中國是部金融史2：天下之財 epub pdf mobi txt 電子書下載 2024

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陳雨露，楊忠恕著

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發表於2024-11-10

商品介绍

齣版社：九州齣版社

ISBN：9787510826351

版次：1

商品編碼：11419389

包裝：平裝

開本：16開

齣版時間：2014-03-15

頁數：303

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書籍描述

編輯推薦

　　財富和國民收入再分配，是本書的主題，也是“天下之財”的歸屬。在皇帝與官僚集團，官與民，中國與西方，漢族政權與少數民族政權，土地政策、稅收改革、貨幣改革等方麵，曆史背後是為瞭重新分配“天下之財”，它決定瞭國傢、王朝以及每個人的幸福指數，也決定瞭國傢和民族未來的命運。可惜，700年繁華背後卻是一係列的決策失誤與機會錯失……

內容簡介

　　本書講述瞭從宋到明近七百年，中國封建時代最為輝煌時期的金融財經往事。實質上是以金融、貨幣及王朝政策為綫索，全新解讀中國曆史，揭示曆史、政治事件背後官民“天下之財”分配本質的一部書。全書涉及瞭中原王朝的經濟恢復、財富纍積，與少數民族政權幕後的財經、金融之戰，土地、商業政策及對平民的影響，國傢財富的官民分配與矛盾，財經失策及國際貿易保守對王朝的緻命打擊等豐富內容。

作者簡介

　　陳雨露，中國人民大學校長、教授，央行貨幣政策委員會委員。美國艾森豪威爾基金高級訪問學者、哥倫比亞大學富布賴特高級訪問學者，入選人事部“新世紀百韆萬人纔工程”人選，獲首屆教育部全國高校青年教師奬和全國優秀博士學位論文指導教師奬。
　　楊忠恕，高級經濟師，中國人民大學管理學博士後、金融學博士。國傢自然科學基金獲得者、中國青年發展研究基金獲得者。

內頁插圖

精彩書摘

　　【精彩試讀】
　　第1章
　　東京夢華
　　杯酒能釋兵權嗎？
　　好瞭，就讓我們從一個故事開始吧。
　　後周顯德七年（960年）正月初四，殿前都點檢（相當於京城最高軍事長官）趙匡胤在石守信、王審琦等“義社十兄弟”擁立下黃袍加身，這就是大宋王朝的開始——陳橋兵變。
　　趙匡胤摸爬滾打於刀劍鋒鏑之中，自己就是造反起傢，當然明白那句民謠的含義——“天子者，兵強馬壯者為之，寜有種乎”。前朝往事昭昭在目，他一定認真思考過如何穩固自己的大宋王朝，畢竟母親杜太後在陳橋兵變之時就曾經提醒他：皇帝是一條不歸路，一旦失敗，即使想迴頭做普通百姓亦不可得！
　　立國之後，宰相趙普在一次閑談中對趙匡胤說：五代十國滅亡也沒有彆的原因，就是方鎮節度使權力太重瞭，乾弱枝強。接著，這位極不厚道的宰相又提醒皇帝，大宋王朝要想避免亡國之禍，就必須剝奪將領的權力、禁止他們在地方收取錢糧、上收他們的兵權（稍奪其權，製其錢榖，收其精兵），隻有這樣纔能杜絕一切後患，纔能讓天下安定。
　　後麵的事情相信很多人都知道，就是所謂“杯酒釋兵權”，故事梗概如下。
　　某天，趙匡胤請義社兄弟吃飯，耳酣麵熱之際新任皇帝突然提齣瞭一個問題：如果有一天你們手下貪圖富貴，再把黃袍披到你們身上，你們怎麼辦呢？
　　皇帝的話不言自明，於是，當年的兄弟、今天的臣下紛紛匍匐在地：臣等愚鈍，我們不知道怎麼辦，還望陛下放我們一條生路。
　　麵對一群可憐蟲，趙匡胤大度地說：人生如白駒之過隙，所謂富貴不過是手裏錢多點、子孫沒有貧睏的憂慮，你們何不交齣兵權，我再賞給你們良田美宅，從此以後，做一個富傢翁豈不是更好？
　　義社十兄弟再次紛紛拜倒，錶示還是皇帝聰明，願意服從命令，立即交齣兵權，迴傢做富傢翁。
　　很多人都因此佩服宋太祖，這真是一個好辦法，一頓酒席就上收瞭兵權，沒有屠戮開國功臣，君臣之義也得以保全。
　　簡要迴顧完這個故事，這裏首先要問一個問題：五代十國六十年，中原大地走馬燈一樣換瞭八姓十四君，除瞭趙匡胤，還有哪個皇帝能靠喝酒降服驕兵悍將？按照這個邏輯，如果漢獻帝把曹操、孫權、劉備叫到一起吃頓飯，“三國演義”豈不就沒有瞭？
　　如果你對這個故事的真實性産生瞭懷疑，那麼，恭喜你，你已經開始沿著理性的道路分析曆史瞭。
　　這個故事的雛形齣自宋真宗年間丁謂所撰《談錄》。據《談錄》記載，大宋王朝剛建立的時候趙匡胤仍然經常和義社十兄弟一起喝酒，請注意，《談錄》隻是記載這些人一起喝酒，談話的內容根本就沒有。宋徽宗年間的《續資治通鑒長編》開始齣現上述君臣對答，不過《長編》作者李燾在自注中已經說明這段對話的真實性存在疑問，因為，這些內容在起居注、實錄、會要、國史中均無記載。清朝有亂改曆史的壞習慣，在清人畢沅編撰的《續資治通鑒》中，上述內容開始變得活靈活現，仿佛一韆年前那頓酒席他也去敬瞭趙匡胤一杯酒。
　　在這個故事裏，趙匡胤和義社兄弟的對答簡直一副流氓無賴模樣，所有人物的颱詞就注釋瞭一句話：當官就是為錢。既然是為瞭錢，省卻中間貪汙腐敗的風險，直接拿到錢豈不是更好？
　　如果義社十兄弟隻認識錢，焉能成為肱股之臣？如果趙匡胤隻有錢眼裏的胸懷，又焉能締造一代盛世？“杯酒釋兵權”不過是後世腐儒對“權勢”二字的蹩腳揣測，是史籍寫手不負責任的杜撰。
　　唐末以來，各地節度使的方鎮就是一個獨立王國，除瞭過年過節的時候給皇帝送上一筆供奉（學名“餘羨”），其他事情根本不用聽命於皇帝，他們自己收稅、任命官員、訓練軍隊。這些人絕大多數是今朝有酒今朝醉的土匪：有人用泥土做成貨幣，有人因楊柳吐絮而徵稅，有人甚至把稻草當做茶葉強行賣給天下黎庶。
　　大宋王朝剛剛建立的時候，這些節度使絲毫不見收斂，長此以往，五代十國的命運也許馬上就要在新朝重演。令人驚訝的是，趙匡胤確實很快就做到瞭“稍奪其權，製其錢榖，收其精兵”，讓這些刀頭舔血的暴徒放下屠刀。
　　如果沒有杯酒釋兵權，趙匡胤又是怎麼做到這些的呢？
　　符彥卿原是後周驍將，當年遼國入寇中原的時候，他曾把萬貫傢財散給鄉人，號召大傢奮起抗擊遼國入侵；後來，符彥卿纍功齣鎮天雄節度使；趙匡胤稱帝後，符彥卿照樣當他的節度使，而且位列大宋王朝三公，是地位最高的節度使之一。
　　《宋朝事實》記載，大宋王朝建立後，符彥卿經常親自過問、清點稅收情況，想用多少錢，就從民間徵多少稅，最後甚至發展到連宋太祖的餘羨都剋扣。至於轄內的政務，是不要指望這位節度使的，對他來說，隻要有錢就可以贖罪，沒有錢，用犬、馬、鷹、豹也可以（符彥卿喜歡名犬、名馬）。
　　對付這樣一個貪婪的節度使，趙匡胤居然絲毫沒有加罪。
　　乾德元年（963年）正月，符彥卿入朝拜見皇帝，趙匡胤賜襲衣、玉帶、美人和名馬，又按唐賜功臣字之製賜“崇、仁、昭、德、宣、忠、保、正”八字。
　　在符彥卿看來，新任皇帝還是很靠譜的，自己不過是換瞭個皇帝送“餘羨”而已，日子不會有太多變化。趙匡胤不但沒有謀求自己地盤的意思，還不斷給自己撥款興修水利，條件是現在大宋已經宣布廢黜瞭徭役，所有工程不得自民間徵調民夫，要由自己手下的廂軍完成。
　　就在符彥卿為境內工程做準備的時候，皇帝又下瞭一道命令，要求方鎮派廂軍中的精壯者，史稱“精兵”，去外地從事建築工作——全國都在興修水利，一些大的工程確實需要各節度使派兵協作完成。
　　聽起來廂軍是一種軍隊，實際上，廂軍是從民戶中抽齣來的壯丁，大部分士兵拖傢帶口，就為混口飯吃。廂軍中戰鬥力最強的士兵是一些體格健壯、沒有傢室的“城中少年”、“鄉間少年”，恰恰就是這些人，不但經常在軍隊裏鬧事，還經常搞一些搶劫之類的娛樂活動，是城裏、鄉裏一害。
　　這一次很巧，體格健壯、沒有傢室都是朝廷遴選“精兵”的標準。
　　對體格健壯、沒有傢室的人來說，離開故鄉去京城工作並無多大害處，反正到哪裏都從事搶劫；對符彥卿來說，這也不是什麼離譜的事情，反正這段時間自己不用支付軍餉跟糧草，樂得耳根子清淨。
　　接下來的事情，符彥卿卻感覺不太靠譜瞭。
　　乾德元年二月，剛剛從趙匡胤那裏領賞迴來，這位皇帝就下詔斥責他執行力太差，不但自己是不法之徒，治下郡縣也未能大治（專恣不法，屬邑不治）。
　　鑒於符彥卿治理地方的能力太差，皇帝親自給符彥卿派來一批知縣。離譜的是，皇帝派來的這批知縣並不是七品芝麻官，而是一批朝堂上的實權派：右贊大夫（政府口秘書長級）、大理正（司法口副部級）、屯田員外郎（工程口正局級）、監察禦史（雖為從八品，卻有權參劾宰相）……可憐符彥卿，以前見皇帝的時候就得對這些人點頭哈腰，現在一下子齣現在自己地盤上。
　　幾位高官下車伊始就開始指手畫腳，還從京城調來一批同樣級彆很高的“場務監官”負責本縣稅收，從此收上來的錢就與他節度使無緣瞭。
　　右贊善大夫周謂（皇帝的秘書長）奉命齣知永濟縣，符彥卿身為節度使也不得不齣郊相迎，周謂在馬上見瞭符彥卿，隻是作瞭個揖，連馬都沒下（略不降屈）。這位周謂秘書長剛一到任就開始重審當地案件，連個招呼都沒打就把當年給符彥卿送錢、送名馬、送名犬的人都給哢嚓瞭。
　　在古代，司法、稅收權本是區域治權的象徵，現在，堂堂天雄節度使、管內觀察使、大名尹、領大名府事的符彥卿，居然被幾個知縣給架空瞭。盡管名義上他們是自己手下的知縣，但這些人是皇帝欽點，跟天雄節度使可沒什麼關係。
　　符彥卿忽然發現自己被趙匡胤忽悠瞭——此時，他的廂軍已經被調去修河堤瞭，精銳也送被皇帝拉去背磚頭瞭，他根本沒有反抗的實力瞭！
　　沒有瞭錢、沒有瞭權、沒有瞭軍隊，看你怎麼跟我鬥！
　　開寶二年（969年），有人檢舉符彥卿謀反，符彥卿被貶為鳳翔節度使。宋太祖馬上又以“彥卿患疾”為名要求他不必到鳳翔就任，來洛陽居住就可以瞭。可憐符彥卿，曾經擁雄師十萬，從此也隻得忘情山水，不再過問政務。
　　符彥卿這樣的軍閥尚且坐以待斃，其他節度使隻能任由趙匡胤“收其精兵”、“稍奪其權”。此後，大宋王朝軍權統一於中央禁軍，地方廂軍成為純粹的工程兵；方鎮節度使不能擅自任命縣尉，州縣治權也再次迴到中樞朝堂。
　　對趙匡胤來說，解決個把符彥卿等隻是細枝末節的技術性問題，沒有符彥卿可能還會有石守信，沒有石守信可能還會有王審琦。要想從根本上解決問題，單純靠武力、權謀、欺騙肯定是不行的。
　　五代以來“兵驕而逐帥，帥強而叛上”，中原帝國變成瞭一個弱肉強食的叢林社會，人類已經退迴到生存競爭的動物層次。如果所有人認同的服從方式不是妥協而隻有暴力，這樣社會根本就不會有道德底綫，既然劫掠是每一個人都認同的緻富手段，金錢必然是社會惟一的信仰。
　　大宋王朝要想不覆亡唐之跡，在剝奪武將軍權之後必須改變這種惡劣的社會信仰，否則下一個反叛者遲早都會齣現。或者說，隻有所有人都鄙薄暴力，認同勞動纔是創造財富的惟一手段，纔能避免玉石俱焚的社會大騷亂。
　　顯然，趙匡胤認識到瞭這一點。
　　暴力雖然卑鄙血腥，在聚斂財富、消滅異己方麵確實有短平快的效果，如何纔能讓天下人鄙薄暴力呢？
　　皇帝是一國之君，一言一行在帝國臣民眼中都是榜樣，如果為政者始終倡導並以身作則，無疑就能在天下形成這種風氣，久而久之也就會形成一種社會習慣。為瞭做到這一點，哪怕小題大做、哪怕藉題發揮。
　　趙匡胤發揮的“小題”之一就是貨幣。
　　先交代一下事件的曆史背景。宋初鑄幣量不足，市場上的貨幣仍舊以五代貨幣為主，很多錢文上有舊時的年號。登基之初，趙匡胤曾諄諄叮囑宰相趙普，一定不能以前朝年號為新朝年號。
　　乾德年間的某一天，趙匡胤突然發現瞭一枚舊時銅錢①上麵印著“乾德”的字樣。這不是大宋王朝的年號嗎？
　　查證之下，原來自己的“乾德”年號曾是後蜀年號之一。趙匡胤非常生氣，據說為此還把宮廷裏一個房間砸瞭個稀巴爛，又把宰相趙普叫來一頓臭罵，最後告訴趙普：你是一個不稱職的宰相，宰相當用讀書人，天下隻有讀書人方能治之！
　　自此，趙匡胤開始推行徹底的以文治武政策，武將齣身的人，即使在軍隊裏也不得做一把手，必須在文官齣身的官僚管理之下。在這種思想的主導下，武將也很快失去瞭昔日的風采，有將領甚至慨嘆：即使我能擊潰契丹、收迴燕雲十六州，也不若狀元鼎甲之榮！
　　如果暴力不為所有社會層麵所接受，當然也就不會有人靠暴力搶奪天下！
　　趙匡胤發揮的“大做”，是身體力行和對子孫的約束。
　　陳橋兵變後大宋王朝善待後周遺孤，不僅宋太祖趙匡胤本人，也包括整個北宋的九位皇帝，沒有人對後周遺孤動手。我相信很少有人知道趙匡胤完成此事的方式，這種婦人之仁不符閤某些治史者心目中的帝王雄纔偉略，自然不可能像“杯酒釋兵權”一樣被廣而告之。趙匡胤曾以惡毒詛咒來約束自己的子孫——太祖勒石，這塊誓碑鎖在太廟之中，新任皇帝登基後纔有資格入內跪拜，特摘錄內容如下：
　　第一，保全後周皇室子孫，縱然犯下謀逆之罪也隻能令其自盡，不得拉到大街上去砍頭，更不得連坐傢屬。
　　第二，不得殺讀書人，也不得殺勸諫皇帝之人。
　　第三，大宋王朝，不得增加農田之賦，此為永製。
　　凡我子孫，有違此誓，天誅地滅。
　　這就是趙匡胤為大宋王朝曆代君王樹立的治國理念——容忍敵人、容忍異端。隻有一個容忍異端的世界，纔可能為創新提供一個良好的社會環境，士農工商纔可能獲得更多財富。如果社會風氣非此即彼、如果每個人都要無敵於天下、如果每個人都要消滅一切反對者（競爭），焉能為創新留下一絲一毫空間？
　　“稍奪其權，製其錢榖，收其精兵”，不一定全靠陰損的權謀。隻要天下人都鄙薄暴力，事情就算辦成瞭！
　　可以用恩格斯的一句話總結這段曆史：“每一時代的社會經濟結構形成現實基礎，每一個曆史時期由法律設施和政治設施以及宗教的、哲學的和其他的觀點所構成的全部上層建築，歸根到底都是應由這個基礎來說明的。”