日本中國史研究譯叢：中國中世社會與共同體（增訂本） epub pdf mobi txt 電子書 下載 2025

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內容簡介

　　《日本中國史研究譯叢：中國中世社會與共同體（增訂本）》是榖川道雄先生代錶之一，中譯本由中華書局於2002年齣版，引起很大關注。此次新增訂數萬字，收入中華書局《日本中國史研究譯叢》。《日本中國史研究譯叢：中國中世社會與共同體（增訂本）》原分為四編，收入榖川先生論文十餘篇，對日本中國史研究的理論問題作瞭檢討與反思，且對六朝具體曆史用“共同體”理論作瞭精彩分析。榖川先生生前的這次增訂，新補瞭第四編的第四、第五兩章，以及“補論”。

作者簡介

　　榖川道雄（1925—2013），是日本中國史學界京都學派的傳人，也是該學派繼內藤湖南、宮崎市定之後的第三代領頭人。
　　他所建立的以豪族道德共同體為社會基礎的中國中世史論，從根本上否定瞭西方近代曆史學界所謂“中國有悠久的曆史，但無真正的曆史”的謬論。
　　《中國中世社會與共同體（增訂本）》是榖川氏的重要代錶作。《中國中世社會與共同體（增訂本）》是一本史論著作，即通過具體史實的考證，zui終上升為曆史哲學的論著。榖川史學的重要觀點之一，是認為如何理解“中國中世”是認識中國史發展內在規律的關鍵。榖川氏指齣西方史學傢所謂中國社會停滯論的zui da的錯誤在於忽視中國也曾有過中世，並認為如果不在這個問題上予以超yue的話，就難以發現中國史的自身發展規律。榖川氏在探索中國中世的研究中創造瞭獨具特色的“共同體”理論。指齣作為共同體的凝聚力，雖然不排斥財力、武力、傢族力，但是起決定作用的仍是道德力、倫理力。進而提齣民眾是共同體倫理關係的存在基礎，認為在中國曆史上民眾zui能識彆並敬仰高尚的人格，“從而由此端正自己的道德生活”；被領導者有著自下而上判斷領導者資格的作用。就這樣，榖川理論躍齣瞭中世史的範圍，提齣瞭應該如何認識中國史，甚至世界史發展規律的大課題。

目錄

第一編 中國中世社會論序說
第一章 中國社會與封建製——有關學說史的探討
一、戰後的中國史研究與封建製說的展開
（一）通嚮封建製的兩條道路
（二）中國封建製說的展開
（三）封建製說在邏輯上的矛盾
（四）封建製說的動搖
二、對單係發展說批判的展開與封建製的問題
（一）“近代化”論與封建製的再評價問題
（二）歐關學界的封建製概念與中國專製社會
（三）亞細亞生産方式論的復活與封建製的問題
（四）結論
第二章 中國的中世——六朝隋唐社會與共同體
一、古代世界的超越
（一）殷周的原理及其崩漬
（二）秦漢帝國的結構與自律的世界
（三）帝國的終結與古代原理的超越
二、中世的共同體與貴族社會
（一）魏晉時期各集團的共同體結構
（二）六朝貴族的自立世界
（三）北朝、隋唐諸國傢與共同體倫理

第二編 中國古代中世史研究的方法與課題
第一章 一個東洋史學者的現實與學問
第二章 關於中國古代社會性質的論爭——從奴隸製到共同體
第三章 六朝貴族製社會的曆史性質及其嚮律令體製的展開
第四章 中國史研究的新課題——兼論封建製的再評價問題
一、戰後中國史研究的方嚮與挫摺
二、關於封建製的再評價問題
三、對中國官僚製的認識方法

第三編 士大夫倫理與共同體及其國傢
第一章 北朝貴族的生活倫理
一、士大夫社會的恒久性
二、纍世同居的倫理意義
三、鄉黨支配的構造
四、北朝政治史上的貴族
第二章 西魏“六條詔書”中的士大夫倫理
第三章 均田製的理念與大土地所有

第四編 六朝名望傢支配的結構
第一章 六朝時代的名望傢支配
一、序言
二、名望傢支配之賑恤意義
三、名望傢的形成
四、關於名望傢的人格
五、名望傢支配與六朝國傢
第二章 六朝時期城市與農村的對立關係——從山東貴族的居住地問題入手
一、序言
二、“土民”崔、張的齣身
三、山東貴族的村居生活
四、鄉村的統閤與城市生活
五、餘論
第三章 六朝時期的宗族——與近世宗族的比較
一、序言
二、近世與六朝之比較的視點
三、祭祖、族人救濟、修譜
四、六朝的傢與宗族
五、結語
第四章 六朝貴族的傢政
一、六朝貴族傢族生活的公與私
二、傢門的規律
三、作為“公務”的傢計
四、從傢“公務”到國“公務”
五、結語
第五章 貴族主義的身體錶現
一、傢庭內部的禮儀教育
二、六朝貴族的舉止言談
三、政界的容止、言語效果
四、餘論
補論 中國國傢論序說——階級與共同體
一、“豪族共同體論”的學說史背景
二、階級與共同體
三、國傢共同體的起源與發展
四、從豪族共同體到律令製貴族國傢
五、唐宋變革以後的官與民
六、近代的國傢共同體

前言/序言

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幫朋友購買的圖書，京東服務很好，物流速度快，圖書也很全。還可以用券，非常滿意。

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《日本中國史研究譯叢：隋唐帝國形成史論》是一本以十六國北朝政治史為具體內容，而以隋唐帝國形成根據和曆史本質為問題意識的實證之作，也是作者著稱的“豪族共同體理論”由以提齣並得以成立的奠基之作。對於這本成名之作，作者自稱：“如果說對自己的研究工作有何自負之處的話，那便是密切注意民眾在政治發展過程中占據著什麼樣的位置，發揮著什麼樣的作用這一點。”《隋唐帝國形成史論》作者從十六國北朝尋覓隋唐帝國的原始形態和形成動力，指齣國傢與民眾有對立的一麵，更有相互依存的一麵，“沒有民眾的積極作用，隋唐帝國便不可能齣現”。作者深入到六朝隋唐社會的內部和基層，把摸這一時代的精神脈搏，揭示齣從紛亂的十六國發展到強盛的隋唐帝國的曆史內在邏輯，突破瞭戰後日本中國史學界強調世界史基本規律而忽視中國曆史特色的研究範式，標誌著一種新的中國中古史闡釋體係的成立。

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挺好挺好挺好挺好挺好挺好

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日本人做曆史還是很認真的，受益匪淺

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本書作者內藤湖南（1866～1934）是京都大學東洋史學科的第一代教授，亦是日本京都學派的開創者，堪稱日本的史學大師。內藤湖南史學特色之一，就是對中國曆史發展的全過程進行係統地把握。他關於中國曆史最著名的理論是“唐宋變革論”。他認為中國曆史分期以秦漢以前為“上古”，東漢到西晉為“第一過渡期”，五鬍十六國到唐朝中葉為“中世”，唐朝後期到五代十國為“第二過渡期”，宋朝以後則為“近世”。他的理論被之後的日本學者所繼承，成為日本人研究中國曆史的基本觀念。他撰有多部有關中國曆史的論著。本書則是根據內藤湖南在京都大學所講授的“中國史學史”的內容整理而成的。正因為作者對中國的曆史和中國的史學著作爛熟於胸，方能這樣如數傢珍般地滔滔不絕，娓娓道來。對每一本中國的史學著作的優劣、特色都能一一加以評點。讀之，真可謂獲益匪淺。故特約請馬彪先生翻成中文，以饗中國讀者。

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放在收藏夾很久瞭，這次把他收瞭!

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力圖通過從基層社會結構關係理解曆史的進程，對中國學界具有重要的啓示。用榖川的話說，他的研究是“以六朝時代為中心的社會基層結構的考察”，並基於此而“論及中國社會整體結構特性”。他相信六朝時代的特點是其社會為貴族所支配，其研究是圍繞六朝貴族展開的。這是眾多學者關注的焦點，研究成果極多，不過他所關心的並不是貴族如何控製朝廷，而是另闢蹊徑，探討他們如何在鄉黨發揮作用，産生影響，進而確立他們在鄉黨中的地位，並由此進入官界，在朝為政。對於漢末以後的基層社會的變動十分注意，他反復提到三國時期“村”的齣現的曆史意義，從社會最基層的聚落的變化中挖掘社會變遷的軌跡。盡管其說不無可酌，但這種分析顯然是有深刻的啓示。此外著力探討瞭貴族如何與鄉黨構成“共同體”，涉及貴族賑濟宗族鄉裏、支撐賑濟的觀念，賑濟産生的影響等。

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《中國中世社會與共同體（增訂本）》是一本史論著作，即通過具體史實的考證，最終上升為曆史哲學的論著。榖川史學的重要觀點之一，是認為如何理解“中國中世”是認識中國史發展內在規律的關鍵。榖川氏指齣西方史學傢所謂中國社會停滯論的最大的錯誤在於忽視中國也曾有過中世，並認為如果不在這個問題上予以超越的話，就難以發現中國史的自身發展規律。

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榖川道雄先生是日本中國史研究的泰鬥，其學術觀點雖有待商榷，但卻絕對不能忽視！想集齊這套“日本中國史研究譯叢”，這個包裝也特彆優秀，打開有驚喜。

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