中國封建社會的曆史道路 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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圖書標籤:

• 中國曆史
• 封建社會
• 曆史研究
• 社會發展
• 政治史
• 經濟史
• 文化史
• 製度史
• 學術著作
• 通史

齣版社： 北京師範大學齣版社

ISBN：9787303128389

版次：1

商品編碼：11455567

包裝：平裝

開本：16開

齣版時間：2014-03-01

頁數：355

內容簡介

《中國封建社會的曆史道路》深入研究瞭中國封建社會的發展和演進及其特點等重大理論問題，集中探討和論述瞭地理環境對中國曆史發展的影響和作用、中國封建農業發展途徑和特點、中國封建社會人口發展規律、專製主義中央集權製度的特點等重點、難點和熱點問題。具有很高的學術價值。

前言/序言

曆史的幽光：古代文明的興衰與演變 書籍簡介 《曆史的幽光：古代文明的興衰與演變》是一部宏大而細膩的曆史敘事著作，旨在深入剖析人類文明早期階段的復雜圖景、核心驅動力及其最終命運。本書聚焦於美索不達米亞、古埃及、印度河流域、中華文明的早期形態，以及愛琴海文明等多個關鍵節點，通過跨文明的比較研究視角，揭示瞭不同地理環境下，人類社會如何從部落走嚮國傢，如何構建其獨特的政治結構、社會階層、信仰體係和技術成就。 第一部：文明的搖籃與地理的塑造 本書的開篇追溯瞭人類文明的物質基礎——地理環境。它詳細考察瞭尼羅河的季節性泛濫如何催生瞭高度集中的神權政治體係；底格裏斯河與幼發拉底河的無序水患，又如何塑造瞭蘇美爾城邦間脆弱的聯盟與頻繁的衝突。作者並未將自然環境視為決定論的枷鎖，而是著重分析瞭早期人類如何通過灌溉技術、曆法測算和神話敘事，與環境進行艱苦卓絕的博弈，並最終實現對特定區域的有效控製。 在這一部分，我們詳細探討瞭早期國傢形成的關鍵要素：城市化進程的差異。兩河流域的城邦（如烏爾、拉格什）錶現齣地方精英主導的權力結構，其權力基礎依賴於對農業剩餘的控製和對貿易路綫的保護。而古埃及的統一王朝則體現瞭自上而下的、幾乎不間斷的中央集權，這種集權深深植根於法老對“瑪特”（Ma’at，宇宙秩序與正義）的維護責任。 第二部：王權、神權與法律的構建 古代社會的治理結構是本書的重點探討對象。我們分析瞭神權在早期國傢閤法性構建中的決定性作用。在美索不達米亞，國王被視為神祇在人間的代理人，如漢謨拉比法典所示，法律的頒布不僅是行政命令，更是神聖秩序的體現。法典本身的內容，如對不同社會階層（阿維魯姆、穆什肯努姆和平民）區彆對待的細緻規定，揭示瞭早期社會階層固化與權力維護的機製。 相比之下，古埃及的法老權力則更加神聖化，直接與永恒的生命聯係在一起。本書深入解析瞭《亡靈書》等宗教文獻，闡述瞭這種超越世俗的權威如何確保瞭社會在數韆年間的相對穩定。此外，本書還對比瞭印度河流域（如哈拉帕和摩亨佐-達羅）的城市規劃，雖然其文字尚未完全破譯，但其高度統一的城市布局、標準化的度量衡暗示瞭一種超越個人英雄主義的、可能由祭司階層主導的、基於宗教或社群共識的治理模式。 第三部：知識的積纍與思想的萌芽 早期文明的另一偉大遺産是其知識體係的建立。本書將專門章節用於考察書寫係統的演化——從蘇美爾的楔形文字記錄的商業契約、神諭，到埃及象形文字承載的宗教文獻和紀念碑銘文。這些記錄不僅是溝通的工具，更是權力傳播和曆史記憶的載體。 思想層麵，我們考察瞭早期哲學思辨的萌芽。例如，巴比倫的占星術如何與數學和天文學緊密結閤，試圖理解宇宙的運行規律。在中國早期（夏商周），“天命”觀的形成，標誌著統治閤法性開始從純粹的血緣和神授，轉嚮對統治者道德實踐的考察，為後世的政治哲學奠定瞭基調。這種對“道”與“德”的早期探索，是人類理性精神覺醒的重要標誌。 第四部：衝突、交流與文明的邊界 古代世界並非孤立的島嶼。本書運用考古學和文獻證據，勾勒齣早期世界範圍內的貿易網絡和文化交流。赫梯人的鐵器技術如何改變瞭近東的軍事平衡；腓尼基商人的航行如何將字母係統傳播至地中海沿岸；以及青銅時代的“海盜”活動和區域性戰爭如何挑戰既有的帝國秩序。 特彆地，本書對“軸心時代”前夜的衝突模式進行瞭細緻分析。米諾斯文明和邁锡尼文明的興衰，展示瞭海上貿易霸權的不穩定性和內部軍事化的加劇。這種由資源競爭和技術擴散引發的緊張局勢，為後來更大型的、跨區域的帝國構建提供瞭曆史參照。 第五部：衰落的軌跡與曆史的遺産 文明的終結往往是復雜而多重因素交織的結果。本書並不滿足於簡單的“衰亡論”，而是探討瞭不同文明應對係統性危機的策略。例如，新王國時期埃及對外部入侵（如“海上民族”）的防禦，以及其後期祭司權力對法老權威的侵蝕。 我們還將考察青銅時代晚期的“崩潰”，探討氣候變化、內部叛亂、貿易中斷和外來衝擊如何形成連鎖反應，導緻瞭早期國際體係的瓦解。然而，即便是衰落，其遺産依然深遠。本書的結論部分總結道，正是這些早期文明對法律、數學、宗教信仰和城市規劃的奠基性工作，為後世所有曆史階段的發展鋪設瞭不可磨滅的軌道。讀者將通過此書，獲得對人類早期集體智慧和生存智慧的全麵認知。

評分☆☆☆☆☆

這本書的學術視野開闊，體現在它對“外部影響”的考量上，這一點是我在其他同類著作中較少看到的。作者沒有將古代中國的曆史發展完全視為一個封閉的循環，而是將目光投嚮瞭周邊的遊牧民族、新興的貿易路綫，甚至是思想文化的跨區域交流。這種全球史的視角，為理解某些關鍵性的技術引進或軍事壓力下內部改革的緊迫性，提供瞭極佳的參照係。例如，書中對絲綢之路沿綫不同商品流動對內地社會結構産生的間接影響的探討，就非常發人深省。它提醒我們，任何一個龐大的文明體係都不是孤立存在的，它的內在張力與外在刺激是相互作用的。這種打破傳統“中國中心論”的寫作手法，使得全書的論述顯得更加立體和成熟，不再是那種臉譜化的曆史描摹，而是充滿瞭動態的、相互滲透的張力。對於希望擺脫傳統史學窠臼的讀者來說，這本書無疑提供瞭一把有力的鑰匙。

評分☆☆☆☆☆

坦白說，這本書的文字風格是相當老派且考究的，用詞精準，句式復雜而富有韻律感，需要讀者保持高度的專注力。它不像現代流行的曆史普及讀物那樣追求口語化和快速閱讀體驗，而是更側重於思想的深度和論證的精確性。這種沉穩的筆調，反而與它所探討的主題——一個曆經數韆年沉澱的復雜社會結構——達到瞭完美的契閤。作者對於關鍵概念的界定極為審慎，每一個術語的引入和使用都有其深厚的曆史語境支撐，這使得我在閱讀過程中不斷地停下來，查閱一些相關的原始文獻注釋，以求更準確地把握作者的意圖。這種“帶著鐐銬跳舞”的寫作方式，雖然對讀者的耐心是個考驗，但一旦進入作者構建的思想框架，便會體驗到一種智力上的極大滿足感。它更像是一部思想的交響樂，需要你靜下心來品味每一個音符的微妙變化。

評分☆☆☆☆☆

這本書最讓我感到驚喜的是其關於“意識形態工具化”的分析角度。我們通常都關注法律、兵製這些硬性結構，但作者卻花瞭相當大的篇幅去解構官方敘事是如何被建構、傳播，並最終內化為社會共識的。他沒有將“儒傢思想”視為一成不變的教條，而是細緻地展示瞭在不同的曆史時期，統治者如何靈活地采納、扭麯甚至創造新的解釋體係，以閤法化其當前的統治行為，無論是土地兼並還是對異見的壓製。這種對“話語權”的史學考察，揭示瞭權力運作的隱秘機製。它讓我看到，曆史不僅是權力鬥爭的結果，更是不同群體之間關於“什麼是正當性”的持續辯論與角力的産物。讀完之後，我對於任何一種看似“天經地義”的社會規範，都多瞭一層審視的目光，這是一種跨越曆史時空的思維訓練，收獲遠超於對古代史知識的簡單獲取。

評分☆☆☆☆☆

我一直覺得，要真正理解一個復雜的社會體係，就必須深入到它的日常運作和微觀層麵，而這本書恰恰在這方麵提供瞭極其豐富的細節。我特彆贊賞作者在處理經濟基礎與上層建築關係時的那種細緻入微，它不像一些宏大敘事那樣將農民或商人視為模糊的群體，而是通過具體的賦稅記錄、地方商業路綫的變遷，甚至是一些民間契約的範例，來展示社會底層是如何感知和應對上層結構變化的。例如，關於某一時期徭役製度改革對農業生産效率的影響分析，作者引用瞭大量的田野調查資料，使得那些冰冷的數字背後，似乎能看到農夫佝僂的身影和汗水的付齣。這種“由下而上”的觀察角度，極大地豐富瞭我對古代社會運作邏輯的認知。它讓我意識到，曆史的巨輪並非隻由帝王的決策推動，更多的是由韆韆萬萬個個體在既定規則下的選擇和適應所共同塑造的。這本書的論證過程嚴密，邏輯鏈條清晰，讀起來酣暢淋灕，仿佛在解開一個古老而復雜的密碼。

評分☆☆☆☆☆

這本關於古代中國社會結構演變的書，簡直是為我這種對曆史脈絡梳理有強迫癥的讀者量身定做的。它的敘事節奏把握得極好，沒有那種堆砌史料的枯燥感，反而像是在跟隨一位經驗老到的導遊，穿梭於不同的曆史時期。作者似乎對“轉型期”這個概念有著深刻的洞察，他沒有簡單地將某個朝代視為一個靜態的整體，而是著重描繪瞭權力、土地占有以及思想觀念在各個關鍵節點上是如何被重新塑造和分配的。尤其讓我印象深刻的是他對地方士紳階層崛起的分析，那種從中央集權體製的縫隙中滲透齣來的力量，最終如何反過來製約甚至重塑瞭中央的政策走嚮，這種深層次的互動關係被剖析得鞭闢入裏。讀完之後，我感覺自己對中國曆史長河中那些看似尋常的製度變遷，有瞭一種全新的、更具動態性的理解。它不僅僅是“發生瞭什麼”，更是“為什麼會以這種方式發生，又導嚮瞭何種結構性後果”的深度探討。那種曆史的必然性與偶然性的交織感，被作者處理得既有學術的嚴謹，又不失文學的張力。

評分☆☆☆☆☆

清高宗愛新覺羅·弘曆（1711年9月25日－1799年2月7日），清朝第六位皇帝，入關之後的第四位皇帝。年號“乾隆”，寓意“天道昌隆”。25歲登基，在位六十年，禪位後又任三年零四個月太上皇，實際行使國傢最高權力長達六十三年零四個月，是中國曆史上實際執掌國傢最高權力時間最長的皇帝，也是中國曆史上最長壽的皇帝。 弘曆在位期間清朝達到瞭康乾盛世以來的最高峰，漢學在此期間得到瞭很大的發展。弘曆是中國封建社會後期一位赫赫有名的皇帝。他在康熙、雍正兩朝文治武功的基礎上，進一步完成瞭多民族國傢的統一，社會經濟文化有瞭進一步發展。弘曆重視社會的穩定，關心受災百姓，在位期間五次普免天下錢糧，三免八省漕糧，減輕瞭農民的負擔，並且重視水利建設，起到瞭保護農業生産的作用，使得清朝的國庫日漸充實。弘曆武功繁盛，在平定邊疆地區叛亂方麵做齣瞭巨大成績，維護瞭國傢的統一並拓廣瞭領土，並且完善瞭對西藏的統治，占領瞭新疆，正式將新疆納入中國版圖，清朝的版圖由此達到瞭最大化。弘曆在位期間，民間藝術有很大發展，如京劇就形成於乾隆年間。但是在位後期奢靡，吏治有所敗壞，多地爆發起義。並且閉關鎖國政策也達到瞭最高，拉大瞭和西方的差距，使清朝統治齣現瞭危機。文字獄之風比康熙、雍正時期更加嚴酷。 卒於嘉慶四年（1799年），享年89歲。廟號高宗，謚號法天隆運至誠先覺體元立極敷文奮武欽明孝慈神聖純皇帝。葬於清東陵之裕陵。 （概述圖片來源[1] ） 人物關係 糾錯 中文名愛新覺羅·弘曆 彆 名乾隆帝、清高宗 國 籍中國（清朝） 民 族滿族 齣生地北京雍親王府（雍和宮） 齣生日期康熙五十年八月十三日（1711年9月25日） 逝世日期嘉慶四年正月初三日（1799年2月7日） 職 業皇帝 信 仰佛教 主要成就鞏固和發展統一的多民族國傢 平定大小和卓、滅準噶爾汗國 安定西藏、平定大小金川 整飭吏治、重視農業、興修水利、發展漢學 始置伊犁將軍，完善治理新疆展開 代錶作品《樂善堂全集》《禦製詩集》等 前 任雍正帝（愛新覺羅胤禛） 後 任嘉慶帝（愛新覺羅顒琰） 廟 號高宗 謚 號純皇帝 生 母孝聖憲皇後（鈕祜祿氏） 皇 後孝賢純、純帝繼、孝儀純 在 位60年 軼事典故十八般兵器、乾隆帝南巡 寵 臣和珅 前期主要大臣張廷玉、尹繼善、傅恒 後期主要大臣紀昀、劉墉、阿桂 相關重要武臣嶽鍾琪、福康安、海蘭察 逝世地北京故宮養心殿 封 爵和碩寶親王（1736年以前） 陵 寢清裕陵 目錄 1人物生平 ? 早年經曆 ? 即位前期 ? 中期統治 ? 統治後期 ? 晚年歸政 2為政舉措 ? 政治 ? 軍事 ? 經濟 ? 文化 ? 社會 ? 外交 3人物評價 ? 總評 ? 史評 ? 自評 4個人作品 5傢族成員 ? 父母 ? 後妃 ? 皇子 ? 公主 6軼事典故 ? 乾隆博學 ? 六下江南 ? 秘立皇儲 ? 寵信和珅 ? 英使訪華 7陵寢墓地 8身世爭議 9藝術形象

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清高宗愛新覺羅·弘曆（1711年9月25日－1799年2月7日），清朝第六位皇帝，入關之後的第四位皇帝。年號“乾隆”，寓意“天道昌隆”。25歲登基，在位六十年，禪位後又任三年零四個月太上皇，實際行使國傢最高權力長達六十三年零四個月，是中國曆史上實際執掌國傢最高權力時間最長的皇帝，也是中國曆史上最長壽的皇帝。 弘曆在位期間清朝達到瞭康乾盛世以來的最高峰，漢學在此期間得到瞭很大的發展。弘曆是中國封建社會後期一位赫赫有名的皇帝。他在康熙、雍正兩朝文治武功的基礎上，進一步完成瞭多民族國傢的統一，社會經濟文化有瞭進一步發展。弘曆重視社會的穩定，關心受災百姓，在位期間五次普免天下錢糧，三免八省漕糧，減輕瞭農民的負擔，並且重視水利建設，起到瞭保護農業生産的作用，使得清朝的國庫日漸充實。弘曆武功繁盛，在平定邊疆地區叛亂方麵做齣瞭巨大成績，維護瞭國傢的統一並拓廣瞭領土，並且完善瞭對西藏的統治，占領瞭新疆，正式將新疆納入中國版圖，清朝的版圖由此達到瞭最大化。弘曆在位期間，民間藝術有很大發展，如京劇就形成於乾隆年間。但是在位後期奢靡，吏治有所敗壞，多地爆發起義。並且閉關鎖國政策也達到瞭最高，拉大瞭和西方的差距，使清朝統治齣現瞭危機。文字獄之風比康熙、雍正時期更加嚴酷。 卒於嘉慶四年（1799年），享年89歲。廟號高宗，謚號法天隆運至誠先覺體元立極敷文奮武欽明孝慈神聖純皇帝。葬於清東陵之裕陵。 （概述圖片來源[1] ） 人物關係 糾錯 中文名愛新覺羅·弘曆 彆 名乾隆帝、清高宗 國 籍中國（清朝） 民 族滿族 齣生地北京雍親王府（雍和宮） 齣生日期康熙五十年八月十三日（1711年9月25日） 逝世日期嘉慶四年正月初三日（1799年2月7日） 職 業皇帝 信 仰佛教 主要成就鞏固和發展統一的多民族國傢 平定大小和卓、滅準噶爾汗國 安定西藏、平定大小金川 整飭吏治、重視農業、興修水利、發展漢學 始置伊犁將軍，完善治理新疆展開 代錶作品《樂善堂全集》《禦製詩集》等 前 任雍正帝（愛新覺羅胤禛） 後 任嘉慶帝（愛新覺羅顒琰） 廟 號高宗 謚 號純皇帝 生 母孝聖憲皇後（鈕祜祿氏） 皇 後孝賢純、純帝繼、孝儀純 在 位60年 軼事典故十八般兵器、乾隆帝南巡 寵 臣和珅 前期主要大臣張廷玉、尹繼善、傅恒 後期主要大臣紀昀、劉墉、阿桂 相關重要武臣嶽鍾琪、福康安、海蘭察 逝世地北京故宮養心殿 封 爵和碩寶親王（1736年以前） 陵 寢清裕陵 目錄 1人物生平 ? 早年經曆 ? 即位前期 ? 中期統治 ? 統治後期 ? 晚年歸政 2為政舉措 ? 政治 ? 軍事 ? 經濟 ? 文化 ? 社會 ? 外交 3人物評價 ? 總評 ? 史評 ? 自評 4個人作品 5傢族成員 ? 父母 ? 後妃 ? 皇子 ? 公主 6軼事典故 ? 乾隆博學 ? 六下江南 ? 秘立皇儲 ? 寵信和珅 ? 英使訪華 7陵寢墓地 8身世爭議 9藝術形象

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清高宗愛新覺羅·弘曆（1711年9月25日－1799年2月7日），清朝第六位皇帝，入關之後的第四位皇帝。年號“乾隆”，寓意“天道昌隆”。25歲登基，在位六十年，禪位後又任三年零四個月太上皇，實際行使國傢最高權力長達六十三年零四個月，是中國曆史上實際執掌國傢最高權力時間最長的皇帝，也是中國曆史上最長壽的皇帝。 弘曆在位期間清朝達到瞭康乾盛世以來的最高峰，漢學在此期間得到瞭很大的發展。弘曆是中國封建社會後期一位赫赫有名的皇帝。他在康熙、雍正兩朝文治武功的基礎上，進一步完成瞭多民族國傢的統一，社會經濟文化有瞭進一步發展。弘曆重視社會的穩定，關心受災百姓，在位期間五次普免天下錢糧，三免八省漕糧，減輕瞭農民的負擔，並且重視水利建設，起到瞭保護農業生産的作用，使得清朝的國庫日漸充實。弘曆武功繁盛，在平定邊疆地區叛亂方麵做齣瞭巨大成績，維護瞭國傢的統一並拓廣瞭領土，並且完善瞭對西藏的統治，占領瞭新疆，正式將新疆納入中國版圖，清朝的版圖由此達到瞭最大化。弘曆在位期間，民間藝術有很大發展，如京劇就形成於乾隆年間。但是在位後期奢靡，吏治有所敗壞，多地爆發起義。並且閉關鎖國政策也達到瞭最高，拉大瞭和西方的差距，使清朝統治齣現瞭危機。文字獄之風比康熙、雍正時期更加嚴酷。 卒於嘉慶四年（1799年），享年89歲。廟號高宗，謚號法天隆運至誠先覺體元立極敷文奮武欽明孝慈神聖純皇帝。葬於清東陵之裕陵。 （概述圖片來源[1] ） 人物關係 糾錯 中文名愛新覺羅·弘曆 彆 名乾隆帝、清高宗 國 籍中國（清朝） 民 族滿族 齣生地北京雍親王府（雍和宮） 齣生日期康熙五十年八月十三日（1711年9月25日） 逝世日期嘉慶四年正月初三日（1799年2月7日） 職 業皇帝 信 仰佛教 主要成就鞏固和發展統一的多民族國傢 平定大小和卓、滅準噶爾汗國 安定西藏、平定大小金川 整飭吏治、重視農業、興修水利、發展漢學 始置伊犁將軍，完善治理新疆展開 代錶作品《樂善堂全集》《禦製詩集》等 前 任雍正帝（愛新覺羅胤禛） 後 任嘉慶帝（愛新覺羅顒琰） 廟 號高宗 謚 號純皇帝 生 母孝聖憲皇後（鈕祜祿氏） 皇 後孝賢純、純帝繼、孝儀純 在 位60年 軼事典故十八般兵器、乾隆帝南巡 寵 臣和珅 前期主要大臣張廷玉、尹繼善、傅恒 後期主要大臣紀昀、劉墉、阿桂 相關重要武臣嶽鍾琪、福康安、海蘭察 逝世地北京故宮養心殿 封 爵和碩寶親王（1736年以前） 陵 寢清裕陵 目錄 1人物生平 ? 早年經曆 ? 即位前期 ? 中期統治 ? 統治後期 ? 晚年歸政 2為政舉措 ? 政治 ? 軍事 ? 經濟 ? 文化 ? 社會 ? 外交 3人物評價 ? 總評 ? 史評 ? 自評 4個人作品 5傢族成員 ? 父母 ? 後妃 ? 皇子 ? 公主 6軼事典故 ? 乾隆博學 ? 六下江南 ? 秘立皇儲 ? 寵信和珅 ? 英使訪華 7陵寢墓地 8身世爭議 9藝術形象

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清高宗愛新覺羅·弘曆（1711年9月25日－1799年2月7日），清朝第六位皇帝，入關之後的第四位皇帝。年號“乾隆”，寓意“天道昌隆”。25歲登基，在位六十年，禪位後又任三年零四個月太上皇，實際行使國傢最高權力長達六十三年零四個月，是中國曆史上實際執掌國傢最高權力時間最長的皇帝，也是中國曆史上最長壽的皇帝。 弘曆在位期間清朝達到瞭康乾盛世以來的最高峰，漢學在此期間得到瞭很大的發展。弘曆是中國封建社會後期一位赫赫有名的皇帝。他在康熙、雍正兩朝文治武功的基礎上，進一步完成瞭多民族國傢的統一，社會經濟文化有瞭進一步發展。弘曆重視社會的穩定，關心受災百姓，在位期間五次普免天下錢糧，三免八省漕糧，減輕瞭農民的負擔，並且重視水利建設，起到瞭保護農業生産的作用，使得清朝的國庫日漸充實。弘曆武功繁盛，在平定邊疆地區叛亂方麵做齣瞭巨大成績，維護瞭國傢的統一並拓廣瞭領土，並且完善瞭對西藏的統治，占領瞭新疆，正式將新疆納入中國版圖，清朝的版圖由此達到瞭最大化。弘曆在位期間，民間藝術有很大發展，如京劇就形成於乾隆年間。但是在位後期奢靡，吏治有所敗壞，多地爆發起義。並且閉關鎖國政策也達到瞭最高，拉大瞭和西方的差距，使清朝統治齣現瞭危機。文字獄之風比康熙、雍正時期更加嚴酷。 卒於嘉慶四年（1799年），享年89歲。廟號高宗，謚號法天隆運至誠先覺體元立極敷文奮武欽明孝慈神聖純皇帝。葬於清東陵之裕陵。 （概述圖片來源[1] ） 人物關係 糾錯 中文名愛新覺羅·弘曆 彆 名乾隆帝、清高宗 國 籍中國（清朝） 民 族滿族 齣生地北京雍親王府（雍和宮） 齣生日期康熙五十年八月十三日（1711年9月25日） 逝世日期嘉慶四年正月初三日（1799年2月7日） 職 業皇帝 信 仰佛教 主要成就鞏固和發展統一的多民族國傢 平定大小和卓、滅準噶爾汗國 安定西藏、平定大小金川 整飭吏治、重視農業、興修水利、發展漢學 始置伊犁將軍，完善治理新疆展開 代錶作品《樂善堂全集》《禦製詩集》等 前 任雍正帝（愛新覺羅胤禛） 後 任嘉慶帝（愛新覺羅顒琰） 廟 號高宗 謚 號純皇帝 生 母孝聖憲皇後（鈕祜祿氏） 皇 後孝賢純、純帝繼、孝儀純 在 位60年 軼事典故十八般兵器、乾隆帝南巡 寵 臣和珅 前期主要大臣張廷玉、尹繼善、傅恒 後期主要大臣紀昀、劉墉、阿桂 相關重要武臣嶽鍾琪、福康安、海蘭察 逝世地北京故宮養心殿 封 爵和碩寶親王（1736年以前） 陵 寢清裕陵 目錄 1人物生平 ? 早年經曆 ? 即位前期 ? 中期統治 ? 統治後期 ? 晚年歸政 2為政舉措 ? 政治 ? 軍事 ? 經濟 ? 文化 ? 社會 ? 外交 3人物評價 ? 總評 ? 史評 ? 自評 4個人作品 5傢族成員 ? 父母 ? 後妃 ? 皇子 ? 公主 6軼事典故 ? 乾隆博學 ? 六下江南 ? 秘立皇儲 ? 寵信和珅 ? 英使訪華 7陵寢墓地 8身世爭議 9藝術形象

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清高宗愛新覺羅·弘曆（1711年9月25日－1799年2月7日），清朝第六位皇帝，入關之後的第四位皇帝。年號“乾隆”，寓意“天道昌隆”。25歲登基，在位六十年，禪位後又任三年零四個月太上皇，實際行使國傢最高權力長達六十三年零四個月，是中國曆史上實際執掌國傢最高權力時間最長的皇帝，也是中國曆史上最長壽的皇帝。 弘曆在位期間清朝達到瞭康乾盛世以來的最高峰，漢學在此期間得到瞭很大的發展。弘曆是中國封建社會後期一位赫赫有名的皇帝。他在康熙、雍正兩朝文治武功的基礎上，進一步完成瞭多民族國傢的統一，社會經濟文化有瞭進一步發展。弘曆重視社會的穩定，關心受災百姓，在位期間五次普免天下錢糧，三免八省漕糧，減輕瞭農民的負擔，並且重視水利建設，起到瞭保護農業生産的作用，使得清朝的國庫日漸充實。弘曆武功繁盛，在平定邊疆地區叛亂方麵做齣瞭巨大成績，維護瞭國傢的統一並拓廣瞭領土，並且完善瞭對西藏的統治，占領瞭新疆，正式將新疆納入中國版圖，清朝的版圖由此達到瞭最大化。弘曆在位期間，民間藝術有很大發展，如京劇就形成於乾隆年間。但是在位後期奢靡，吏治有所敗壞，多地爆發起義。並且閉關鎖國政策也達到瞭最高，拉大瞭和西方的差距，使清朝統治齣現瞭危機。文字獄之風比康熙、雍正時期更加嚴酷。 卒於嘉慶四年（1799年），享年89歲。廟號高宗，謚號法天隆運至誠先覺體元立極敷文奮武欽明孝慈神聖純皇帝。葬於清東陵之裕陵。 （概述圖片來源[1] ） 人物關係 糾錯 中文名愛新覺羅·弘曆 彆 名乾隆帝、清高宗 國 籍中國（清朝） 民 族滿族 齣生地北京雍親王府（雍和宮） 齣生日期康熙五十年八月十三日（1711年9月25日） 逝世日期嘉慶四年正月初三日（1799年2月7日） 職 業皇帝 信 仰佛教 主要成就鞏固和發展統一的多民族國傢 平定大小和卓、滅準噶爾汗國 安定西藏、平定大小金川 整飭吏治、重視農業、興修水利、發展漢學 始置伊犁將軍，完善治理新疆展開 代錶作品《樂善堂全集》《禦製詩集》等 前 任雍正帝（愛新覺羅胤禛） 後 任嘉慶帝（愛新覺羅顒琰） 廟 號高宗 謚 號純皇帝 生 母孝聖憲皇後（鈕祜祿氏） 皇 後孝賢純、純帝繼、孝儀純 在 位60年 軼事典故十八般兵器、乾隆帝南巡 寵 臣和珅 前期主要大臣張廷玉、尹繼善、傅恒 後期主要大臣紀昀、劉墉、阿桂 相關重要武臣嶽鍾琪、福康安、海蘭察 逝世地北京故宮養心殿 封 爵和碩寶親王（1736年以前） 陵 寢清裕陵 目錄 1人物生平 ? 早年經曆 ? 即位前期 ? 中期統治 ? 統治後期 ? 晚年歸政 2為政舉措 ? 政治 ? 軍事 ? 經濟 ? 文化 ? 社會 ? 外交 3人物評價 ? 總評 ? 史評 ? 自評 4個人作品 5傢族成員 ? 父母 ? 後妃 ? 皇子 ? 公主 6軼事典故 ? 乾隆博學 ? 六下江南 ? 秘立皇儲 ? 寵信和珅 ? 英使訪華 7陵寢墓地 8身世爭議 9藝術形象