比了洛学与关学在诠释儒家经典（如《中庸》《大学》）时的细微差异，揭示了宋代学术内部的张力与活力。 第三章：宋代士人对佛教、道教的吸收与融合 宋代士人并非纯粹的儒家信徒，其思想光谱具有显著的兼容性。本章考察了士大夫群体在面对生死、因果等终极关怀时，如何从禅宗和道教中汲取营养。通过分析苏轼、陆九渊等人的诗文，我们发现他们并非完全排斥佛教的因果报应观和禅宗的直观体悟法，而是巧妙地将其融入到儒家框架内，以调和现实的挫折感。例如，对“禅机”的运用，并非信仰上的皈依，而更多是思维方式上的借鉴，用以阐明复杂的理学概念。 第二编：宋代社会结构与日常生活 本卷将目光投向士人阶层之外的社会生活层面，探讨宋代城市化进程、商业发展以及文化下移对普通民众生活方式带来的深刻影响。 第四章：宋代坊市制度的瓦解与市民阶层的兴起 宋代取消了唐代的严格坊市隔离制度，使得商业活动与居民生活空间高度融合，极大地促进了城市经济的繁荣。本章考察了《东京梦华录》等笔记资料中对城市商业活动的详细描绘，分析了夜市、酒楼、瓦舍等新型消费场所的出现，如何催生了一个庞大的市民阶层。这种经济基础的变化，对传统士大夫的文化优越感构成了潜在的挑战。 第五章：宋代民间信仰与节俗的世俗化 本章关注宋代民间信仰的演变。在程朱理学强调理性约束的同时，世俗社会对于祈福禳灾的需求并未减弱。考察了城隍神、土地神等地方神祇的“官员化”趋势，以及佛教寺院在世俗生活中扮演的世俗中介角色。通过对宋代“风俗记”的梳理，展现了士大夫对民间迷信的批判与自身的参与之间的矛盾状态。 第六章：宋代审美情趣的平民化倾向 宋代审美从唐代的雄浑壮丽转向内敛精致，这种转变不仅体现在文人士大夫的雅玩中，也渗透到了市民的日常生活中。本章分析了宋瓷的釉色变化、插花艺术的普及，以及印刷术发展带来的书画传播的便利性。特别是对宋代茶道的深入探讨，揭示了茶饮如何从贵族阶层的清谈，转变为士人与市民共同参与的社交仪式，体现了宋代文化在深度与广度上的平衡发展。 第三编：文学艺术的变革与典范确立 本卷侧重于宋代文学艺术如何摆脱前代的藩篱，确立其自身的审美标准和文体规范。 第七章：宋词的黄金时代与词体的审美革新 本章全面论述了宋词从花间派的绮靡到婉约派的细腻，再到豪放派的开阔的演变历程。重点分析了柳永对市井俗语和女性情思的细腻捕捉，如何使词体真正扎根于宋代的社会现实。随后，通过苏轼对词体的“以诗为词”的尝试，展现了宋词在题材和意境上的拓展，完成了词体由“艳科”向“正体”转化的关键一步。 第八章：宋代诗歌的“以文为诗”与郊游文学的兴起 宋诗强调对日常经验的真实记录与哲理的融入，形成了其独特的“以文为诗”的风格。本章考察了欧阳修、王安石等人在诗歌形式上对格律的适度解放，以及对实用性文字的吸收。同时，郊游诗的流行，是士人逃离政治喧嚣、重归自然的体现，这类作品不仅记录了风景，更承载了士人对田园生活的向往和对个体生命价值的再确认。 第九章：宋代绘画中的“写实”精神与文人画的肇始 本章探讨了宋代绘画在技法和观念上的巨大进步。徽宗时期院体画的极度写实主义，达到了技术上的巅峰。与此同时，文人画开始自觉地以“写意”为旨归，强调笔墨的精神表达而非形似。通过分析米芾对山水画的理论建树，揭示了宋代文人如何将绘画视为一种“心手相应”的修养活动，为元明清的绘画理论奠定了坚实的哲学基础。 结语：宋代文化的内在精神 本书通过对士人思想、社会生活和艺术表达的综合考察，旨在呈现一个多层次、充满内在张力的宋代文化图景。宋代文化的核心魅力在于其在“理性（儒学重建）”与“世俗化（市民生活扩张）”之间的艰难平衡，以及在“内省（理学修养）”与“外放（商业繁荣）”之间的动态调适。

评分☆☆☆☆☆

说实话，刚开始翻阅时，我还有些担心内容会过于枯燥，毕竟是“笔记”的性质，内容驳杂是难免的。然而，随着阅读的深入，我发现这些零散的记录其实拼凑出了一幅极其生动的宋代社会风情画。从朝堂上的轶闻趣事，到市井间的风俗习惯，再到文人之间的诗词唱和，简直包罗万象。我尤其喜欢那些看似不经意的日常记录，它们比正史的记载要鲜活得多，能让人真切地感受到古人的喜怒哀乐。比如，某位官员如何评价当时的物价，某个学者的日常生活习惯，这些细枝末节，正是构建历史真实感的基石。这种深入肌理的观察角度，让我对宋代那个“雅致而又充满烟火气”的时代有了更立体的认识。每一次阅读，都像是在参与一场跨越千年的秘密会议。

评分☆☆☆☆☆

这本书的装帧真是没得挑，光是拿到手上那种沉甸甸的分量感就让人觉得物有所值。我一直很喜欢传统书籍的质感，那种带着些微粗粝感的纸张，在指尖摩挲时有一种特别的慰藉感。尤其是这套书的字体，繁体竖排，印刷得清晰有力，字里行间透着一股古朴的书卷气。阅读体验上，竖排确实需要一点时间适应，但一旦进入状态，那种逐行逐字慢慢品读的感觉，仿佛能让人穿越时空，直接与宋代的文人墨客对话。我常常在想，能将这些珍贵的笔记保存至今，并以如此精美的形式呈现出来，背后的心血和匠心是何等巨大。这本书的排版设计也十分讲究，边距、字号都拿捏得恰到好处，即便篇幅浩瀚，也不会让人感到视觉疲劳。对于热衷于传统阅读方式的读者来说，光是这本书的外在呈现，就已经是一场视觉的盛宴了。

评分☆☆☆☆☆

我最欣赏的是这套书的学术严谨性。虽然我不是专业的宋史研究者，但能从这些笔记的编排和注释中感受到那种一丝不苟的治学态度。很多篇章涉及到的典故、人物背景，注释都非常详尽，为我理解那些晦涩难懂的古代语境提供了极大的帮助。阅读古代文献，最怕的就是遇到一堆看不懂的术语或典故而望而却步，但这本书的编者显然充分考虑到了这一点，他们没有简单地堆砌史料，而是进行了细致的梳理和必要的解释，使得普通读者也能窥见宋代士大夫阶层的生活侧影和思想动态。这不仅仅是一套资料汇编，更像是一部经过精心导览的知识地图，让人在探索过程中感到步步为营，收获颇丰。这种对知识的敬畏和对读者的体贴，在当今的出版界是相当难得的。

评分☆☆☆☆☆

从收藏价值的角度来看，这套书绝对是物超所值。在这个电子化浪潮席卷一切的时代，能够拥有一套如此精美、典雅的实体文献，本身就是一种精神享受和身份的象征。它的纸张质量和装订工艺，即便是与一些近代的精装书相比，也毫不逊色，甚至有过之而无不及。我将它小心翼翼地放置在书架上，每一次拂去灰尘，都能感受到那份跨越历史的厚重感。这种实体书带来的仪式感，是任何电子阅读器都无法替代的。对于真正热爱传统文化、珍视文化遗产的人来说，拥有这样一套书，不仅仅是获取知识的工具，更是一种对先人智慧的致敬与守护。它所承载的文化价值和收藏属性，远超其本身的售价。

评分☆☆☆☆☆

这套书的内容深度和广度确实令人惊叹，但对于初涉宋代研究的读者来说，可能需要一个逐步适应的过程。它不是那种一气呵成的叙事文本，而是散点式的记录集合，需要读者具备一定的背景知识，或者至少愿意花时间去联系上下文。我个人是采取“游击式”的阅读方法，不强求连贯性，更像是随机抽取感兴趣的章节进行深入挖掘。这种阅读方式的好处是，每一次都能带来惊喜，但挑战在于如何将这些分散的知识点构建起一个完整的认知框架。它更像是一座巨大的知识矿藏，需要我们自己去提炼和整合。对于那些习惯了结构清晰、主题明确的现代读物的人来说，或许会觉得有些“松散”，但正是这种松散，才体现了那个时代文人思想的自由流淌和记录的本真状态，这恰恰是它的魅力所在。

评分☆☆☆☆☆

我喜欢看书，喜欢看各种各样的书，看的很杂，文学名著，流行小说都看，只要作者的文笔不是太差，总能让我从头到脚看完整本书。只不过很多时候是当成故事来看，看完了感叹一番也就丢下了。所在来这里买书是非常明智的。然而，目前社会上还有许多人被一些价值不大的东西所束缚，却自得其乐，还觉得很满足。经过几百年的探索和发展，人们对物质需求已不再迫切，但对于精神自由的需求却无端被抹杀了。总之，我认为现代人最缺乏的就是一种开阔进取，寻找最大自由的精神。中国人讲虚实相生，天人合一的思想，于空寂处见流行，于流行处见空寂，从而获得对于道的体悟，唯道集虚。这在传统的艺术中得到了充分的体现，

评分☆☆☆☆☆

有意思的书！旅行中经历痛苦、喜悦、激情、孤独，甚至死亡。当有一天停下来反思，自己的旅行的意义是什么？旅行，也许并不能从躁动、焦虑、疲惫、浮华的世俗中回归生活的本质，但它的确净化了内心的世界，让我更理性地看待生活。静下心来，细细回味曾经走过十五年的旅行生涯，然后决定写一本可以给喜欢旅行的朋友分享的书。作者用了一年时间，结合色彩心理学，整理出国内第一本旅行经历结合色彩心理分析的书。 在网络上很早就知道了“大鹏背包走天下”这个网名，但直到二○一二年九月份才真正与他从虚拟的网络世界走到实际的现实生活，通过多次的电话后感觉比较好，于是我们终于在某天策划了一次“萍水相逢”。

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内容很好，价格也平民话。

评分☆☆☆☆☆

值得收藏的好书

评分☆☆☆☆☆

附记辽事 辽阳生员杨某，顺治十七年总督松江，与无锡进士刘果远会饮，演梨园，酒酣，杨忽拍案呼曰：“止！板误矣。” 刘问曰：“老总台精审音律乎？”杨曰：”予命亦藉是获存。今南方蛮子俱说辽人做官，不知辽人昔已杀尽，十无一二。初，清之破辽东也，恐民贫思乱，先拘贫民杀尽，号曰‘杀穷鬼’。又二年，恐民富聚众致乱，复尽杀之，号曰‘杀富户’。既屠二次，辽人遂空。惟四等人不杀：一等皮工，能为快鞋，不杀；二等木工，能作器用，不杀；三等针工，能缝裘帽，不杀；四等优人，能歌汉曲，不杀。惟欲杀秀士。时予为诸生，思得寸进，闭户读书 ，面颇肥白，被获，问曰：‘汝得非秀士乎？’对曰：‘非也，优人耳。’曰：‘优人必善歌，汝试歌之。’予遂唱四平腔一曲，始得释。“ 杨述竟，即于筵间亲点板，歌一阕而罢。 康熙二年癸卯九

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以发现自己身上的不足之处，使你不断地改正错误，摆正自己前进的方向。

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说无论自己阅读家人阅读，收藏还是送人都非常有面子的说，特别精美；各种十分美

评分☆☆☆☆☆

庄公照例回赠专门给送礼下属准备的肉汤。市长考这个人很奇怪，喝肉汤，只喝汤吃菜，不吃肉。领导很疑惑呀，于是市长考说：是这样的，我吃什么都会分老妈一份，这个肉是留给老妈吃的。领导一听，悲从中来：你们都有老妈一起吃好吃的，只有我没有！市长考赶快问：领导啊，敢问发生了什么事情呢？您为什么这么说呢？这个国家领导倒也是性情中人，跟下属一五一十的说了个中缘由，唉，后悔了。市长这个人不仅孝顺还小有才气，一听这个心想，儿子与儿子的心是相通的呀，我要帮帮他，使领导脱离痛苦。他出了个主意：挖个能见泉水的地道，约老妈在那里见面。你看，这不就是“黄泉相见”嘛。谁能说不是呢。

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值得收藏的好书