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内容简介

1763年问世的《致博蒙书》是反映“卢梭的宗教 ”的重要文献。文中那句“我是基督徒”，不仅带有显而易见的真诚，更是萨瓦代理本堂神父所建造的朴素然而坚实的神殿里的拱顶石。这不是什么情感流露或抒情活动：我们已然触及良知光照下的理性，自《论科学和文艺》直至《爱弥儿》所建立的哲学的核心。卢梭将这种基督宗教称为“人性的和社会的宗教” 。换言之，基督精神和人文精神在彼此的内涵中找到了共同本质。
《致博蒙书》这封长信就像一出戏剧。主角是卢梭本人。他本色扮演了一个不幸受迫害的作家。

作者简介

目录

中译本导言 法文本导言 致博蒙书 附录：启示的假想或寓言片段

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父亲没再说什么。第二天，父亲给了男孩一个钱袋，里面有父亲祝福了他。从父亲的目光中，男孩看出，父亲也想云游四方。这个愿望一直存在，尽管几十年来他一直将这个愿望深埋心底，为吃喝而操劳，夜夜在同一个地方睡觉。

　　 在文集中，作者将最温情的笔调，献给《天象论》和《劳作与时日》。因为，在这两部作品里，不但天事与人事密不可分，同时引发了作者的追思怀远。在属人之事里，天象与人事，唯有在农事上联系得最紧。农事最为“自然”，与“城事”相去甚远。然而，“城事”，照古远的哲人讲，却是人的另一种“自然”——政治生活在“城”里才得到其可能。据作者说，在“起点”处的卢梭与在“终点”的施特劳斯，“哲学始终都不曾进城”（P3）而作者，追怀温情清馨的农事，大部分目光却在关注纷扰暧昧的“城事”。

店里人满为患，老板让圣地亚哥黄昏时分再来。男孩便到店铺前的斜坡上坐下，从褡裢里掏出一本书。

　　“既然会读书识字，为什么还当牧羊人呢？”

作品呈现在我面前。深入浅出的写作手法能让本人犹如身临其境一般，好似一杯美式

1763年问世的《致博蒙书》是反映“卢梭的宗教 ”的重要文献。文中那句“我是基督徒”,不仅带有 显而易见的真诚,更是萨瓦代理本堂神父所建造的朴 素然而坚实的神殿里的拱顶石。这不是什么情感流露 或抒情活动:我们已然触及良知光照下的理性,自《 论科学和文艺》直至《爱弥儿》所建立的哲学的核心 。卢梭将这种基督宗教称为“人性的和社会的宗教” 。换言之,基督精神和人文精神在彼此的内涵中找到 了共同本质。 《致博蒙书》这封长信就像一出戏剧。主角是卢 梭本人。他本色扮演了一个不幸受迫害的作家。

喜，让人看得欲罢不能，每每捧起这本书的时候 似乎能够感觉到作者毫无保留的把

　　 作者的关切，始终是“政治”。但这份政治，并不是实际政治事务，而是发生于古今哲人精神之中的纷扰。因此，全书不得不弥漫着清冽超然的气质。唯有谈到“帝国”时，作者的文笔仿佛遭遇到小小的黑洞，巨大的引力于纸面上引发微微的战栗——一种对伟大事务的欣喜与畏惧，仿佛找到了自己投身之道的激动。罗马的帝国，英国人的帝国，等等。《埃涅阿斯纪》中的那句名言：待臣民以优柔，处横暴以强力，在文中得以反复以不同形式出现。