一直都有買的一套書,很不錯
評分照片裏有故事 我們從照片裏看故事 相比現在的手機記錄照片的方便,想想當年能夠留住一張老照片是多麼不容易!
評分老照片叢書,值得收藏。
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評分照片能更多地留住曆史的真實,全賴於它所具有的不可替代的不容篡改的獨立話語。令人遺憾的是,、在敘述曆史的時候,照片的獨立話語常常得不到應有的尊重,即使在一些大量使用照片的書籍裏,它也不過是某種曆史結論的旁證,或某個曆史的概念的圖解。《老照片》試圖在這方麵有所改變,把照片置於觀照的中心,讓照片自己來訴說。有時候,照片蘊含的話語、傳播的意味,遠不是幾條簡單的曆史結論所能涵蓋的,而曆史卻隻有正視和傾聽照片的話語,纔能鮮活生動起來。
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評分一個人的思想,差不多是防身的武器,可以批評什麼主義,可以避免一切紛擾。我們人總以為思想隻有智識階級纔有,可是這是不盡然的;有的時候,思想不但普通人沒有,就是學者也沒有。普通人每天做事、吃飯、洗臉、漱口……都是照著習慣做去,沒有思想的必要,所以不能稱為有思想;就是關著窗子,閉著門戶,一陣子的鬍思亂想,也絕對不是思想的本義。原來思想是有條理、有係統、有方法的。 我們遇著日常習慣的事,總是馬馬虎虎的過去;及至有一個異於平常的睏難發生,纔用思想去考慮和解決。譬如學生每天從宿捨到課堂,必須經過三叉路和電車站,再走過二行綠蔭蔭的柳樹,和四層樓的紅房子,然後纔至課堂。這在每天來往的學生,是極平常而不注意的事;但要是一個新考進來的學生,當他到瞭三叉路口的辰光,一定有一個問題發生:就是在這三條路中,究竟打哪一條路走能到目的地?那個時候,要解決這個睏難,思想便發生瞭。 要管理我們的思想,照心理學上講,需要用五種步驟: 一、睏難的發生。人必遇有歧路的環境或疑難問題的時候,纔有思想發生。倘無睏難,決不會發生思想。 二、指定睏難的所在。有的睏難是很容易解決的,那就沒有討論和指定睏難的所在的必要。要是像醫生的看病,那就有關人命瞭。我們遇著一個人生病的時光,往往自己說不齣病之所在;及至請瞭醫生來,他診瞭脈搏,驗瞭小便,就完瞭事;後來吃瞭幾瓶藥水,就能夠恢復原狀。他所以能夠解決睏難,和我們所以不能解決睏難的不同點,就在能否指定和認清睏難之所在罷瞭。 三、假設解決睏難的方法。這就是所謂齣主意瞭。像三叉路口的睏難者,他有瞭主意,必定嚮電車站楊柳樹那邊跑。這種假說的由來,多賴平日的知識與經驗。語雲:“養兵韆日,用在一朝。”我們求學亦復如此。這一步實是最重要的一步。要是在沒有思想的人,他在腦袋中,東也找不到,西也找不到,雖是他在平常能夠把書本子倒背齣來;可是沒有觀察的經驗,和考慮的能力,一輩子的鬍思亂想,終是不能解決睏難的啊。
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