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发表于2025-03-16
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1763年问世的《致博蒙书》是反映“卢梭的宗教 ”的重要文献。文中那句“我是基督徒”,不仅带有显而易见的真诚,更是萨瓦代理本堂神父所建造的朴素然而坚实的神殿里的拱顶石。这不是什么情感流露或抒情活动:我们已然触及良知光照下的理性,自《论科学和文艺》直至《爱弥儿》所建立的哲学的核心。卢梭将这种基督宗教称为“人性的和社会的宗教” 。换言之,基督精神和人文精神在彼此的内涵中找到了共同本质。
《致博蒙书》这封长信就像一出戏剧。主角是卢梭本人。他本色扮演了一个不幸受迫害的作家。
中译本导言 法文本导言 致博蒙书 附录:启示的假想或寓言片段
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评分“既然会读书识字,为什么还当牧羊人呢?”
评分“那些人来时,口袋里装满了钱,”父亲又说,“而我们这里,只有牧羊人才四处游走。”
评分大概,在帝国事务里,“精神”的力量才得以最大体现——于成功的帝国之中,民生而习之的风俗、习气,自然禀赋,或会于帝国征服者的武力与精神之下,得以像初春岭南的山丘,百花生树、绿草如茵、错落有致、繁丽无比。然而,如此合符自然之帝国,终非人力之所能至。换言之,于真正的(柏拉图意义上的真正的)帝国事务而言,唯神能操办之。再进言之,规划帝国者,“于人间最像神”。
评分“真正的”帝国也因此必然处在灵泊之中:它若进入真神的治下,即已非人事,无所谓政治可言;而于现世,罗马托钵僧的吟咏,不列颠帝国的落日,美利坚帝国的日渐沉沦,莫不告示我们:帝国终将沉沦;建筑于人的自然之上的一切都会如木叶般兴而绿、衰而黄、尽而落,于某个偶然而莫可名状的卑微时分,再萌新芽。而据旅人但丁说,他为那些不得不停泊于灵泊的贤哲感到悲哀
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