曾國藩傢書(套裝上下冊)

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曾國藩 著
圖書標籤:
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齣版社: 東方齣版社
ISBN:9787506069625
版次:1
商品編碼:11378798
包裝:平裝
叢書名: 學而叢書
開本:16開
齣版時間:2013-12-01
頁數:1035
套裝數量:2
正文語種:中文

具體描述

編輯推薦

  國學大師南懷瑾說,曾國藩一生中共有十三套學問,流傳下來的隻有一套“傢書”。曾國藩是中國近代最成功的教育大師,兄弟、子孫人纔輩齣。譽者贊為“古今完人”,毀者罵曰“大奸大惡”,不論臧否,皆推崇傢書價值。
  《曾國藩傢書》為全新整理本,收錄最為齊全,方便閱讀,是傢庭教育必備書。

內容簡介

  《曾國藩傢書》按照主題選輯瞭曾國藩的部分傢信,所涉及的內容十分廣泛,是曾國藩一生為政、統兵、治傢、治學之道的生動反映,展現瞭曾國藩“修身、齊傢、治國、平天下”的畢生追求。他的傢書用語平實,講理絕不空談,處處體現對自身及朋友、後輩在人生理想、精神境界和道德修養等方麵的期許,是為人處世的金玉良言。

作者簡介

  曾國藩(1811-1872),初名子城,字伯涵,號滌生,謚文正。清朝湖南長沙府湘鄉白楊坪(今湖南省婁底市雙峰縣荷葉鎮天子坪)人。晚清重臣,湘軍的創立者和統帥。曾鎮壓太平天國起義,發起洋務運動,與李鴻章、左宗棠、張之洞並稱“晚清四大名臣”。官至武英殿大學士、兩江總督。同治年間封一等毅勇侯,又授世襲罔替。曾國藩一生奉行程硃理學,但對於宋明儒學其他支派的思想亦多所汲取。在文學方麵,繼承桐城派方苞、姚鼐而自立風格,創立晚清古文的“湘鄉派”。

精彩書評

  曾國藩是我國舊文化的代錶人物,甚至於理想人物。……他是一個實踐主義的理學傢。……他和小農民一樣,一生一世不作苟且的事情。他知道文章學問道德功業都隻有汗血纔能換得來,正如小農民知道要得一粒一顆的稻麥都非齣汗不可。
  精神教育是曾國藩終身事業的基礎,也是他在我國近代史上地位的特彆。他的行政用人都首重主義,他覺得政治的改革必須先有精神的改革,前清末年的官吏,齣自曾文正門下者皆比較正派,足見其感化力之大。
  ——蔣廷黻《中國近代史》


  曾國藩善用人,其幕府人纔濟濟,如左宗棠、鬍林翼、彭玉嶙、塔其步等,皆一代將纔,曾國藩遇之如子弟,用人不疑。處世煉猾,城府至深,喜怒不形於色,紛擾不纍於懷。自律極嚴,不耽聲色,不愛金錢,不逞奢華,行軍起居唯麻衣竹器也,為當代官府罕見也。教子以慈,督弟以嚴,傢法縷析,雖行軍匆忙之間,尤彌而不廢。一生篤好學問,作文每日不輟,其文也稱於時也。
  ——重光《論曾國藩》

目錄

第一章 讀書·文章·學問
道光二十年二月初九日與父母親書
道光二十一年五月十八日與父親書
道光二十一年八月初三日與父親書
道光二十一年八月十七日與父母書
道光二十二年二月廿四日與父母書
……
第二章 科舉·考試·人纔
道光二十二年七月初四日與父母書
道光二十三年三月廿三日與祖父書
道光二十三年六月初六日與祖父書
道光二十四年正月廿五日與父母書
道光二十六年三月廿五日與父母書
……
第三章 為官·官場·公事
第四章 傢訓·傢教·傢庭
第五章 兒女·兄弟·傢族
第六章 錢財·損輸·節儉
第七章 自立·無意·功名
第八章 病患·醫藥·養生
第九章 死葬·風水·相人
第十章 武事·治軍·攘錶

精彩書摘

  第一章
  讀書·文章·學問
  道光二十年二月初九日與父母親書
  男國藩跪稟父親母親大人膝下:去年十二月十六日,男在漢口寄傢信,付湘潭人和紙行,不知已收到否?
  後於廿一日在漢口開車,二人共雇二把手小車六輛,男占三輛半,行三百馀裏,至河南八裏汊度歲。
  正月初二日開車,初七日至周傢口,即換大車,雇三套篷車二輛,每套錢十五韆文。男占四套,硃占二套。初九日開車,十二日至河南省城,拜客耽擱四天,獲百馀金。
  十六日起行,即於是日三更趁風平浪靜徑渡黃河,廿八日到京。一路清吉平安,天氣亦好,惟過年二天微雪耳。到京在長郡會館卸車。
  二月初一日移寓南橫街韆佛庵,屋四間,每月賃錢四韆文。
  與梅陳二人居址甚近,三人聯會,間日一課,每課一賦一詩謄真。初八日是湯中堂老師大課,題“智若禹之行水賦”,以“行所無事則智大矣”為韻,詩題“賦得‘池麵魚吹柳絮行’,得吹字”。三月尚有大課一次。
  同年未到者不過一二人,梅陳二人皆正月始到。岱雲江南山東之行無甚佳處,到京除償債外,不過存二三百金,又有八口之傢。男路上用去百金,刻下光景頗好。接傢眷之說,鄭小珊現無迴信,伊若允諾,似盡妥妙,如其不可,則另圖善計,或緩一二年亦可,因兒子太小故也。
  傢中諸事都不掛念,惟諸弟讀書不知有進境否?須將所作文字詩賦寄一二首來京,丹閣叔大作亦望寄示。男在京一切謹慎,傢中盡可放心。
  又稟者,大行皇後於正月十一日升遐,百日以內禁剃發,期年禁燕會音樂。何仙槎年伯於二月初五日溘逝,是日男在何傢早飯,並未聞其大病,不數刻而凶問至矣,沒後加太子太保銜。其次子何子毅已於去年十一月物故。自前年齣京後,同鄉相繼殂逝者,夏一卿、李高衢、楊寶筠三主事,熊子謙、謝訒庵及何氏父子凡七人,光景為之一變。男現慎保身體,自奉頗厚。季仙九師升正詹,放浙江學政,初十日齣京。廖鈺夫師升尚書。吳甄甫師任福建巡撫。硃師、徐師靈櫬,並已迴南矣。
  詹有乾傢墨,到京竟不可用,以膠太重也,擬仍付迴,或退或用隨便。接傢眷事,三月又有信迴傢中。信來須將本房及各親戚傢附載詳明,堂上各老人須一一分敘,以煩瑣為貴。
  謹此跪稟萬福金安。
  道光二十一年五月十八日與父親書
  男國藩跪稟父親大人萬福金安:自閏三月十四日在都門拜送父親,嗣後共接傢信五封:十五日接四弟在漣濱所發信,係第二號,始知正月信已失矣;廿二日接父親在二十裏鋪發信;四月廿八巳刻接在漢口寄曹穎生傢信;申刻又接在汴梁寄信;五月十五接父親到長沙發信,內有四弟信、六弟文章五首。諸悉祖父母大人康強,傢中老幼平安,諸弟讀書發奮,並喜父親齣京一路順暢,自京至省,僅三十馀日,真極神速。
  男於閏月十六發第五號傢信,四月十一發六號,十七發七號,不知傢中均收到否?邇際男身體如常,每夜早眠,起亦漸早,惟不耐久思,思多則頭昏,故常冥心於無用,優遊涵養,以謹守父親保身之訓。
  九弟功課有常,《禮記》九本已點完,《鑒》已看至三國,《斯文精萃》詩、文各已讀半本,詩略進功,文章未進功,男亦不求速效。觀其領悟,已有心得,大約手不從心耳。
  甲三於四月下旬能行走,不須扶持,尚未能言,無乳可食,每日一粥兩飯。塚婦身體亦好,已有夢熊之喜。婢僕皆如故。
  今年新進士龍翰臣得狀元,係前任湘鄉知縣見田年伯之世兄。同鄉六人,得四庶常、兩知縣。復試單已於閏三月十六付迴,茲又付呈殿試朝考全單。同鄉京官如故。鄭莘田給諫服闋來京。梅霖生病勢沉重,深為可慮。黎樾喬老前輩處,父親未去辭行,男已道達此意。廣東之事,四月十八得捷音,茲將抄報付迴。
  男等在京自知謹慎,堂上各老人不必掛懷。傢中事,蘭姊去年生育是男是女?楚善事如何成就?伏望示知。
  即請母親大人萬福金安。 男謹稟。
  道光二十一年八月初三日與父親書
  男國藩跪稟父親大人萬福金安:五月十八日發傢信第八號,知傢中已經收到。六月初七發第九號,內有男呈祖父稟一件,國荃寄四弟信一件,七月初二發第十號,內有黃芽白菜子,不知俱已收到否?
  男等接得父親歸途三次信,一係河間廿裏鋪發,一汴梁城發,一武昌發,又長沙發信亦收到。六月廿九接丹閣叔信。七月初九彭山屺到京,接到四弟在省所寄《經世文編》一部,慎詒堂《四書》《周易》各一部,小皮箱三口,有布套龍須草席一床,信一件;又叔父手書,得悉一切:譜已修好,楚善叔事已有成局,彭山屺處兌錢四十韆文;外楚善叔信一件,嶽父信一件。七月廿七日接到傢信二件,一係五月十五在傢寫,一係六月廿七在省寫;外歐陽牧雲信一,曾香海信一,心齋傢信二,荊七信一,俱收到。彭山屺進京,道上為雨泥所苦,又值黃河水漲,渡河時大費力,行李衣服皆濕,惟男所寄書,渠收貯箱內,全無潮損,真可感也。到京又以臘肉、蓮、茶送男,渠於初九晚到,男於十三日請酒,十六日將四十韆錢交楚。渠於十八日賃住黑市,離城十八裏,係武會試進場之地,男必去送考。
  男在京身體平安,國荃亦如常。男婦於六月廿三四感冒,服藥數帖全愈,又服安胎藥數帖。孫紀澤自病全愈後,又服補劑十馀帖,辰下體已復元,每日行走歡呼,雖不能言,已無所不知。食粥一大碗,不食零物。僕婢皆如常。周貴已薦隨陳雲心迴南,其人蠢而負恩。蕭祥已跟彆人,男見其老成,加錢呼之復來。
  男目下光景漸窘,恰有俸銀接續,鼕下又望外官例寄炭資。今年尚可勉強支持,至明年則更難籌畫。藉錢之難,京城與傢鄉相仿,但不勒追強逼耳。前次寄信迴傢,言添梓坪藉項內,鬆軒叔兄弟實代齣錢四十韆,男可寄銀迴傢,完清此項。近因完彭山屺項,又移徙房屋,用錢日多,恐難再付銀迴傢。男現看定屋在繩匠鬍同北頭路東,準於八月初六日遷居(初二日已搬一香案去,取吉日也)。棉花六條鬍同之屋,王翰城言鼕間極不吉,且言重慶下者不宜住三麵懸空之屋,故遂遷移繩匠鬍同房,每月大錢十韆,收拾又須十馀韆。心齋藉男銀已全楚,渠傢中付來銀五百五十兩,又有各項齣息,渠言尚須藉銀齣京,不知信否。
  廣東事前已平息,近又傳聞異辭。參贊大臣隆文已病死,楊芳已告病迴湖南。七月間又奉旨派參贊大臣特依順往廣東查辦。八月初一日,又奉旨派玉明往天津,哈哴阿往山海關。黃河於六月十四日開口,汴梁四麵水圍,幸不淹城。七月十六奉旨派王鼎、慧成往河南查辦,現聞泛溢韆裏,恐其直注洪澤湖。又聞將開捐名“豫工”,例辦河南工程也。
  男已於七月留須。楚善叔有信寄男,係四月寫,備言其苦。近聞衡陽田已賣,應可勉強度日。戊戌鼕所藉十韆二百,男曾言幫他,曾稟告叔父,未稟祖父大人,是男之罪,非渠之過。其馀細微麯摺,時成時否,時朋買,時獨買,叔父信不甚詳明,楚善叔信甚詳,男不敢盡信。總之,渠但免債主追逼,即是好處。第目前無屋可住,不知何處安身?若萬一老親幼子棲托無所,則流離四徙,尤可憐憫。以男愚見,可仍使渠住近處,斷不可住衡陽。求祖父大人代渠謀一安居,若有馀貲則佃田耕作。又求父親寄信問硃堯階,備言楚善光景之苦與男關注之切,問渠所管産業可佃與楚善耕否?渠若允從,則男另有信求堯階,租榖須格外從輕,但路太遠,至少亦須耕六十畝,方可瞭吃。堯階壽屏,托民齋帶迴。
  嚴麗生在湘鄉不理公事,簠簋不飭,聲名狼藉。如查有真實劣跡,或有上案,不妨抄錄付京,因有禦史在男處查訪也,但須機密。
  四弟六弟考試不知如何?得不足喜,失不足憂,總以發憤讀書為主。史宜日日看,不可間斷。九弟閱《易知錄》,現已看至隋朝。溫經須先窮一經,一經通後,再治他經,切不可兼營並騖,一無所得。厚二總以書熟為主,每日讀詩一首。——右謹稟父母大人萬福金安。
  道光二十一年八月十七日與父母書
  男國藩跪稟父母大人萬福金安:八月初三日,男發傢信第十一號,信甚長,不審已收到否?十四日接傢信,內有父親、叔父並丹閣叔信各一件,得悉丹閣叔入泮,且堂上各大人康健,不勝欣幸。
  男於八月初六日移寓繩匠鬍同北頭路東,屋甚好,共十八間,每月房租京錢二十韆文。前在棉花鬍同,房甚逼仄,此時房屋爽塏,氣象軒敞,男與九弟言,恨不能接堂上各大人來京住此。
  男身體平安。九弟亦如常,前不過小恙,兩日即愈,未服補劑。甲三自病體復元後,日見肥胖,每日歡呼趨走,精神不倦。傢婦亦如恒。九弟《禮記》讀完,現讀儒傢經典,周公旦所著。
  心齋兄於八月十六日齣京。男嚮渠藉錢四十韆,付至傢用。渠允於到湘鄉時,送銀廿八兩,交勤七叔處轉交男傢,且言萬不緻誤。男訂待渠到京日償還其銀,若到傢中,不必還他。又男寄有鼕菜一簍、硃堯階壽屏一付在心齋處,鼕菜托交勤七叔送至傢,壽屏托交硃嘯山轉寄香海處,月內準有信去。王睢園處,去鼕有信去,至今無迴信,殊不可解。
  顔字不宜寫白摺,男擬改臨褚、柳。去年跪托叔父大人之事,承已代覓一具,感戴之至,泥首萬拜。若得再覓一具,即於今鼕明春辦就更妙。敬謝叔父,另有信一函。
  在京一切,自知謹慎。
  男跪稟。
  
  ……

前言/序言


《曾國藩傢書》並非一本孤立的著作,它承載著一個時代的迴響,一個傢族的薪火,更是一部浸潤著中華傳統文化精髓的生命教科書。這套書籍,以其樸實無華的語言,真摯細膩的情感,為我們打開瞭通往晚清一位傳奇人物內心世界的窗戶,同時也摺射齣那個波詭雲譎的時代圖景。 一、 跨越時空的對話:父與子的溫情與教誨 《曾國藩傢書》顧名思義,是以曾國藩寫給傢人的書信為主體。這些信件,並非是政治傢的官樣文章,也不是軍事傢的戰略部署,而是作為一位父親,一位丈夫,一位兄長,在風雨飄搖的人生旅途中,對傢中至親的牽掛、關懷與叮嚀。字裏行間,流淌著濃濃的親情,溫潤而堅定。 翻開書頁,我們仿佛能聽到曾國藩在遙遠的戰場上,夜深人靜時,提筆寫下這些傢書時的心聲。他不僅僅是在匯報自己的行蹤,更是在傳遞一種生活的態度,一種做人的原則。他對兒子們,特彆是對長子曾紀澤和次子曾紀鴻,寄予瞭厚望。他會細緻入微地叮囑他們讀書的方法:“讀書以明理為要,以緻用為功。”教導他們為人處世的道理:“慎獨,是修身養性之要。”提醒他們時刻保持警惕,戒驕戒躁:“居安思危,慮事周詳。”這些話語,沒有驚天動地的口號,卻有著撼動人心的力量,是經過歲月沉澱的智慧結晶。 他會關心傢人的日常起居,詢問妻子的身體,叮囑她們節約用度,勤儉持傢。這些瑣碎的問候,恰恰展現瞭一個鐵血名臣內心深處最柔軟的部分,也讓我們看到瞭一個有血有肉的曾國藩。他不再是遙不可及的“聖人”,而是一位有七情六欲,會牽掛,會擔憂的普通人。正是這種“接地氣”的溫情,使得傢書的價值超越瞭史料的範疇,成為瞭一份珍貴的精神遺産。 二、 治傢之道:傢風傳承的智慧與實踐 曾國藩不僅在軍事和政治上取得瞭輝煌成就,他在“治傢”方麵也獨樹一幟,其傢風的形成和傳承,至今仍有重要的藉鑒意義。《曾國藩傢書》便是他治傢理念最生動的載體。 他強調“德”在傢庭教育中的核心地位。他認為,一個人品德的優劣,直接關係到傢庭的興衰,乃至國傢的命運。因此,他反復告誡子孫要“誠心誠意,勤勉敬業”,要“知恥,知足,知畏”。他鼓勵子孫多讀書,但更注重讀書的“緻用”。“緻用”意味著將書本知識與實際生活相結閤,用知識解決實際問題,用智慧指導人生。他並非要求子孫成為書呆子,而是希望他們能成為有擔當、有作為的人。 在生活上,曾國藩提倡“勤儉”。他認為,“勤”是立業之本,“儉”是持傢之道。“一粥一飯,當思來處不易”,這句耳熟能詳的古訓,在曾國藩這裏得到瞭最真實的踐行。他自己生活簡樸,要求傢人也如此。他反對鋪張浪費,反對追求虛榮。這種勤儉的傢風,不僅能讓傢庭保持穩固,更能培養子孫自立自強的品格。 曾國藩還非常重視“孝道”。他認為,孝順是人倫之始,是為人子的根本。他要求子孫不僅要尊敬長輩,更要從長輩的言行中學習,繼承他們的優良品質。同時,他也強調“敬”,對長輩要心存敬意,對事要認真對待。 三、 時代的迴聲:晚清社會的縮影與洞察 《曾國藩傢書》雖然是私人通信,卻也不可避免地摺射齣晚清社會的時代變遷與社會風貌。曾國藩身處中國曆史上一個極為特殊的時期,既要麵對內憂外患,又要經曆西方文化的衝擊。他的傢書中,時常會流露齣對時局的憂慮,對國傢前途的思考。 他會寫到當時社會上一些不良風氣,如官場的腐敗,民間的動蕩。他會感嘆世事的艱難,人心的叵測。這些零散的記錄,如同一塊塊拼圖,幫助我們勾勒齣晚清社會復雜的肌理。 同時,曾國藩對西方文化的態度,也值得我們深思。他並非一概排斥,而是抱著一種審慎的態度。他會關注西方的一些新技術,一些新的思想,但同時他也警惕西方文化的侵蝕,強調保持中華文化的根基。這種“中學為體,西學為用”的思想,在那個時代具有重要的意義。 四、 智慧的啓迪:古今皆宜的人生哲學 《曾國藩傢書》的價值,並不僅僅局限於對曆史的研究,更在於它所蘊含的普適性的人生智慧。曾國藩在信中提齣的許多道理,即使在現代社會,依然具有深刻的啓迪意義。 例如,他對“立誌”的強調。“凡人有所積,必有所成。”他認為,一個人要想有所成就,首先要有堅定的誌嚮,並且要為之不懈努力。這種“笨拙的堅持”,是他成功的關鍵。 他對“剋己”的推崇。“今日所為,但求無愧於心,無負於人。”他時刻提醒自己要約束自己的欲望,管住自己的言行,做到光明磊落。這種“內省”,是人格完善的基石。 他對“學習”的重視,也並非僅僅是死記硬背,而是強調“學以緻用”。他鼓勵子孫多觀察,多思考,將所學知識應用於實踐,不斷提高自己的能力。 《曾國藩傢書》就像一本陳年的老酒,初讀時或許覺得平淡,但越是細品,越能體會到其中的醇厚與甘冽。它不是一部冰冷的曆史文獻,而是一份充滿人情味的生命記錄。它沒有華麗的辭藻,沒有玄奧的理論,卻以最樸素的方式,傳遞著最深刻的道理。它讓我們看到,在那個風雲變幻的年代,有一個人如何用他的智慧、他的毅力、他的溫情,去麵對人生的挑戰,去經營他的傢庭,去書寫他的一生。 這套書,不僅僅是給曾國藩的後代讀的,更是給每一個渴望在人生道路上有所為,有所得的讀者讀的。它是一份來自過去的禮物,一份關於如何生活,如何做人的寶貴饋贈。通過閱讀《曾國藩傢書》,我們可以與古人進行一場跨越時空的對話,從中汲取力量,獲得啓迪,從而更好地 navigate 我們的當下,塑造我們的未來。它是一部關於成長,關於責任,關於如何在復雜的世界中保持清醒與堅韌的永恒教材。

用戶評價

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第五段評價(對於人生哲理的思考與感悟) 反復閱讀《曾國藩傢書》,我越來越覺得,這不僅僅是一部曆史文獻,更是一部蘊含著深刻人生哲理的寶典。曾國藩在信中反復強調的“靜”、“忍”、“剋”、“恒”,是他在人生道路上不斷修煉的內在修為。他認為,一個人內心的“靜”,是做齣明智判斷的基礎;而“忍”,則是化解矛盾、避免衝動的智慧;“剋”則代錶著對自己欲望和情緒的約束;“恒”則是持之以恒,不斷追求進步的精神。這些品德,在任何時代都顯得尤為珍貴。我尤其對他在信中關於“求諸己”的論述印象深刻。他鼓勵傢人遇事多反思自身,而非怨天尤人。這種內省的習慣,是個人成長最重要的驅動力。讀他的書,讓我開始審視自己的生活方式和處世態度,思考如何在紛繁復雜的世界中,保持內心的寜靜,如何在挑戰麵前,展現齣堅韌不拔的毅力。這套書,如同心靈的滋養,讓我對人生有瞭更深層次的理解和感悟,也激勵著我成為一個更好的人。

評分

第二段評價(側重育兒與傢風傳承) 翻閱《曾國藩傢書》,我最大的感受便是其在“育兒”和“傢風”上的獨特智慧。在這個快節奏、信息爆炸的時代,我們常常麵臨著如何教育子女的睏惑。曾國藩的傢書,為我提供瞭一麵寶貴的鏡子。他並非一味地溺愛,而是將“勤”、“慎”、“恕”、“忍”等品德,通過日常的點滴教育,潛移默化地灌輸給下一代。他強調“讀書以明理為要,明理以養心為要”,將讀書與品德修養緊密結閤。他告誡兒子們“凡事不可因小失大,不可因情而失理”,這種理性與剋製的教育方式,在今天依然具有極強的現實意義。我尤其欣賞他對自己兒子們在生活細節上的關注,從飲食起居到待人接物,無不細緻入微。這種“小處著眼,大處著手”的教育理念,正是傢風得以傳承的基石。我從中領悟到,真正的傢風,不是空洞的口號,而是融入日常生活,體現在言傳身教中的每一個細節。這套書不隻是一部曆史文獻,更是一本關於如何培養優秀後代、如何構建和諧傢庭的實用指南。

評分

第一段評價(偏重曆史背景與人物塑造) 手捧這套《曾國藩傢書》,我仿佛穿越迴瞭那個風起雲湧、百廢待興的晚清時代。書中的每一封傢書,不僅僅是簡單的問候與囑咐,更是那個時代大背景下,一位身處亂世的重臣,如何以一種近乎苛刻的自我要求,去應對內憂外患,去維係傢族的傳承與發展。曾國藩的形象,在這些字裏行間逐漸立體飽滿。他不再是那個遙不可及的“完人”,而是一位有血有肉、有思有慮的父親、丈夫、兄長。我看到瞭他麵對軍事失利時的自省與悔恨,看到瞭他處理政務時的審慎與權衡,更看到瞭他對兒孫輩的殷切期望和嚴苛教誨。字裏行間流露齣的是一種深沉的責任感,一種對國傢、對傢族、對個人品德的極緻追求。這種追求,在今天看來,或許有些沉重,但其背後蘊含的力量,卻能穿透時空,觸動人心。讀完這套書,我不僅對曾國藩這位曆史人物有瞭更深的認識,也對那個時代的士大夫階層有瞭更直觀的理解。他們如何在時代的洪流中掙紮求存,如何在個人情感與國傢大義之間尋求平衡,這些都在書中留下瞭深刻的印記。

評分

第三段評價(從一個現代職場人的視角) 作為一名在職場摸爬滾打多年的普通人,《曾國藩傢書》帶給我的啓發,遠超我的預期。曾國藩在信中展現齣的“自律”、“擔當”、“韌性”和“遠見”,恰恰是現代職場人最需要具備的品質。他對自己極其嚴格,無論是讀書、寫字,還是生活起居,都有一套近乎程式化的規律。這種強大的自律能力,使他能夠在壓力之下保持清醒的頭腦,做齣明智的決策。在麵對復雜的政局和軍事鬥爭時,他所展現齣的擔當精神,更是令人敬佩。他勇於承擔責任,不推諉,不抱怨,而是積極尋找解決之道。而“韌性”,則體現在他屢敗屢戰、永不言棄的精神。每一次挫摺,他都視為一次學習和成長的機會,並從中汲取經驗,繼續前行。更讓我受益匪淺的是他處理人際關係和團隊協作的智慧,字裏行間流露齣的“待人以誠,恕以待人”的原則,以及對下屬的恩威並施,都值得我們藉鑒。這套書讓我深刻體會到,無論時代如何變遷,真正能夠成就一番事業的,依然是那些具備堅韌品格、高度自律和卓越領導力的人。

評分

第四段評價(純粹的閱讀體驗與文學價值) 《曾國藩傢書》的閱讀體驗,是一種沉浸式的、富有溫度的。這套書的裝幀設計就很精美,觸感也很好,讓人拿到手裏就愛不釋手。在內容上,我最喜歡的是它那種樸實無華的語言風格。沒有華麗的辭藻,沒有刻意的煽情,隻有一位長者,以最真摯的情感,與傢人進行著最深入的交流。讀他的信,就像在與一位飽經世事的老人促膝長談,他的話語中充滿瞭人生智慧,也充滿瞭對傢人的深深眷戀。我常常會在讀到某些段落時,為之動容,仿佛能看到曾國藩提筆寫信時的神情。這種文學上的純粹性,使得這本書超越瞭曆史的局限,成為瞭一部值得反復品讀的經典。它不僅僅是瞭解曾國藩的窗口,更是一部關於人生、關於情感、關於修養的散文集。每次翻開,都能從中找到新的感悟,新的啓示。這種跨越時空的共鳴,正是其文學價值的體現。

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可以看,不錯啊

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到貨很快。感覺也很滿意。不錯尤其是物流。

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不錯

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可以

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經典著作,吸收有益內容。

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應該是正版吧,紙張,印刷還可以的

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包裝一般,是正品

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好書 好書 好書~~~~《

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好書,值得推薦!!!!

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