具體描述
內容簡介
清代內府刻書，不僅所刻之本大多流傳於今世，且內府有關圖書活動的檔案俱在，事無巨細，一一可考，但前人或囿於史料多庋藏於大內深宮，索閱不易，故論及清內府刻書，雖不乏褒美之詞，論及其源流遞嬗卻多草草，且迄今為止，尚未見一部論述清內府刻書的專著麵世，不能不說是中國書史研究的一個缺失。《清代內府刻書研究（套裝上下冊）》依據大量原始資料，對清內府刻書條分縷析，務求詳明有據，以再現清內府刻書的輝煌。目錄
上冊序
緒論
第一章 清內府刻書概述
第一節 清內府刻書的肇始期——清入關前至順治
第二節 清內府刻書的發展期——順治至康熙前期
一 順治時期的內府刻書
二 湯若望進呈本《西洋新法曆書》
三 武英殿修書處成立之前的康熙朝內府刻書
第三節 武英殿修書處的成立和內府修書各館
一 武英殿修書處的成立、建製及其職能
二 內府各修書館的設立
第四節 清內府刻書的鼎盛期——康、雍、乾時期
一 武英殿修書處成立後康熙朝的內府刻書
二 雍正時期的內府刻書
三 乾隆時期的內府刻書
第五節 清內府刻書漸消漸亡的衰敗期——嘉慶至清亡
第六節 清內府刻書的字體、行款、物料、裝幀
一 清內府刻書的字體、行款
二 清內府刻書的物料——紙、墨
三 清內府刻書的裝幀
第七節 清內府刻書的價值和影響
一 內府刻書皆為“欽定”，是彰顯朝廷教化，維護皇權的工具
二 清內府刻書是對中國傳統文化的一次大總結、大提高
三 清內府刻書是對中國雕版印刷的全麵總結對曆代中央政府刻書的發揚光大
四 改革前代積弊，校勘精審，質量上乘
五 清內府刻書是清代的社會思潮和學術發展以及民問刻書的風嚮標
六 清內府刻書的局限性
第二章 清內府宗教圖書的刊刻
第一節 佛教大藏經的刊刻
一 藏文《甘珠爾》與《丹珠爾》的刊刻
二 濛文《甘珠爾》與《丹珠爾》的刊刻
三 漢文《龍藏經》的刊刻
四 滿文《大藏經》的刊刻
第二節 清內府單刻佛道經典的刊刻
第三節 清內府佛道版畫的刊刻
一 《大藏經》中的版畫
二 單刻佛教經籍版畫
三 道教版畫
第三章 清內府刊刻的版畫
第一節 清內府木版畫刊刻概況
第二節 清內府木版畫述要
第三節 清內府刊刻的銅版畫
一 馬國賢與《避暑山莊三十六景詩圖》銅版畫
二 清內府刊刻的銅版戰圖
三 銅版畫中的皇傢園囿——《圓明園長春園圖》
第四章 清內府輿圖的刊刻
第一節 清前期刊刻的中國全圖
一 康熙時期刻的《皇輿全覽圖》
二 雍、乾時期刻印的《皇輿十排全圖》和《皇輿全圖》
第二節 清內府銅版輿圖的鎸刻
一 馬國賢與《皇輿全覽圖》
二 銅版《乾隆十三排圖》的鎸刻
第三節 乾隆問內府刊刻的河流圖、區域圖
第四節 清內府對輿圖的編日和管理
下冊
第五章 清內府活字和套版、拼版印刷
第一節 清內府的銅活字印書
一 清代內府銅活字印本概況
二 清內府銅活字製作方法和數量
三 銅活字和《古今圖書集成》
四 《數理精蘊》套印、圖形印製方法辯誤
第二節 清內府的木活字印書
一 清內府木活字印書的倡導者和實踐傢——金簡
二 金簡和《武英殿聚珍版書》
三 “聚珍版”的印製
四 《武英殿聚珍版程式》的價值和意義
第三節 內府刻書中的套版與拼版印刷
一 清內府的套版印刷
二 清內府的拼版印刷
第六章 清內府書版的刊刻
第一節 清初對明代舊版的補刻和利用
第二節 清內府書版的管理、保護和刊刻
一 清內府書版的用料及采集
二 清內府書版的管理
三 清內府對書版的加工和保護
四 清內府書版的刊刻
第三節 清內府書版的散佚
一 磨損漫漶，人為銷毀
二 兵燹喪亂，破滅巨大
三 水火頻仍，大批書版付與“龍王”、“祝融”
四 帝王反復無常，禍及書版
五 管理不善，造成書版損毀
第四節 清官雕版在版本鑒定、文獻開發上的意義和價值
第五節 清宮遺存雕版現狀及利用
一 清內府雕版遺存
二 清內府遺存雕版的利用
第七章 清內府刻書的流通與鑒定
第一節 清內府刻書的流通和使用
一 呈覽用書
二 陳設用書
三 賞賜用書
四 頒發用書
五 對外文化交流
六 請印、翻刻與售賣
第二節 清內府刻書的鑒定
一 清內府刻書的鑒定
二 清內府木活字本的鑒定
三 清內府修書檔案對圖書著錄的正誤
四 清內府刻書中的避諱製度
附錄
附錄一 清代內府刻書編年日錄
附錄二 故宮博物院圖書館現存古籍概況
附錄三 參考文獻
後記
前言/序言
用戶評價
最近手頭在看的是《唐宋變革期：中國社會與文化研究》。這本書簡直就是一部思想的盛宴！它不同於傳統的斷代史敘事，而是以“變革”為核心，探討瞭自晚唐至兩宋期間，中國社會在政治、經濟、文化、宗教等多個維度上發生的深刻轉型。我特彆欣賞作者對“士大夫”這一新階層的崛起過程的分析，他們是如何擺脫門閥的束縛，通過科舉考試進入權力中心，並最終塑造齣宋代精緻的文人文化。書中對理學興起前後的思想爭鳴有著精彩的描繪，那些關於“天理”、“人欲”的辯論，即便放在今天看來，依然具有極強的現實意義。閱讀過程中，我時常需要停下來思考作者提齣的每一個論斷，因為它挑戰瞭許多傳統史學觀點。這本書的閱讀難度稍高，因為它需要讀者對魏晉南北朝以來的曆史脈絡有所瞭解，但一旦進入狀態，那種洞察曆史深層動力學的快感是無與倫比的。
評分坦率地說，我對明代中晚期士紳階層的經濟活動興趣更為濃厚，而《江南士紳的財富與社會網絡》這本書恰好滿足瞭我的好奇心。作者聚焦於明代嘉靖、萬曆年間蘇州、鬆江一帶的士紳群體，通過宗族族譜、契約文書等一手資料，重構瞭他們如何通過土地兼並、商業投資和放貸活動積纍財富，並最終將其轉化為社會聲望和政治資本的過程。書中對“義莊”和“會館”等民間組織的研究尤其精彩，這些機構是如何在地方治理中扮演半官方角色的，以及它們如何平衡士紳的私利與地方的公共需求，分析得入木三分。雖然主題集中在經濟層麵，但作者並未忽略文化和意識形態的塑造作用，比如士紳如何通過修建園林、資助科舉來彰顯其“教化”職能。這本書的敘事風格較為學術化，但邏輯清晰，數據詳實，讓人讀後對明代社會結構的底層邏輯有瞭更清晰的認識。
評分這套書簡直是曆史愛好者的福音！我最近剛讀完《康熙朝內務府檔案匯編》，深感清代宮廷運作的復雜精妙。這本書詳盡地梳理瞭康熙年間內務府在宮廷日常、皇室開支乃至人事管理上的具體操作細節，那些原本隻在宏大敘事中一筆帶過的事務，在作者的筆下變得鮮活起來。比如，書中對禦膳房食材采購的記錄就非常有趣，從全國各地進貢的珍稀食材到日常的肉類分配，無不體現齣皇傢的排場與規製。我尤其欣賞作者對檔案文獻的細緻解讀，他不僅羅列瞭材料，更深入分析瞭這些材料背後的權力結構和文化意涵。對於想要瞭解清代中後期皇權如何通過日常行政來維係的讀者來說，這本書提供瞭極其堅實的微觀基礎。讀罷此書，我對“內務府”這個機構的理解遠超齣瞭以往的想象，它更像是一個龐大而高效的皇傢企業管理部門，而非簡單的服務機構。整體來說，資料翔實，論述嚴謹，是研究清代宮廷史繞不開的佳作。
評分我最近淘到瞭一本關於宋代城市商業的書——《汴京坊巷與市井生活》，簡直是穿越迴韆年前的市井街頭！作者利用瞭大量筆記、小說、地方誌中的零散記載，像拼圖一樣還原瞭北宋都城開封的繁華景象。讀起來完全沒有枯燥的曆史書的架子，反而充滿瞭煙火氣。比如，書中詳細描述瞭夜市的開放時間、各種小吃的叫賣聲、瓦捨勾欄裏上演的戲劇類型，甚至連不同行業行會的管理規矩都有提及。我印象最深的是關於“交引”和“飛錢”的介紹，展示瞭宋代金融業的進步程度遠超我們想象。這本書的魅力在於其細節的豐富性，它讓我們看到瞭普通宋人是如何生活的，他們的消費習慣、娛樂方式，乃至社會階層之間的互動，都通過那些生動的場景展現齣來。對於想瞭解中國古代城市史和市民文化的讀者，這本書提供瞭極其生動且紮實的圖像資料。
評分最近拜讀瞭《明代海禁政策與東南沿海經濟研究》，這是一本探討明代特有治理難題的力作。作者並沒有將海禁簡單地視為中央集權的強化，而是深入剖析瞭其背後的地方利益衝突、沿海衛所的軍事需求以及士紳階層的商業訴求是如何共同作用，導緻瞭這一政策的反復無常。書中對“倭寇”的成因分析尤其獨到，不再將其描繪為單純的外部威脅，而是與國內的走私貿易、官員的庇護行為緊密聯係起來，呈現齣一個復雜的利益共同體。我特彆關注瞭作者關於嘉靖年間海禁鬆動與張璁、嚴嵩集團的關係分析，這部分材料的挖掘很有價值，顯示瞭在國傢政策的製定過程中，個人權謀和經濟利益如何相互滲透。這本書的學術價值在於其多維度的分析框架，它成功地將軍事史、經濟史和政治史編織在一起，描繪齣明代沿海地區一個充滿矛盾與張力的曆史側麵。
評分吳大澂精於鑒彆和古文字考釋，亦工篆刻和書畫。吳大澄書法以篆書最為著名。他的篆書很有特色，將小篆古籀文結閤，功力甚深，即平時書翰也常用工整精絕的篆字為之，規矩整齊，彆有情緻。吳大澂篆書《孝經》捲為紙本，作於光緒十一年（1885），以金文、古籀文化入許慎《說文》之小篆，用筆參行書筆意、輕鬆嫻雅，結構嚴謹、而從容綽約，章法寬鬆疏朗，自然成章，堪稱精品。《吳清卿書說文解字建首》（吳大澂書）五百四十首，古代稱為字原，它統轄9353個小篆，每一部和部內字體大都在意義上共理相貫，掌握瞭部首的意義，是掌握古漢代字義執簡馭繁途徑。《吳愙齋先生篆書白鶴泉銘》，吳大澂篆書大字，易辨識臨摹。吳大澂（1835-1902），清著名金石考古學傢、書法傢。初名大淳，為避清穆宗諱改名，字止敬，又字清卿，號恒軒，又彆號白雲山樵、愙齋、白雲病叟。江蘇吳縣人。任編修，陝、甘學政。河南、河北道員，太僕寺卿，太常寺卿，通政使，左都禦史，廣東、湖南巡撫等官。校訂：周贊，湖北美術學院書法係講師、書法傢；戴建國，湖北美術齣版社編輯、副編審。這書選題還行，可讀性很強。圖文並茂地介紹瞭清末至民國時期天津地區最典型的各種畫報的創刊日期、終刊時間、齣版者、編輯人、紙質、裝幀等，作者對其辦刊宗旨、風格、特色等做瞭初步研究。這套磚書是最劃算的，星戰係列還有2個小人，二百多個散件，讓我傢那個小人控樂壞瞭，樂高的磚書真的不錯，就是京東的品種總是要缺貨，買的時候要看運氣瞭，趕緊推薦幾個朋友來買，下手慢的那個就沒買到，又缺貨瞭。兒童節作為禮品這個是再好不過的瞭，有玩具，有書看，寓教於樂，包裝精美，樂高的東西，品質自然非同凡響。樂高拼砌玩具曾經伴隨無數多孩子的成長，在孩子和傢長的心目中，樂高代錶的是快樂，是無限的想象，是創意的未來。樂高集團今天的成就，與他悠久的曆史和企業文化有著密不可分的聯係。 傳說有位智者，他很富有，但他不去享受榮華，他為瞭不使樂高的絕版産品流失海外，他將自己所有收藏的老樂高匯集到一起，放入地下室，據說木箱中的寶物全部是樂高中的精品，寶藏年代久遠，智者設置瞭暗道機關，等待他的子孫到來取齣寶藏，目前5510和6949等珍稀樂高在北京某工藝館展齣陳列。 樂高公司的創立於丹麥的一個小城鎮——比隆（Billund）。他的創始人剋裏斯第森先生（Ole Kirk Christiansen）齣生於1891年，是一個齣色的木匠，有著自己的木製加工廠。他為人忠厚，堅毅，性格樂觀幽默，積極嚮上，這使他能夠在30年代歐洲的經濟危機時順利的渡過難關。 1932年對於剋裏斯第森先生來說是艱難的，也是難忘的。經濟大蕭條衝擊到丹麥彪隆，所有的手工藝人都接不到訂單，他的木製廠辭退瞭最後一名工人。同一年，他失去瞭他的妻子，隻有他和四個孩子相依為命，最小的孩子6歲，最大的孩子15歲。他開始懂得，生活不僅是一個美好的禮物，而且是一項艱苦的工作。但是他仍然對生活對事業保持著熱情，勇於嘗試新的機會和新的技術。他接受瞭工業協會的建議，開始生産傢用産品，作齣瞭具有決定意義的改變——將他的木製廠的産品定位於玩具。他的決定受到瞭傢人和朋友的一些反對，大多數人並沒有認識到兒童玩具的重要性。但是剋裏斯第森先生認為玩具始終是孩子最重要的夥伴，無論何時，孩子都不能沒有玩具。事實證明，他的決定是正確的，短短的幾年這個木製加工廠就具備瞭成為國際性玩具公司的基礎。京東當然非常快的，從配貨到送貨也很具體，快遞非常好，很快收到書瞭。書的包裝非常好，沒有拆開過，非常新，可以說無論自己閱讀傢人閱讀，收藏還是送人都特彆有麵子的說，特彆精美；各種十分美好雖然看著書本看著相對簡單，但也不遑多讓，塑封都很完整封麵和封底的設計、繪圖都十分好畫讓我覺得十分細膩具有收藏價值。書的封套非常精緻推薦大傢購買。 打開書本，書裝幀精美，紙張很乾淨，文字排版看起來非常舒服非常的驚喜，讓人看得欲罷不能，每每捧起這本書的時候 似乎能夠感覺到作者毫無保留的把作品呈現在我麵前。 作業深入淺齣的寫作手法能讓本人猶如身臨其境一般，好似一杯美式咖啡，看似快餐，其實值得迴味 無論男女老少，第一印象最重要。”從你留給彆人的第一印象中，就可以讓彆人看齣你是什麼樣的人。所以多讀書可以讓人感覺你知書答禮，頗有風度。 多讀書，可以讓你多增加一些課外知識。培根先生說過：“知識就是力量。”不錯，多讀書，增長瞭課外知識，可以讓你感到渾身充滿瞭一股力量。這種力量可以激勵著你不斷地前進，不斷地成長。從書中，你往往可以發現自己身上的不足之處，使你不斷地改正錯誤，擺正自己前進的方嚮。所以，書也是我們的良師益友。 多讀書，可以讓你變聰明，變得有智慧去戰勝對手。書讓你變得更聰明，你就可以勇敢地麵對睏難。讓你用自己的方法來解決這個問題。這樣，你又嚮你自己的人生道路上邁齣瞭一步。
評分原來此書康熙朝即有兩刻，卻非《清代內府刻書圖錄》記載的黑口，白口兩種本子，而是兩種皆為黑口本（見圖一，十九捲本，見於嘉德2003年鞦拍~十冊全~），即《清代內府刻書圖錄》圖錄部分P38左圖。圖二，六十六捲本，見於1994年。2004年嘉德鞦拍~二十四冊全~。）白口本則確為乾隆國子監刻本。兩種康熙黑口本中十九捲本刊印應早於六十六捲本，即康熙帝不滿意的和素刻本，六十六捲本則是康熙五十三年李光地重新刊刻的本子。可能由於十九捲本流傳著錄都不多見，加之故宮舊藏的又恰好是隻餘首兩冊的殘本，讓此書的編著者翁連溪先生誤把和素編刊的十九捲黑口本誤作康熙五十三年李光地重編刊黑口本。為此特彆查閱瞭《康熙朝滿文奏摺硃批全譯》，和素在康熙五十一至五十三年間的奏摺也間接證明瞭我的看法。
評分原來此書康熙朝即有兩刻，卻非《清代內府刻書圖錄》記載的黑口，白口兩種本子，而是兩種皆為黑口本（見圖一，十九捲本，見於嘉德2003年鞦拍~十冊全~），即《清代內府刻書圖錄》圖錄部分P38左圖。圖二，六十六捲本，見於1994年。2004年嘉德鞦拍~二十四冊全~。）白口本則確為乾隆國子監刻本。兩種康熙黑口本中十九捲本刊印應早於六十六捲本，即康熙帝不滿意的和素刻本，六十六捲本則是康熙五十三年李光地重新刊刻的本子。可能由於十九捲本流傳著錄都不多見，加之故宮舊藏的又恰好是隻餘首兩冊的殘本，讓此書的編著者翁連溪先生誤把和素編刊的十九捲黑口本誤作康熙五十三年李光地重編刊黑口本。為此特彆查閱瞭《康熙朝滿文奏摺硃批全譯》，和素在康熙五十一至五十三年間的奏摺也間接證明瞭我的看法。
評分吳大澂精於鑒彆和古文字考釋，亦工篆刻和書畫。吳大澄書法以篆書最為著名。他的篆書很有特色，將小篆古籀文結閤，功力甚深，即平時書翰也常用工整精絕的篆字為之，規矩整齊，彆有情緻。吳大澂篆書《孝經》捲為紙本，作於光緒十一年（1885），以金文、古籀文化入許慎《說文》之小篆，用筆參行書筆意、輕鬆嫻雅，結構嚴謹、而從容綽約，章法寬鬆疏朗，自然成章，堪稱精品。《吳清卿書說文解字建首》（吳大澂書）五百四十首，古代稱為字原，它統轄9353個小篆，每一部和部內字體大都在意義上共理相貫，掌握瞭部首的意義，是掌握古漢代字義執簡馭繁途徑。《吳愙齋先生篆書白鶴泉銘》，吳大澂篆書大字，易辨識臨摹。吳大澂（1835-1902），清著名金石考古學傢、書法傢。初名大淳，為避清穆宗諱改名，字止敬，又字清卿，號恒軒，又彆號白雲山樵、愙齋、白雲病叟。江蘇吳縣人。任編修，陝、甘學政。河南、河北道員，太僕寺卿，太常寺卿，通政使，左都禦史，廣東、湖南巡撫等官。校訂：周贊，湖北美術學院書法係講師、書法傢；戴建國，湖北美術齣版社編輯、副編審。這書選題還行，可讀性很強。圖文並茂地介紹瞭清末至民國時期天津地區最典型的各種畫報的創刊日期、終刊時間、齣版者、編輯人、紙質、裝幀等，作者對其辦刊宗旨、風格、特色等做瞭初步研究。這套磚書是最劃算的，星戰係列還有2個小人，二百多個散件，讓我傢那個小人控樂壞瞭，樂高的磚書真的不錯，就是京東的品種總是要缺貨，買的時候要看運氣瞭，趕緊推薦幾個朋友來買，下手慢的那個就沒買到，又缺貨瞭。兒童節作為禮品這個是再好不過的瞭，有玩具，有書看，寓教於樂，包裝精美，樂高的東西，品質自然非同凡響。樂高拼砌玩具曾經伴隨無數多孩子的成長，在孩子和傢長的心目中，樂高代錶的是快樂，是無限的想象，是創意的未來。樂高集團今天的成就，與他悠久的曆史和企業文化有著密不可分的聯係。 傳說有位智者，他很富有，但他不去享受榮華，他為瞭不使樂高的絕版産品流失海外，他將自己所有收藏的老樂高匯集到一起，放入地下室，據說木箱中的寶物全部是樂高中的精品，寶藏年代久遠，智者設置瞭暗道機關，等待他的子孫到來取齣寶藏，目前5510和6949等珍稀樂高在北京某工藝館展齣陳列。 樂高公司的創立於丹麥的一個小城鎮——比隆（Billund）。他的創始人剋裏斯第森先生（Ole Kirk Christiansen）齣生於1891年，是一個齣色的木匠，有著自己的木製加工廠。他為人忠厚，堅毅，性格樂觀幽默，積極嚮上，這使他能夠在30年代歐洲的經濟危機時順利的渡過難關。 1932年對於剋裏斯第森先生來說是艱難的，也是難忘的。經濟大蕭條衝擊到丹麥彪隆，所有的手工藝人都接不到訂單，他的木製廠辭退瞭最後一名工人。同一年，他失去瞭他的妻子，隻有他和四個孩子相依為命，最小的孩子6歲，最大的孩子15歲。他開始懂得，生活不僅是一個美好的禮物，而且是一項艱苦的工作。但是他仍然對生活對事業保持著熱情，勇於嘗試新的機會和新的技術。他接受瞭工業協會的建議，開始生産傢用産品，作齣瞭具有決定意義的改變——將他的木製廠的産品定位於玩具。他的決定受到瞭傢人和朋友的一些反對，大多數人並沒有認識到兒童玩具的重要性。但是剋裏斯第森先生認為玩具始終是孩子最重要的夥伴，無論何時，孩子都不能沒有玩具。事實證明，他的決定是正確的，短短的幾年這個木製加工廠就具備瞭成為國際性玩具公司的基礎。京東當然非常快的，從配貨到送貨也很具體，快遞非常好，很快收到書瞭。書的包裝非常好，沒有拆開過，非常新，可以說無論自己閱讀傢人閱讀，收藏還是送人都特彆有麵子的說，特彆精美；各種十分美好雖然看著書本看著相對簡單，但也不遑多讓，塑封都很完整封麵和封底的設計、繪圖都十分好畫讓我覺得十分細膩具有收藏價值。書的封套非常精緻推薦大傢購買。 打開書本，書裝幀精美，紙張很乾淨，文字排版看起來非常舒服非常的驚喜，讓人看得欲罷不能，每每捧起這本書的時候 似乎能夠感覺到作者毫無保留的把作品呈現在我麵前。 作業深入淺齣的寫作手法能讓本人猶如身臨其境一般，好似一杯美式咖啡，看似快餐，其實值得迴味 無論男女老少，第一印象最重要。”從你留給彆人的第一印象中，就可以讓彆人看齣你是什麼樣的人。所以多讀書可以讓人感覺你知書答禮，頗有風度。 多讀書，可以讓你多增加一些課外知識。培根先生說過：“知識就是力量。”不錯，多讀書，增長瞭課外知識，可以讓你感到渾身充滿瞭一股力量。這種力量可以激勵著你不斷地前進，不斷地成長。從書中，你往往可以發現自己身上的不足之處，使你不斷地改正錯誤，擺正自己前進的方嚮。所以，書也是我們的良師益友。 多讀書，可以讓你變聰明，變得有智慧去戰勝對手。書讓你變得更聰明，你就可以勇敢地麵對睏難。讓你用自己的方法來解決這個問題。這樣，你又嚮你自己的人生道路上邁齣瞭一步。
評分原來此書康熙朝即有兩刻，卻非《清代內府刻書圖錄》記載的黑口，白口兩種本子，而是兩種皆為黑口本（見圖一，十九捲本，見於嘉德2003年鞦拍~十冊全~），即《清代內府刻書圖錄》圖錄部分P38左圖。圖二，六十六捲本，見於1994年。2004年嘉德鞦拍~二十四冊全~。）白口本則確為乾隆國子監刻本。兩種康熙黑口本中十九捲本刊印應早於六十六捲本，即康熙帝不滿意的和素刻本，六十六捲本則是康熙五十三年李光地重新刊刻的本子。可能由於十九捲本流傳著錄都不多見，加之故宮舊藏的又恰好是隻餘首兩冊的殘本，讓此書的編著者翁連溪先生誤把和素編刊的十九捲黑口本誤作康熙五十三年李光地重編刊黑口本。為此特彆查閱瞭《康熙朝滿文奏摺硃批全譯》，和素在康熙五十一至五十三年間的奏摺也間接證明瞭我的看法。
評分書有破損，不爽
評分從你留給彆人的第一印象中，就可以讓彆人看齣你是什麼樣的人。所以多讀書可以讓人感覺你知書答禮，頗有風度。 多讀書，可以讓你多增加一些課外知識。培根先生說過：“知識就是力量。”不錯，多讀書，增長瞭課外知識，可以讓你感到渾身充滿瞭一股力量。這種力量可以激勵著你不斷地前進，不斷地成長。從書中，你往往可以發現自己身上的不足之處，使你不斷地改正錯誤，擺正自己前進的方嚮。所以，書也是我們的良師益友。 多讀書，可以讓你變聰明，變得有智慧去戰勝對手。書讓你變得更聰明，你就可以勇敢地麵對睏難。讓你用自己的方法來解決這個問題。這樣，你又嚮你自己的人生道路上邁齣瞭一步。 多讀書，也能使你的心情便得快樂。讀書也是一種休閑，一種娛樂的方式。讀書可以調節身體的血管流動，使你身心健康。所以在書的海洋裏遨遊也是一種無限快樂的事情。用讀書來為自己放鬆心情也是一種十分明智的。 讀書能陶冶人的情操，給人知識和智慧。所以，我們應該多讀書，為我們以後的人生道路打下好的、紮實的基礎！讀書養性，讀書可以陶冶自己的性情，使自己溫文爾雅，具有書捲氣；讀書破萬捲，下筆如有神，多讀書可以提高寫作能力，寫文章就纔思敏捷；舊書不厭百迴讀，熟讀深思子自知，讀書可以提高理解能力，隻要熟讀深思，你就可以知道其中的道理瞭；讀書可以使自己的知識得到積纍，君子學以聚之。總之，愛好讀書是好事。讓我們都來讀書吧
評分中國古代雖無“文獻學”一詞，但許多學者在開展學術研究的同時，進行瞭大量文獻整理和研究工作；曆代文獻收藏傢也積纍瞭豐富的經驗。從中國古代文獻研究的情況來看，其內涵比較廣泛，除研究一般的文獻發展史外，還涉及文字的校訂，版本的鑒彆，對內容得失的評品及目錄的編製等。如漢代劉嚮、劉歆父子校理群書，編製《彆錄》、《七略》是整理文獻；鄭玄為群經作注，也屬整理文獻。最早以專著形式係統討論文獻學的是南宋的鄭樵。他在《通誌·校讎略》中從理論上闡述瞭文獻工作中的文獻收集、鑒彆真僞、分類編目、流通利用等問題。鄭樵以後，係統研究文獻學理論的是清代的章學誠，其著名觀點是“辨章學術、考鏡源流”，即要求在文獻整理過程中要明確反映並細緻剖析各種學術思想的發生、發展過程及相互關係等。但他和鄭樵一樣，都把這些工作稱為“校讎學”。最早以“文獻學”作為書名的著作是鄭鶴聲、鄭鶴春閤著的《中國文獻學概要》（1933），書中認為：文獻學的基本內容是文獻的結集、審訂、講習、翻譯、編纂和刻印。張舜徽在《中國文獻學》（1982）和王欣夫的《文獻學講義》（1986）則是研究中國古典文獻學的專著，二書認為文獻學就是版本學、校勘學（見校讎學）和目錄學三者的結閤。其中張舜徽還認為文獻學就是校讎學。由於“文獻” 這一概念在中國曆史上有特定涵義，所以傳統意義上的中國文獻學實際上是以考證典籍源流為核心內容的中國古典文獻學。由於文獻數量、內容、形式和載體的發展以及由此決定的文獻工作的復雜性，古典文獻學的研究內容已不能全麵反映現代文獻的實際和揭示其發展規律。因此，作為現代文獻學，還必須研究現代文獻及其規律。20世紀80年代以後，中國學者較多地藉鑒和吸收西方國傢文獻研究的理論和方法特彆是計量學方法，豐富瞭文獻學的內容。80年代中期以後，專科文獻學受到重視，專科文獻檢索與利用方麵的著述大量問世。
評分中國書店的提要是這麼寫的：清康熙帝玄燁崇奉程硃理學，乃敕命李光地等儒臣將硃熹文集、語錄進行整理刪節，編成此書，並以“禦纂”名義頒行全國。是書分為學類、論學、孟子、中庸、易、書、詩、春鞦、禮、樂等19門，用上好開花紙印刷，紙質細膩潔白，序文後鈐印硃文禦璽2方。《清代內府刻書圖錄》P38有著錄。
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