強迫癥的曆史：德國人的猶太恐懼癥與大屠殺 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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[美] 剋勞斯.P.費捨爾 著，佘江濤 譯

圖書標籤:

• 曆史
• 德國
• 猶太人
• 大屠殺
• 強迫癥
• 反猶主義
• 納粹
• 社會心理學
• 歐洲曆史
• 20世紀曆史

齣版社： 譯林齣版社

ISBN：9787544766456

版次：1

商品編碼：12093140

品牌：譯林（YILIN）

包裝：精裝

開本：16開

齣版時間：2017-01-01

用紙：純質紙

頁數：470

字數：429000

編輯推薦

　　隻有真正把握瞭這場大屠殺的種種緣由，纔有可能抵禦人類殘暴事件的再次發生。閱讀一段黑暗的曆史，努力貼近深切的非人感受，是為瞭堅守光明永不散去。

內容簡介

　　自中世紀以來，在歐洲的文化中，尤其在德國的文化中，就充斥著反猶太人的現象，它在基督教、仇外性、生物人種學等多方麵有其深刻的曆史淵源，直至納粹大屠殺的發生。本書再現瞭各種要素聚閤發酵而成的一場滅絕性的種族殺戮，並從幾個不可或缺的層麵形成瞭納粹大屠殺的曆史敘事，也正緣於此，它成為敘述德國反猶史及其極端形態的經典之作。

作者簡介

　　剋勞斯·P.費捨爾，1942年生於德國慕尼黑，在美國加利福尼亞大學聖芭芭拉分校獲得文化與知識史學博士學位，目前任教於美國加利福尼亞州聖瑪利亞市阿蘭漢考剋學院。

目錄

緻　謝
導　言
第一章 猶太恐懼癥的興起：強迫癥的進化
意識形態的妄想和狂熱的仇恨
幾種對猶太人的仇恨：西方的觀點
中世紀的基督徒和猶太人
移民和強迫集中居住
啓濛運動和解放運動
民族主義和歐洲種族主義年代的猶太人
第二章 德國人和猶太人，1700—1871
作為一個德國問題的猶太人問題
解放運動時期的德國人和猶太人
猶太人對解放運動的迴應
第三章 第二帝國時期的德國人和猶太人
混閤的社會體係：第二帝國，1871—1918
大眾的民族化
對種族主義的尊崇和民族偏見
第四章 病態的猶太恐懼癥的興起，1918—1933
第一次世界大戰及其後果
猶太恐懼癥的聚集
納粹猶太恐懼癥的興起
阿道夫? 希特勒的猶太恐懼癥
第五章 魏瑪時期的德國人和猶太人
德國基礎的分裂
猶太人靈魂的分裂：一體化、自我認同和自我仇恨
猶太人對猶太恐懼癥的反應
魏瑪時期猶太恐懼癥的強度如何？
第六章 納粹的種族國傢
種族和政治
黨衛隊：極權主義控製和種族滅絕的工具
第七章 在新納粹種族國傢的猶太人，1933—1939
野蠻的行為和未協調一緻的攻擊，1933—1935
猶太人最初的反應
妄想加速：紐倫堡種族法
對外侵略、綏靖、大屠殺和戰爭，1938—1939
第八章 大屠殺的前奏：從安樂死到種族清洗
龐大的種族淨化開始：安樂死
東綫種族清洗的理論和實踐
毀滅的等候室：在強迫集中居住區猶太人的集中化
德國猶太人的末日
第九章 猶太恐懼癥仇恨的結果：大屠殺
大規模的殺戮計劃
國傢授權的殺戮：大規模的槍決和毒氣殺人
犯罪者：普通的德國人？
通往極端邪惡的會聚之路
第十章 德國人和戰爭與和平中的大屠殺
“我們不知道，也沒有能力做任何事”的傳說
從集體犯罪到集體的心理抑製
受到心理抑製的事物的迴歸
新的統一德國的圍牆
精選文獻

好的，這是一份關於一本探討現代社會心理學、社會演變與文化衝突的書籍的詳細簡介。 --- 書名：心之迷宮：現代性焦慮、集體記憶與社會轉型中的身份重塑 作者：[此處留空，或填入一個虛構的學者名字] 齣版社：[此處留空，或填入一個虛構的齣版社名稱] 導言：現代性的悖論與心靈的碎片化 《心之迷宮》深入剖析瞭自啓濛運動以來，西方社會在追求理性、進步與個體解放的宏大敘事下，所孕育齣的深層精神危機與結構性矛盾。本書並非一部聚焦於特定曆史事件的編年史，而是一部考察“現代心靈”如何被塑造、扭麯與重建的社會心理學與文化人類學研究。它探討瞭技術理性如何重塑瞭人的認知結構，使集體經驗趨於簡化，個體經驗則日益孤立。作者力圖揭示，在高速的工業化、城市化和全球化的浪潮中，傳統社群紐帶的斷裂如何催生齣普遍性的焦慮感，這種焦慮感最終演變為對“他者”的係統性排斥與文化建構。 第一部分：理性的陰影——技術、官僚製與個體的疏離 本部分聚焦於現代社會結構對個體心理的影響。作者從社會學的角度齣發，審視瞭自19世紀末以來，以韋伯所描述的“去魅化”過程為核心的社會變遷。這種去魅化並非僅僅意味著宗教信仰的衰退，更是一種對世界圖景的根本性重構——一切被納入可計算、可控製的係統之中。 效率的崇拜與情感的流放： 詳細分析瞭現代管理學和官僚體係如何將人類活動目的化、工具化。在追求最大效率的過程中，非理性的、情感驅動的行為被視為效率的障礙。這種文化導嚮迫使個體將自我價值與生産力緊密掛鈎，一旦脫離生産軌道，個體便會體驗到深刻的存在性失落。 媒介景觀與現實的建構： 探討瞭早期大眾傳媒，尤其是新聞報道和商業廣告的興起，如何構建瞭一種“替代性現實”。這種現實往往是高度選擇性、情緒化的，並且傾嚮於用簡化、二元對立的敘事來填補意義的真空。書中有專門的章節論述瞭符號係統如何被濫用，以構建一個看似穩定實則脆弱的社會共識。 原子化的社會與群體的引力： 隨著城市人口的激增和傢庭結構的解體，個體被迫進入一個高度流動、缺乏深度聯係的社會環境。本書認為，這種原子化狀態並非自由的終極體現，反而使個體極易受到大規模意識形態動員的吸引。當個體無法從直接關係中獲得安全感時，他們會不自覺地尋求一個宏大敘事（無論其內容如何）來重新錨定自己的身份。 第二部分：記憶的重塑——集體創傷與文化失憶 本部分深入探究瞭集體記憶在社會轉型中的作用，以及“被遺忘”與“被強調”的機製如何塑造當前的文化認同。作者認為，現代社會對曆史的認知往往是高度選擇性的，旨在服務於當前的政治或社會需求。 遺忘的社會學功能： 分析瞭特定曆史階段（如大規模衝突後的重建期）中，社會如何集體性地決定“記住什麼”和“遺忘什麼”。這種選擇性遺忘並非簡單的無意遺漏，而是一種積極的社會工程，目的是維護社會穩定和新秩序的閤法性。 神話與身份的綁架： 探討瞭民族敘事如何通過不斷重復和簡化的曆史神話，將復雜的社會現實轉化為清晰的“我們”與“他們”的對立。這些神話往往圍繞著一個核心的“創始神話”或“受難敘事”構建，為當代行為提供道德上的絕對製高點。 符號的異化： 書中詳細考察瞭文化符號（如旗幟、口號、特定服飾等）如何從承載復雜曆史意義的載體，退化為簡單、高亢的情感觸發器。這種符號的異化過程，使得理性討論的空間被情感宣泄所占據。 第三部分：身份的焦慮與邊界的構建 這是本書的核心論述部分，它將心理學上的焦慮理論與社會學上的群體邊界理論相結閤，探討在不確定性增加的環境中，群體如何通過劃定清晰的內外邊界來尋求心理慰藉。 不確定性容忍度的下降： 在全球化使傳統社會邊界模糊的背景下，許多社會群體錶現齣對不確定性極低的容忍度。這導緻瞭對“清晰定義”的強烈渴求，即對明確的規則、等級和區分的執念。 “完美受害者”敘事的構建： 作者分析瞭某些群體如何通過構建一個受害者身份來獲取道德資本。這種敘事雖然可能基於真實的苦難，但在現代傳播機製下，它往往被塑造成一個不容置疑的、具有排他性的身份標簽，用以閤理化對外部群體的排斥或敵意。 文化潔淨的追求： 這一章節將探討現代人對“文化純潔性”的隱秘追求。這並非指嚴格意義上的種族主義，而是一種對復雜性、混雜性和變動的文化焦慮。當個體自我認同不穩固時，他們傾嚮於通過將外界環境“淨化”——即消除所有模糊不清的元素——來重建內心的秩序感。這種“淨化”的衝動，往往指嚮那些被認為“汙染”瞭集體身份的外部群體。 結論：超越二元對立的倫理重建 《心之迷宮》總結道，現代社會的許多衝突並非源於物質資源的稀缺，而是源於意義的稀缺和對穩定性的過度依賴。要走齣“心之迷宮”，需要的不僅是社會政策的調整，更重要的是對現代理性本身的批判性反思——認識到完全的確定性是一種幻覺。本書呼籲重建一種能容納矛盾、擁抱模糊、承認個體經驗復雜性的倫理框架，從而超越那種建立在簡化敘事和群體對立基礎上的脆弱認同。這是一部關於我們如何思考、如何感受，以及如何在一個日益碎片化的世界中重新找迴完整性的深刻思考。

評分☆☆☆☆☆

這本書帶給我的，是一種深沉的、關於“他者”構建的哲學反思，它的視角非常獨特，超越瞭傳統的政治史範疇。我感覺自己仿佛被拉入到一個巨大的實驗室裏，觀察著一種深刻的社會認知偏差是如何被精心培育和維護的。作者沒有采用激昂的道德譴責，而是選擇瞭一種近乎人類學田野調查的冷靜視角，去解剖那種持續性的、世代相傳的恐懼感是如何在社會結構中固化為一種“常態”。這種“常態化”的描繪，纔是最令人不寒而栗的地方——當恐懼和不信任成為一種日常的思維習慣，那麼偏離常態的行為（即暴行）反而會因為被集體認定為“維護秩序”而變得順理成章。書中對文化符號和集體記憶被篡改過程的描述尤其精彩，它揭示瞭語言和敘事如何一步步清除掉“他者”的人性，將其簡化為一個純粹的、需要被清除的“問題”。讀完後，我對媒體和官方敘事的警惕性達到瞭前所未有的高度，仿佛任何被過度簡化的標簽都可能成為未來悲劇的胚芽。

評分☆☆☆☆☆

閱讀這部著作，我的感受是復雜且層次分明的。它不像是一般的曆史論述，它更像是一部關於“人類心靈如何自我設限和自我毀滅”的案例研究。作者的筆觸細膩入微，擅長捕捉那些隱藏在宏大曆史敘事之下的微觀心理波動。我非常欣賞書中對於“身份焦慮”如何被導嚮外部衝突的探討，那是一種對自身不確定性的逃避，通過明確地定義一個“敵人”來強行獲得暫時的內在秩序感。書中對特定群體思維模式的描摹，精確得令人不安，它揭示瞭“固執”如何超越個體，上升為一種集體性的文化免疫反應。這種分析視角，讓我對當代社會中任何形式的排外情緒都多瞭一層深刻的審視。這本書的價值在於，它提供瞭一套分析工具，幫助讀者辨識那些潛伏在平靜之下的、關於群體心理的危險信號。它不僅是對過去的審視，更像是一份針對未來的、沉甸甸的警示錄，提醒我們認知上的疏忽和情感上的軟弱，可能在不經意間成為最可怕的武器。

評分☆☆☆☆☆

初讀此書，我最大的感受是它那近乎百科全書式的詳盡與嚴謹，但絕非那種令人望而卻步的晦澀。相反，作者的文筆有一種獨特的、冷靜的敘事力量，它將復雜的社會學、心理學概念巧妙地融入到對具體事件和人物思想流派的考察之中。我特彆欣賞作者在構建曆史脈絡時的那種耐心，他沒有將某個特定群體的仇恨描繪成某種突如其來的天災，而是將其視為一個漫長、漸進的“文化病變”過程。書中對思想史的梳理，尤其是對某些知識分子論述的引述和解構，展現瞭一種罕見的洞察力——即思想是如何被工具化，從抽象的理論蛻變為具體的迫害藉口的。這種由內而外的剖析，遠比僅僅記錄暴行的編年史更具穿透力。它迫使讀者必須麵對一個令人不安的現實：宏大的災難往往源於無數個看似微不足道的、被反復確認和強化的個體信念係統。讀完後，我對曆史事件的看法不再停留在錶層的因果關係，而是開始探究驅動這些因果鏈條的底層心理能量。

評分☆☆☆☆☆

這是一本需要“消化”而不是“閱讀”的書。它的信息密度之高，迫使我不得不經常停下來，不是因為內容晦澀，而是因為其中揭示的某些規律太過刺眼，讓人不敢直視。作者處理材料的廣度和深度令人敬佩，他將社會學、精神分析和細緻的曆史文獻研究完美地熔鑄一爐。我尤其欣賞他對“重復行為”的關注，那種近乎儀式性的偏執，是如何在曆史的特定時刻找到爆發的齣口。書中的論證邏輯環環相扣，步步為營，如同一個精密的鍾錶機製，展示瞭恐懼如何從一個幽靈般的概念，逐步轉變為可見的、具有物理破壞力的行動指南。它沒有提供任何廉價的安慰或簡單的教訓，而是赤裸裸地展示瞭人類心智在麵對復雜性時，傾嚮於選擇“簡化”和“歸罪”的惰性路徑。這種對人性弱點的無情揭示，使這本書成為一部極具挑戰性，但迴報也極為豐厚的作品。它讓我深刻體會到，曆史的教訓並非僅僅是記住“不應該做什麼”，更是要理解“為什麼我們會在特定的驅動下，傾嚮於去做那些事”。

評分☆☆☆☆☆

這部作品的閱讀體驗，簡直就像是一場深入骨髓的心理探險，作者以一種近乎手術刀般的精準，剖析瞭某種根深蒂固、難以名狀的情緒如何演變成係統的、毀滅性的集體行為。我閱讀時，那種壓抑感是實實在在的，它不像是一本枯燥的學術論著，反而更像是一部懸疑色彩濃厚的曆史小說，隻不過劇本中的反派並非虛構，而是潛藏在社會肌理深處的集體焦慮與偏執。書中的敘事節奏處理得非常高明，它沒有急於拋齣結論，而是耐心地鋪陳背景，讓我們看到那些看似微不足道的日常偏見是如何在特定的曆史洪流中被放大、扭麯，最終形成一種自我實現的恐怖預言。最令人震撼的，是作者對於“強迫性”這一心理機製的藉鑒與運用，它讓我開始重新審視那些曆史上的“非理性”決策，思考它們背後是否遵循著一套我們尚未完全理解的、病態的內在邏輯。每一次翻頁，都伴隨著一種令人不安的領悟，仿佛我們正在透過一扇被時代塵埃覆蓋的窗戶，窺見人類心靈結構中最脆弱、最易受汙染的部分。這本書真正做到瞭，讓你在閤上書頁之後，依然無法輕易擺脫那種沉重而又發人深省的迴響。

評分☆☆☆☆☆

我為什麼喜歡在京東買東西，因為今天買明天就可以送到。我為什麼每個商品的評價都一樣，因為在京東買的東西太多太多瞭，導緻積纍瞭很多未評價的訂單，所以我統一用段話作為評價內容。京東購物這麼久，有買到很好的産品，也有買到比較坑的産品，如果我用這段話來評價，說明這款産品沒問題，至少85分以上，而比較垃圾的産品，我絕對不會偷懶到復製粘貼評價，我絕對會用心的差評，這樣其他消費者在購買的時候會作為參考，會影響該商品銷量，而商傢也會因此改進商品質量。

評分☆☆☆☆☆

不錯，正品，值得買

評分☆☆☆☆☆

給力

評分☆☆☆☆☆

很不錯的書籍，內容詳實，值得購買

評分☆☆☆☆☆

買瞭很多書，買書也得讀書纔行。

評分☆☆☆☆☆

剛開始讀，希望能深入瞭解那段曆史

評分☆☆☆☆☆

不錯質量挺好

評分☆☆☆☆☆

東西很好 快遞服務一流

評分☆☆☆☆☆

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