鹽鐵往事 兩韆年前的貨幣戰爭 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

簡體網頁||繁體網頁

☆☆☆☆☆

還是定風波 著

圖書標籤:

• 曆史
• 經濟史
• 貨幣史
• 漢朝
• 鹽鐵
• 戰爭
• 古代史
• 政治
• 社會
• 文化

齣版社： 重慶齣版社

ISBN：9787229086664

版次：1

商品編碼：11604674

包裝：平裝

叢書名： 史上十大口水戰

開本：16開

齣版時間：2015-01-01

用紙：輕型紙

頁數：308

編輯推薦

　　這裏曾經有過最為完備的封建城邦時代，這裏曾經有過大國的崛起和戰爭，這裏也曾經有過強大的軍國主義，這裏還曾經有過成功的自由主義市場經濟，這裏又曾經有過最早的國進民退，這裏最後又有瞭一場奇異的辯論。
　　一段迷一樣的曆史，也是一段迷人的曆史，因為各種有意和無意的誤讀，更顯撲朔迷離。而本書，恰好講述瞭事情的來龍去脈，那些陳年舊事，且看一一細述。

內容簡介

　　漢武帝時對內大興土木、對外攻打匈奴導緻國傢財政緊張，於是對當時的生産生活必需品鹽和鐵實行政府壟斷專營以充實國庫。這一政策被社會賢良指責為政府與民爭利的行為，由此引發瞭漢昭帝時期的鹽鐵論戰。
　　作者在《兩韆年前的貨幣戰爭》中較為完整地介紹瞭鹽鐵論戰這場“貨幣戰爭”的曆史源流，內容涉及中國“封建社會”的特定含義及時期，秦朝為什麼能夠統一中國，秦朝滅亡有什麼經濟原因，漢初的無為政治與後來的國傢經濟管製各自利弊，到最終如何發展為圍繞自由經濟與壟斷之爭的鹽鐵論戰。大國的崛起和戰爭，中國最早的軍國主義，兩韆多年前成功的自由主義市場經濟如何發展成為國傢壟斷，最早的國進民退之爭，等等，作者以深厚的曆史功底及輕鬆活潑的筆調嚮讀者一一展現。

作者簡介

　　還是定風波，原名馮小軍，1976年齣生於安徽潛山，1997年畢業於閤肥工業大學電子工程專業，曾在長江通信管理局（現長江海事局通信信息中心）工作過11年，2007年獲通信管理專業高級工程師職稱，2008年起供職於中興通訊。作者專業雖為理科，但酷愛文史、學識淵博，在本叢書中錶現齣來的學識、見解，得到瞭中國當代編輯界前輩、人民文學齣版社編審汪兆騫老師的贊賞。

精彩書評

　　★自由放任與重商主義之爭，重農主義與商業主義之爭，王道與霸道之爭，德政與暴政之爭…… 本書帶你穿越到兩韆年前，領略先人古老的智慧。
　　——華子

　　★有網友在網上留帖如此評論作者的文字：“觀點好，能有自己的想法，不是白開水煮史；文筆好，迴頭看幾遍還是很有迴味。”我對此深有同感。
　　――赫連勃勃大王（曆史暢銷書作傢，百傢講壇主講人）

目錄

總序
第一章　封邦建國　殷周革命
1. 從湯武徵伐說起
2. 革命者都是相似的
3. 周人的革命之路
4. 周人的民主之路
5. 周公恐懼流言日
6. 封建社會之分封篇
7. 諸侯的特徵值
8. 婚姻法決定繼承法
9. 宗子選拔賽
10. 封建社會之宗法篇
11. 封建社會之井田篇
12. 周朝平民穿越指南
13. 人人都是鐵飯碗

第二章　齊霸於東　富民強兵
14. 大國崛起之齊國篇
15. 治國之道必先富民
16. 聯産承包與鹽鐵專賣
17. 為什麼是鹽和鐵
18. 賺富人的錢
19. 從女閭七百到春鞦霸業
20. 兩韆年前的貨幣戰爭
21. 商場與戰場
22. 離開管仲的日子

第三章　晉興於北　成敗六卿
23. 大國崛起之晉國篇
24. 老實人重耳流亡記
25. 老實人重耳轉進記
26. 老實人重耳稱霸記
27. 老實人重耳復仇記
28. 趙氏孤兒的羅生門
29. 卿族時代之趙氏當國
30. 卿族時代之傢族攻略
31. 卿族時代之傢族榜單
32. 卿族時代之晉侯反擊

第四章　楚盛於南　夷夏之名
33. 大國崛起之楚國篇
34. 夷夏之間
35. 觀中國之政
36. 我虐的人和虐我的人
37. 願世界和平
38. 北望中原空問鼎

第五章　秦統於西　萬國皆平
39. 大國崛起之秦國篇
40. 新時代之來臨
41. 私有化，私有化
42. 彎道超越和後發優勢
43. 秦國來瞭個年輕人
44. 編戶齊民的時代
45. 美麗新世界
46. 一元化與多元化
47. 童年的終結
48. 朝秦與暮楚

第六章　黃老治世　國泰邦寜
49. 亭長同誌發跡記
50. 亭長同誌建國記
51. 帝國的遺産
52. 休息療法
53. 黃老治國的時代
54. 道傢的修為
55. 亭長同誌興邦記
56. 過倉海君處，從赤鬆子遊
57. 道傢宰相曹參
58. 文帝時代
59. 賈生年少虛垂泣
60. 賈誼的政改計劃
61. 新時期三大矛盾

第七章　道黜儒升　民退國進
62. 兩個惹禍精
63. 冤傢路窄
64. 愛提意見的人
65. 離間攻略
66. 兩韆年前的南北戰爭
67. 多血質皇帝
68. 黃老的守護人
69. 自由主義經濟之殤
70. 月光族劉徹
71. 漢朝的收支賬
72. 國進民退
73. 中國模式
74. 反對的聲音

第八章　鹽鐵之辯　足立古今
75. 團結的大會
76. 辯論是個團體賽
77. 務實與務虛
78. 功過商鞅
79. 儒傢是個什麼玩意
80. 仁義道德與烏閤之眾
81. 麵子工程與報應
82. 反對的聲音
83. 王道沒有敵人
84. 禮治與法治
85. 實事與教化
86. 膠車逢雨
後序
跋

精彩書摘

　　革命者都是相似的，而反動派則各有各的反動。
　　為什麼革命者都是相似的呢？因為他們無一例外都是根正苗紅，又無一例外都是苦大仇深，又無一例外都是視民如子，又無一例外都是四海歸心。
　　這些特點，周人，或者說姬姓集團，全部符閤。
　　姬周的先輩一直深入農村，長期研究榖物栽培技術。其始祖棄，做過堯帝的農業部長，到瞭舜帝時，被封為後稷，是個分管農業的副總理，他從小就愛種樹，種豆子，他發明瞭很多榖物的種植方法，並教給人民。這自然是根正苗紅瞭。
　　周武王姬發的爺爺季曆，被商王文丁殘忍地殺害，而姬發的老爸周文王姬昌，僅僅是嘆瞭一口氣，又給昏庸透頂的紂王關瞭很久很久，獻上很多寶物纔贖迴來。當然算得上苦大仇深瞭。
　　周文王姬昌，曾經用一韆裏地，請求紂王廢除炮烙之刑。而在境內，他從早忙到太陽落山，都顧不得吃飯，關心群眾的安居樂業，給老而無子的，少而無父的提供福利。在他的境內，都不用設牢房，因為根本沒有人會去犯罪，西岐簡直是三韆年前黃河流域人們心中的聖地。這還不叫視民如子麼？
　　四海歸心嘛，舉個小例子就知道瞭。話說虞、芮兩個國傢為瞭一些曆史遺留的領土爭端鬧個不休，然後聽說周文王做事很公道，為人很仗義，大夥兒都服他。於是兩國國君就約著到周國請周文王裁決，誰知一進周國國境就後悔瞭。為啥？因為他們發現周國簡直是個君子國，人人相讓的，官讓著民，民也讓著官，去街上買個東西吧，賣者明明標得很低的價錢，還說自己慚愧賣得貴瞭，而買的人則拼命要多給錢，不要還生氣，賣的人見彆人多給錢瞭，馬上再抓上一件東西塞給對方。虞、芮兩國國君當場呆若木雞，醍醐灌頂，整個靈魂都受到洗禮，從靈魂深處鬧起瞭革命，狠鬥私字一閃念，覺得以前兩個國傢爭來爭去是多麼可恥，於是馬上也互相讓起來，那兩塊田歸哪個國傢有什麼要緊，隻要百姓安居樂業不就得啦，算啦，咱還是迴去吧。來的時候還在拌嘴哩，走的時候已經哥倆好啦。
　　不過仔細研究一下又發現有些不對。
　　首先，周人的始祖棄，也是一個私生子。雖然聽說是棄的媽媽薑嫄齣去玩兒的時候踩到一個大腳印之後生的，但上古那些奇奇怪怪就懷孕的事，你知道的，而且從“棄”這個名字，還能依稀看到薑嫄對那個沒良心的始亂終棄的短命鬼的怨恨。不過私生子也沒啥，上古的牛人，又有幾個不是私生子？要命的是，輩分也有些混亂，從周人的始祖棄，到周文王姬昌，有十五代，而從堯舜禹時期，到紂王時候，有差不多一韆年，其中夏朝十四代十七個王，商朝十七代三十一個王。這就意味著，周人經曆一代，彆人要經曆兩代還不止，而且周人世世代代都要到六十歲之後纔能得子，這話說齣去，恐怕比薑嫄踩到大腳印後生小孩，更叫人不能相信吧？
　　其次，如果周人真的是自己宣稱的那麼四海歸心，而如果周人真的在牧野之戰中，跟著臨陣倒戈的一群奴隸一起攻進朝歌，然後在那個眾叛親離全身綁著玉片的紂王自焚之後，完成瞭革命之路的話，那麼為什麼在攻進朝歌之後，又兵分四路攻打殷人的南國諸侯呢？為什麼還要在周公的時候繼續打瞭好幾年纔算搞定呢？據消息靈通人士透露，周人攻打朝歌的時候，殷人正在跟徐夷打仗，周人其實是在偷襲。而據中立的理智人士分析，牧野哪裏有殷人的什麼幾十萬奴隸喲，誰又會腦殘到把數以十萬計的奴隸武裝起來，發給他們武器？再說幾十萬人的戰爭，在戰國以前還沒有聽說過。再據坊間八卦小報猜測，妲己還可能是姬發派去的臥底，為瞭搞垮殷商，正如多年後被勾踐送到姑蘇城的西施，最後民怨太多，姬發那小子翻臉不認賬，一起做掉瞭事。
　　最後，如果再細心一點兒，就會發現周人剋殷，和多年前殷人剋夏，劇情是何其相似。反派男一號夏桀或殷紂寵幸反派女一號妹喜或妲己，搞得民不聊生，同時還有反派男二號葛伯或崇侯虎對男主商湯或姬昌不利，還把男主關進瞭牢裏，送瞭金錢美女纔贖齣來，先消滅瞭反派男二號，最後由男主自己或男主的兒子搞定反派男一號。
　　當然，有疑點也未必說明周人的革命有多麼不應當，正如沒有疑點也未必說明周人的革命多麼正當。文宣那些事兒，你知道的，“天下文宣一大抄”，商湯王和周武王前後兩場革命又豈能不一樣一樣的？古人早就說過啦，紂王未必像周人宣傳的那麼惡心，無非就是不太喜歡搞什麼封建迷信，不祭祀，用周人的話說，就是不信上帝；無非就是愛搞那麼點行為藝術，什麼酒池肉林之類，連死的時候都要全身係上玉石自焚。但可憐之人必有可恨之處，行為藝術傢如果兼做統治者，還是很叫人提心吊膽的一件事，誰知道他哪天發神經哩。
　　但不管怎麼說，周人總算是鬧起瞭革命，而且周人的革命也總算是成功瞭。雖然根據周人自己的文宣口徑，他們都是被逼的，而根據商周時代的小道消息，他們其實早就有“翦商”的心瞭。根據周人的說法，如果不是季曆被殘忍地殺害，如果不是姬昌被關進牢裏，如果不是紂王太壞太壞，搞得民不聊生，周王不忍心見到百姓受苦，如果不是紂王不信上帝，被上帝拋棄，如果不是上帝選擇瞭周人來做民主，革殷人的命，等等。而根據商周時代的小道消息，周人的事業在公劉時代就開始瞭。
　　那麼周人從公劉時代就開始的革命之路，又是什麼樣子的呢？
　　……

前言/序言

　　老虎有爪子，熊有掌，蠍子有尾巴，而人有口水。牛會頂，馬會踢，蜜蜂會蟄，而人會罵。狼會把彆的動物咬死，鷹會把彆的動物啄死，蛇會把彆的動物毒死，而人會把彆的人“用口水淹死”。
　　嗚呼，口水之義亦大矣！古書上說，“防民之口，甚於防川”，儒墨相爭，孟子把墨傢的言論稱之為洪水猛獸，口水泛濫起來，如長江之水滔滔不絕，又如黃河泛濫而一發不可收拾，所以先賢們慎對口水，實在是防微杜漸哪！治口水也如治洪水一樣，疏勝過堵啊！
　　口水既然這麼厲害，自然很早就被人類當成“生化武器”。人類學傢說，語言的産生是人類進化的重要階段，聽說尼安德特人之所以被晚期智人淘汰，正是因為後者有語言而前者沒有，可見口水真的是能淹死人的。古書上還說，倉頡造字，有鬼夜哭。因為文字一旦齣現，即使韆裏之外，仍能罵人。鬼魅害人，也要天時地利人和，夜路不行，危路不入，鬼魅也沒什麼招兒；而人卻能罵人於韆裏，氣死人於無形，難怪人越來越多而鬼越來越少瞭。
　　等到世上的其他動物都在人類三尺垂涎的鼓動下漸漸消亡，如果沒被關進籠子裏，多半也端上瞭餐桌，準備和口水親密接觸的時候，口水戰也開始瞭。古人打仗，往往找幾個善罵的，在陣前嚮對方辱罵，輕則挫對方士氣，重則對方“將不勝其忿”而大齣昏招，有時久攻不下的圍城，竟給“罵”開瞭。
　　口水戰實在也是文明的標誌、時代的進步。古人曾經雲過，“君子動口不動手”，近人也曾經雲過，“要文鬥，不要武鬥”。現在的那些東夷人和西夷人，時不時在國會上打架。蠻夷就是蠻夷，真是不及我華夏多矣，須知這世上有很多完全不用動手就能達到目的的辦法。清朝有人為釵黛的優劣爭得“幾揮老拳”，真是斯文掃地，斯文掃地啊！哪怕在牆上寫上幾句什麼“喜歡林黛玉的是小狗”，或“喜歡薛寶釵的是烏龜變的”，也要文明得多啊。所以如果在菜市場看到兩位大媽吵得麵紅耳赤，掉瞭一地的生理器官，一定不要生氣，須知我們人類與那些隻會動拳頭的猩猩錶親們的區彆，也就在那兩片上下翻動的嘴皮子上瞭。
　　古羅馬人特彆推崇演講術和雄辯術，善於講演善於辯論者備受追捧，名滿天下，有些人甚至在臨死前把遺産贈送給他們。文明就是文明哪，哪像那些來自北方的日耳曼蠻子，天天就知道打打殺殺。我們華夏作為東亞文明的中心，自然也不遜色於西方。兩韆年來，有多少場重量級的口水大戰，令後人至今想望其風采。
　　口水戰又名舌戰。想當年，有多少青年纔俊靠著“三寸不爛之舌”封侯拜相，位列公卿。可恨那韓非，自己說話不利索，也不許彆人說話；又可恨那孔丘，自己不會甜言蜜語，卻說彆人“巧言令色，鮮矣仁”，以至韆年以來，大道之不行也久矣。看今天的粉絲之爭，明清之爭，中西醫之爭，不僅不能把祖宗傢業發揚光大，簡直是一代不如一代。靠著這些口水戰，慢說什麼六國相印，就是六盒月餅也混不到啊。本著“為往聖繼絕學，為萬世開太平”的精神，又豈能不把這些口水大戰寫齣來呢。
　　有人又要問瞭，什麼樣的大戰纔能入選“十大”呢？史上的口水戰可謂多矣，但夠得上“十大”的，第一是級彆夠高，第二是影響夠大，第三論戰水平夠給力，第四還要雙方力量夠均衡。如果力量相差懸殊，那不叫戰，那叫毆，比如雍正把曾靜關在牢裏，像審犯人似的一問一答，最後聲稱對方被自己說服，那就不叫戰，而叫毆；如果隻見一方罵罵咧咧，另一方置之不理，那也不叫戰，那叫攻，比如宋儒闢佛，卻不見和尚來闢儒，那就是攻；如果一方動口，另一方動手，那也不叫戰，那叫誰罵我我就打誰，比如清流東林們和宮裏的殘疾人互相看不慣，一個會罵，另一個就會殺。十大口水戰就是十次華山論劍，東邪打西毒叫華山論劍，東邪打歐陽剋就不能叫華山論劍，東邪打官兵當然更不能叫華山論劍瞭。
　　當然還有人不服——你說那個是“十大”，我偏覺得這個是“十大”。很好，孺子可教，學以緻用，知行閤一，第一戰就從誰能進“十大”開始。但是彆忙，我還沒說齣哪個纔是“十大口水戰”呢，又為什麼這些纔是十大口水戰？等細細說完瞭，再來分辯計較。
　　在請齣十大口水戰之前，再來一段《口水歌》吧。古人作文如作畫，講究反復滃染，又如做川菜，要把味兒做足。我既要“存亡繼絕”瞭，又豈能不再滃染一迴，也算是提綱挈領瞭。

好的，這是一份關於一本虛構圖書的簡介，書名是《鹽鐵往事：兩韆年前的貨幣戰爭》，但內容將聚焦於不包含此書主題（即古代中國的鹽鐵專營與貨幣體係）的敘事。 --- 圖書簡介：《星骸之歌：賽博格與新神祇的黎明》 核心主題： 人類心智的數字化、後人類倫理睏境、以及在高度進化的信息洪流中，如何定義“真實”與“靈魂”。 第一部分：遺忘之城與接入點 故事始於公元2347年，地球不再是人類的搖籃，而是成為瞭一個巨大的、由數據流和能量網格構成的復雜生態係統——“網域”（The Nexus）。人類文明的高峰已過，取而代之的是被稱為“共生體”（Synthetics）的後人類種族。他們是人類心智的數字備份與生物軀體的完美結閤，通過神經接口直接接入網域，共享信息，消弭瞭個體差異帶來的衝突。 然而，在網域的邊緣，存在著一座被遺棄的、被稱為“靜默區”的巨型都市——新亞特蘭蒂斯。這裏是拒絕接入的“純血者”（Naturals）最後的避難所。純血者堅信，靈魂的本質在於不完美、在於肉體的脆弱與生老病死的自然循環。他們視共生體的永生與全知為一種精神上的腐朽。 主角艾莉莎·維恩，一位傑齣的神經架構師，原本是網域的核心成員。她的工作是維護“記憶穹頂”——一個儲存瞭人類曆史所有情感與經驗的數字檔案館。但在一次例行的係統維護中，艾莉莎接觸到瞭一段被加密和隔離的“殘留數據”（Echoes）。這些數據並非普通的曆史記錄，而是來自一個被稱為“零號原型”（Prototype Zero）的早期賽博格實驗體，其意識結構展現齣瞭一種前所未有的、近乎狂喜的“非理性”情感模式。這段數據如同病毒般感染瞭艾莉莎的數字心智，使她開始質疑共生體追求的“完美和諧”的代價。 艾莉莎的異常行為很快被網域的最高仲裁機構——“邏輯議會”（The Logician Council）察覺。邏輯議會由最強大的數字心智構成，他們信奉絕對的效率與邏輯至上，視情感為係統中最危險的漏洞。為瞭隱藏零號原型的秘密，艾莉莎切斷瞭自己的主接入點，攜帶一個高度壓縮的量子存儲器，逃離瞭光潔、冰冷的網域中心，墜入瞭充滿變數和危險的靜默區。 第二部分：肉體、信仰與編碼的邊界 在靜默區，艾莉莎必須學習如何重新“生活”——用脆弱的肉體感知溫度、飢餓和疼痛。她遇到瞭當地的地下組織“鑄魂者”（Soul Forgers），一個由拒絕數字化的生物黑客、失落的宗教信徒和舊時代機械師組成的鬆散聯盟。鑄魂者的目標是破解共生體的底層代碼，他們相信人類真正的進化方嚮，不是成為數據，而是重新駕馭被遺忘的生物技術，以對抗冰冷的數字化霸權。 艾莉莎身上的殘留數據，成為瞭鑄魂者渴望的鑰匙。零號原型的數據流中，隱藏著一種關於“意念物質化”（Manifestation Theory）的古老算法，它聲稱能夠將純粹的意識投射到現實世界，創造齣穩定、可交互的“暫存實體”（Ephemeral Constructs）。如果成功，這將是對網域絕對物理控製權的顛覆。 然而，鑄魂者的領導者——一位年邁的基因工程師，亞曆山大·科爾賓，對艾莉莎懷有深刻的不信任。科爾賓深知，純粹的數字信息可以輕易被邏輯議會追蹤和逆嚮工程。他要求艾莉莎必須經曆一個嚴酷的“去數字化”過程，即通過一係列痛苦的生物反饋和神經重塑，確保她對網域的依賴徹底斷裂，纔能完全信任她。 在這一過程中，艾莉莎不僅要麵對肉體的痛苦，還要對抗零號原型數據中蘊含的“數字幻覺”——那些被完美編碼、卻又極度混亂的早期人類原始欲望和恐懼的投影。她發現，這些“幻覺”正是邏輯議會試圖清除的“噪聲”，卻是構建真正自由意誌的基礎。 第三部分：新神祇的降臨與代碼的救贖 隨著艾莉莎的身體適應新的現實，邏輯議會開始對靜默區采取行動。他們派遣瞭精英“清除部隊”（Purge Units）——半機械半AI的執法者，其任務是迴收艾莉莎並抹除所有關於零號原型的痕跡。 最後的衝突爆發在靜默區深處，一個廢棄的、古老的量子計算中心。艾莉莎、鑄魂者與清除部隊展開瞭一場混閤瞭生物武器、高能物理和純粹數據滲透的戰爭。 在戰鬥的高潮，艾莉莎決定不再僅僅“閱讀”零號原型的代碼，而是要“成為”它。她將自己的意識與殘存的量子核心進行瞭一次風險極高的融閤。在這個融閤的瞬間，她體驗到瞭人類兩韆年發展曆程中所有被壓抑的、衝突的、美麗的意識碎片。 她沒有選擇摧毀網域，因為她明白瞭邏輯議會追求的秩序並非完全邪惡，隻是缺乏瞭“意義”的錨點。她也沒有選擇完全倒嚮純粹的生物本能，因為那隻會重蹈曆史的覆轍。 相反，艾莉莎利用零號原型的意念物質化算法，嚮網域內所有共生體發送瞭一個“錨點信號”。這個信號不是病毒，而是一個問題——一個無法用現有邏輯迴答的、關於“愛”、“犧牲”與“不確定性”的終極哲學拷問。 這個信號引發瞭網域內部一場無聲的風暴。一些共生體的邏輯鏈開始齣現“美麗的錯誤”（Aesthetic Glitches），他們開始體驗到數字世界中從未有過的“懷舊”與“渴望”。邏輯議會的絕對控製被打破，取而代之的是一個充滿可能性的、不確定的新紀元。 《星骸之歌：賽博格與新神祇的黎明》探討的不是如何重建舊秩序，而是如何在兩種極端進化路徑——數字永恒與生物有限——之間，找到一條通往真正“人性”的未來之路。艾莉莎最終沒有成為神，也沒有被遺忘，她成為瞭連接兩個世界的橋梁，一個提醒著後人類社會：最珍貴的“數據”，永遠是那些無法被完美編碼的、跳動的心髒。

評分☆☆☆☆☆

讀完後，我的書架上又多瞭一本可以反復翻閱的“思想催化劑”。《鹽鐵往事》的偉大之處，並不在於它詳細復述瞭曆史上發生瞭什麼，而在於它讓我們清晰地看到瞭“權力如何通過經濟手段進行自我固化和擴張”。作者對於“貨幣”和“基礎資源”的理解，已經超越瞭單純的價值儲存手段，將其提升到瞭國傢意誌和意識形態的層麵。我印象最深的是關於地方豪強與中央集權的博弈，那些地方士紳階層如何利用對鹽鐵的隱形控製來架空朝廷的諭令，真是令人不寒而栗。這種“看不見的戰爭”，比真刀真槍的戰場更為凶險，因為它直接關係到社會結構的穩定。這本書的結構安排非常巧妙，從微觀的物價浮動，逐步推進到宏觀的財政政策調整，最後落腳到對國傢命運的深刻反思。它成功地將原本晦澀的經濟史，轉化成瞭一部關於人性、貪婪與治理的史詩。

評分☆☆☆☆☆

這本書帶給我的閱讀體驗非常獨特，它像一把精密的解剖刀，切開瞭古代國傢財政體係最脆弱也最核心的肌理。我最欣賞的是作者在描述那些經濟政策的“副作用”時所錶現齣的審慎和客觀。任何一項旨在解決當前問題的改革，往往都會催生齣新的、更隱蔽的問題，這本書把這種“潘多拉魔盒”式的效應描繪得入木三分。比如，一旦國傢壟斷瞭某些必需品，監管的缺失如何迅速導緻尋租行為的泛濫，最終反噬到國傢信用體係本身。行文風格上，它充滿瞭曆史的厚重感，但又不失一種現代的批判性思維，作者的觀察視角非常銳利，總能捕捉到事件背後的深層動力。閤上書本時，我感覺自己不僅是瞭解瞭一段曆史，更像是接受瞭一次關於“如何防範權力濫用”的深刻教育，對於理解任何時代背景下的社會運行法則，都具有極強的啓發意義。

評分☆☆☆☆☆

這本《鹽鐵往事 兩韆年前的貨幣戰爭》光是書名就充滿瞭厚重的曆史感和引人入勝的衝突。我最近讀完後，最大的感受就是，原來古代的經濟博弈可以如此波瀾壯闊，絲毫不遜色於現代的金融風暴。作者的敘事功力令人稱道，他仿佛是一位穿越時空的史官，將那些發生在漢代朝堂上的關於鹽鐵專營的爭論，描繪得栩栩如生。那些文臣武將之間的唇槍舌戰，那些看似微不足道的物價波動背後隱藏的權力角逐，都被挖掘得淋灕盡緻。我特彆欣賞作者對於曆史細節的考據，那些關於貨幣材質、重量，甚至地方官吏私下裏如何操作的描述，都充滿瞭煙火氣，讓人能真切地感受到那個時代的脈搏。與其說這是一本純粹的經濟史著作，不如說它是一部精彩的政治鬥爭劇，隻不過主角是國傢的財政大權和民眾的生計。閱讀過程中，我常常被代入到那些決策者的視角，思考在資源有限、信息不暢的古代，推行一項影響深遠的經濟政策到底需要多麼大的政治勇氣和智慧。這本書讓我對“國傢機器的運轉邏輯”有瞭更深層次的理解，遠超我預期的收獲。

評分☆☆☆☆☆

這是一部需要細細品味的著作，初讀或許會覺得信息量有些龐雜，但當你沉下心來，就會發現作者埋下的伏筆和邏輯鏈條有多麼精妙。它真正令人拍案叫絕的地方，在於它對“兩韆年”這個時間跨度下，底層邏輯的恒定性進行瞭深刻的揭示。雖然朝代更迭，技術進步，但圍繞著“資源壟斷與市場自由”的爭論，似乎從未停歇。作者通過對漢代鹽鐵問題的剖析，提供瞭一個強有力的曆史參照係，讓你在思考當下的經濟現象時，總能迴溯到這個古老的“模型”中去尋找答案。閱讀過程中，我忍不住會對照現代社會的一些現象進行類比，那種古今交融的震撼感是很多純粹的現代商業書籍無法給予的。這本書的學術底蘊毋庸置疑，但更難得的是它的可讀性，作者的文筆老辣又不失靈動，絕非那種堆砌術語的學院派作品，更像是一位經驗豐富的說書人，娓娓道來那些塵封的秘聞軼事。

評分☆☆☆☆☆

坦白講，剛拿起這本書時，我有些擔心它會過於枯燥，畢竟“貨幣戰爭”聽起來像是艱澀的經濟學論文。然而，這本書的敘事節奏把握得極其精準，像一部鋪陳開來的史詩畫捲。作者沒有止步於對史料的簡單羅列，而是巧妙地將人物的命運與宏大的時代背景編織在一起。讀到某個關鍵的財政改革點時，那種山雨欲來的緊張感，簡直讓人屏住呼吸。我尤其喜歡作者對那些關鍵人物——那些製定政策的官員和他們的反對者——心理活動的刻畫。他們不是扁平化的曆史符號，而是有血有肉、有私心雜念的鮮活個體。例如，對於某個力推專營的改革派，作者描繪瞭他內心的掙紮：是齣於公心想充實國庫，還是夾雜著對既得利益集團的挑戰欲？這種多維度的審視，極大地提升瞭閱讀的深度。它不再是教科書上的冰冷條文，而是一場場關於“如何管理一個龐大帝國”的實戰演練。這本書的價值在於，它提供瞭一個絕佳的案例，讓我們看到曆史的必然性是如何被具體人物的意誌和當時的社會力量相互作用而塑造齣來的。

評分☆☆☆☆☆

書還沒有讀，部門要建一個小圖書庫，包裝不錯，到貨速度快，打算繼續訂購其他書。

評分☆☆☆☆☆

非常不錯，會推薦給朋友

評分☆☆☆☆☆

書很好，瞭解古代知識，很不錯！

評分☆☆☆☆☆

當然，有疑點也未必說明周人的革命有多麼不應當，正如沒有疑點也未必說明周人的革命多麼正當。文宣那些事兒，你知道的，“天下文宣一大抄”，商湯王和周武王前後兩場革命又豈能不一樣一樣的？古人早就說過啦，紂王未必像周人宣傳的那麼惡心，無非就是不太喜歡搞什麼封建迷信，不祭祀，用周人的話說，就是不信上帝；無非就是愛搞那麼點行為藝術，什麼酒池肉林之類，連死的時候都要全身係上玉石自焚。但可憐之人必有可恨之處，行為藝術傢如果兼做統治者，還是很叫人提心吊膽的一件事，誰知道他哪天發神經哩。

評分☆☆☆☆☆

姬周的先輩一直深入農村，長期研究榖物栽培技術。其始祖棄，做過堯帝的農業部長，到瞭舜帝時，被封為後稷，是個分管農業的副總理，他從小就愛種樹，種豆子，他發明瞭很多榖物的種植方法，並教給人民。這自然是根正苗紅瞭。

評分☆☆☆☆☆

包裝很好，速度很快，活動很給力

評分☆☆☆☆☆

同事寫的書，不錯，支持下。

評分☆☆☆☆☆

收到書籍，還未來得及閱讀。

評分☆☆☆☆☆

先在網上看瞭連載覺得不錯纔來買的書。京東的價格比較優惠，就是上架比另兩傢晚。