具體描述
內容簡介
《民國學術文化名著：歐化東漸史》著力於“學術”與“文化”兩方麵，所收著作或為學術上開新之作，或為文化上奠基之作。目錄
第一章 歐化東傳之媒介第一節 歐化界說
第二節 歐洲商賈遊客及軍政界人之東來
第三節 基督教傳道師之東來
第四節 中國人留學及遊曆外國
第二章 有形歐化即歐洲物質文明之輸入
第一節 軍器事業
第二節 學術事業
第三節 財政事業
第四節 交通事業
第五節 教育事業
第三章 無形之歐化即歐洲思想文明之輸入
第一節 宗教思想
第二節 倫理思想
……
後記
前言/序言
用戶評價
《歐化東漸史》共分3章，內容包括：路德新教創於16世紀。17世紀末葉（康熙三十年後），歐洲北部奉新教者，有瑞士、德國北部、瑞典、挪威、荷蘭、蘇格蘭、英格蘭，及威爾斯之大部，愛爾蘭之一部。17世紀以前，奉新教諸國，對於海外發展，皆不注意。美洲及亞洲為歐洲南部天主教國傢所占領者，皆不許新教傳道師居住。此期新教領袖，皆埋頭組織教會，爭論教義，防衛自己宗教地位，無暇顧及海外傳教。17、18兩世紀中，德國新宗教傢皆謂基督教徒無嚮外傳教之責任也。新教國傢之君主，亦無舊教君主之熱心，且有反對傳教者。18世紀末（乾隆末、嘉慶初），歐洲以外，人群社會中，僅有少數新教傳道師。直至19世紀及20世紀，全體新教始活動傳教事業。近代歐化之輸人中國，新教徒之功高於舊教徒。翻譯新書，灌輸新知識及各省設立教會學校，自小學、中學、以至大學。使中國中上社會子弟，受新教育。在本國有相當預備，得往外國大學或研究院再得高深教育。新教徒之功尤偉也。新教最初傳道師來中國者，為英國人瑪禮孫（Robert Morrison）。
評分論到此處，我們要論一論曆史理論的係統是由些什麼部分組成的瞭。前邊說過，曆史理論是以一般就種種史的事實研究其普通的性質及形式，以明一以貫之的理數為目的的。史的事實為何？簡約言之，便是構成人類經曆的諸般事實。在曆史理論上所研究考察的事物全體，即是此人類生活的經曆。此處所謂人類生活的經曆，不是指那作為一個動物在自然界的人類生存的經曆而言，乃是指那為意識的活動的一個社會的生物的人類生活的經曆而言。此種意義的人類生活的經曆，其性質決非單純，實為一種復雜的組成物。人類的經曆，是一個概括的名稱，包括人類在種種範圍內團體生活的總閤。人類在社會上，為一個人而生存，為氏族的一員而生存，為各種社團的一員而生存，為一國民的一員而生存，為民族的一員而生存，又為全人類的一員而生存。故吾人有個人的生活，有氏族的生活，有種種社團的生活，有國民的生活，有民族的生活，又有人類的生活。人類生活的經曆，即由這些種種生活相湊泊相錯綜而成。我們要想瞭解人類經曆的總體，不能不就此種種生活下一番剖析分解的工夫，一一加以精細的研究
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評分正因為精神旺盛，所以豪邁雄壯；正因為膽怯懦弱，所以得過且過，正因為豪邁雄壯，所以敢於冒險；正因為苟且求存，所以使世界毀滅，正因為敢於冒險，所以能創造世界。老年人經常厭棄做事，年輕人經常喜好開拓新的事業。正因為厭棄做事，所以常常感覺任何事情沒有什麼可做的；正因為喜好開拓新事業，所以常常覺得沒有什麼不可以做的。老年人好象夕陽晚照，年輕人好象初升的朝陽；老年人精力疲憊好象瘦弱的牛，年輕人朝氣蓬勃好象初生的虎。這些就是老年人和年輕人性格不同的大緻情形，我梁啓超認為：人本來就有這種區彆，一個國傢也應該這樣。
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