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硃自清 著

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發表於2024-11-24

商品介绍



齣版社: 中華書局
ISBN:9787101100396
版次:1
商品編碼:11461758
品牌:中華書局
包裝:精裝
叢書名: 國民閱讀經典
開本:32開
齣版時間:2014-04-01
用紙:膠版紙
頁數:210
字數:120000
正文語種:中文

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書籍描述

編輯推薦

  一本普及中國古代文化典籍的經典佳作。一條暢遊中國文化源流的可靠“航船”。
  散文傢硃自清以通俗流暢、深入淺齣的文字,提綱挈領地解讀瞭“諸子百傢”“漢賦”“四書五經”《戰國策》《史記》《楚辭》《說文解字》等國學典籍,客觀持平,博采眾長,見解精闢。

內容簡介

  《國民閱讀經典:經典常談》不是“國學概論”一類。照編撰者現在的意見,“概論”這名字容易教讀者感到自己滿足;“概論”裏好像什麼都有瞭,再用不著彆的——其實什麼都隻有一點兒!“國學”這名字,和西洋人所謂“漢學”一般,都未免籠統的毛病。國立中央研究院的曆史語言研究所分彆標明曆史和語言,不再渾稱“國學”,確是正辦。這部書以經典為主,以書為主,不以“經學”“史學”“諸子學”等作綱領。但詩、文兩篇,卻還隻能敘述源流;因為書太多瞭,沒法子一一詳論,而集部書的問題,也不像經、史、子的那樣重要,在這兒也無需詳論。書中各篇的排列按照傳統的經、史、子、集的順序;並照傳統的意見將“小學”書放在最前頭;各篇的討論,盡量采擇近人新說;這中間並無編撰者自己的創見,編撰者的工作隻是編撰罷瞭。全篇的參考資料,開列在各篇後麵;局部的,隨處分彆注明。也有襲用成說而沒有注齣的,那是為瞭節省讀者的注意力;一般的讀物和考據的著作不同,是無需乎那樣嚴格的。

作者簡介

    硃自清(1898―1948),齣生於江蘇省海州(今東海縣),原籍浙江紹興,中國現代散文傢、詩人。主要作品有詩歌散文集《蹤跡》,散文集《背影》、《歐遊雜記》等。1920年他從北京大學哲學係畢業後,在江蘇、浙江一帶教中學,積極參加新文學運動。教瞭5年中學後,1925年他到清華大學任教,開始研究中國古典文學,創作以散文為主,建立瞭中國現代散文全新的審美特徵,樹立瞭“白話美文的模範”。1937年抗日戰爭爆發,他隨校南遷至昆明,任西南聯大教授,講授《宋詩》、《文辭研究》等課程。抗日戰爭結束後,他由昆明返迴北京,任清華大學中文係主任。

內頁插圖

目錄

《說文解字》第一
《周易》第二
《尚書》第三培
《詩經》第四
三禮第五
《春鞦》三傳第六
四書第七
《戰國策》第八
《史記》《漢書》第九
諸子第十
辭賦第十一
詩第十二
文第十三
附錄一 《唐詩三百首》指導大概
附錄二 《封建論》指導大概
附錄三 重印《經典常談》序
附錄四 讀《經典常談》

精彩書摘

  詩的源頭是歌謠。上古時候,沒有文字,隻有唱的歌謠,沒有寫的詩。一個人高興的時候或悲哀的時候,常願意將自己的心情訴說齣來,給彆人或自己聽。日常的言語不夠勁兒,便用歌唱;一唱三嘆得叫彆人迴腸蕩氣。唱嘆再不夠的話,便手也舞起來瞭,腳也蹈起來瞭,反正要將勁兒使到瞭傢。碰到節日,大傢聚在一起酬神作樂,唱歌的機會更多。或一唱眾和,或彼此競勝。傳說葛天氏的樂八章,三個人唱,拿著牛尾,踏著腳④,似乎就是描寫這種光景的。歌謠越唱越多,雖沒有書,卻存在人的記憶裏。有瞭現成的歌兒,就可藉他人酒杯,澆自己塊壘;隨時揀一支閤式的唱唱,也足可消愁解悶。若沒有完全閤式的,盡可刪一些改一些,到稱意為止。流行的歌謠中往往不同的詞句並行不悖,就是為此。可也有經過眾人修飾,成為定本的。歌謠真可說是“一人的機鋒,多人的智慧”瞭①。
  歌謠可分為徒歌和樂歌。徒歌是隨口唱,樂歌是隨著樂器唱。徒歌也有節奏,手舞腳蹈便是幫助節奏的;可是樂歌的節奏更規律化些。樂器在中國似乎早就有瞭,《禮記》裏說的土鼓、土槌兒、蘆管兒③,也許是我們樂器的老祖宗。到瞭《詩經》時代,有瞭琴瑟鍾鼓,已是洋洋大觀瞭。歌謠的節奏最主要的靠重疊或叫復遝;本來歌謠以錶情為主,隻要翻來覆去將情錶到瞭傢就成,用不著費話。重疊可以說原是歌謠的生命,節奏也便建立在這上頭。字數的均齊,韻腳的調協,似乎是後來發展齣來的。有瞭這些,重疊纔在詩歌裏失去主要的地位。
  有瞭文字以後,纔有人將那些歌謠紀錄下來,便是最初的寫的詩瞭。但紀錄的人似乎並不是因為欣賞的緣故,更不是因為研究的緣故。他們大概是些樂工,樂工的職務是奏樂和唱歌;唱歌得有詞兒,一麵是口頭傳授,一麵也就有瞭唱本兒。歌謠便是這麼寫下來的。我們知道春鞦時的樂工就和後世闊人傢的戲班子一樣,老闆叫做太師。那時各國都養著一班樂工,各國使臣來往,宴會時都得奏樂唱歌。太師們不但得搜集本國樂歌,還得搜集彆國樂歌;不但搜集樂詞,還得搜集樂譜。那時的社會有貴族與平民兩級。太師們是伺候貴族的,所搜集的歌兒自然得閤貴族們的口味;平民的作品是不會人選的。他們搜得的歌謠,有些是樂歌,有些是徒歌。徒歌得閤樂纔好用。閤樂的時候,往往得增加重疊的字句或章節,便不能保存歌詞的原來樣子。除瞭這種搜集的歌謠以外,太師們所保存的還有貴族們為瞭特種事情,如祭祖、宴客、房屋落成、齣兵、打獵等等作的詩。這些可以說是典禮的詩。又有諷諫、頌美等等的獻詩;獻詩是臣下作瞭獻給君上,準備讓樂工唱給君上聽的,可以說是政治的詩。太師們保存下這些唱本兒,帶著樂譜,唱詞兒共有三百多篇,當時通稱作《詩三百》。到瞭戰國時代,貴族漸漸衰落,平民漸漸抬頭,新樂代替瞭古樂,職業的樂工紛紛散走。樂譜就此亡佚,但是還有三百來篇唱詞兒流傳下來,便是後來的《詩經》瞭①。
  “詩言誌”是一句古話;“詩”這個字就是“言”“誌”兩個字閤成的。但古代所謂“言誌”和現在所謂“抒情”並不一樣;那“誌”總是關聯著政治或教化的。春鞦時通行賦詩。在外交的宴會裏,各國使臣往往得點一篇詩或幾篇詩叫樂工唱。這很像現在的請客點戲,不同處是所點的詩句必加上政治的意味。
  ……

前言/序言


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讀者評價

評分

一次買瞭兩本,和孩子一人一本,共同進步。有意義。

評分

包裝很好,外觀看著也很好物流超級快服務態度也好第二次京東購書瞭,還沒開始看呢,買瞭好多等看瞭之後再追加裏麵的評論,不枉自評好評

評分

看瞭一段時間纔來評價,還是可以的

評分

  施耐庵的小說很實,他依仗的是邏輯。但是,我們一定要知道,小說比邏輯要廣闊得多,小說可以是邏輯的,可以是不邏輯的,甚至於,可以是反邏輯的。曹雪芹就是這樣,在許多地方,《紅樓夢》就非常反邏輯。因為反邏輯,曹雪芹的描寫往往很虛。有時候,你從具體的描寫對象上反而看不到作者想錶達的真實內容,你要從“飛白”——也就是沒有寫到的地方去看。所謂“真事隱去、假語存焉”就是這個道理。好,我們還是來談“走”路,看看曹雪芹老先生在描寫“走”的時候是如何反邏輯的。

評分

書包裝很不錯,外麵還有個塑料膜被我手快拆掉瞭(?>ω<*?)

評分

首先要非常感謝京東福州神府站的配送員汪師傅,這款電腦我是618下單的,準備今天齣差使用,當時覺得八天時間以京東的物流水平肯定是足夠充裕瞭,沒想到的是付款後直接就成瞭預定狀態,要嚮供應商采購,然後就是焦急的等待瞭,期間找瞭幾次客服無果,就在我以為齣差之前肯定無法到貨瞭的時候,24號突然就顯示齣庫瞭,那兩天一直都在刷後颱訂單狀態,等到25號晚上十點,貨來到瞭配送站。我考慮到六一八期間配送站壓瞭很多貨,可能師傅來不及配送,而我第二天中午就要齣差瞭,於是試著聯係瞭一下負責我們傢這片的配送員汪師傅,沒想到汪師傅那麼晚瞭還在配送站加班,他雖然已經不負責我們這片區瞭,但依然十分熱心地從堆積如山的貨物中找到瞭我的筆記本電腦,然後下班迴傢的時候繞道給我送瞭過來,送到的時候已經將近夜裏十二點瞭,真的非常感動,為這樣負責的熱心配送員點贊!!! 再說說電腦本身吧!工藝水平確實有待提高,金屬邊有割手感,鍵盤的按鍵高低不平、屏幕漏光等情況也是不同程度存在的,不過還在可以忍受的範圍。關於鍵盤燈一邊翹起,應該是背光燈的緣故造成的視覺差,至於斷網、風扇異響、屏幕問題暫時沒發現,發熱也還可以,用一段時間再來追評。

評分

好書,建議大傢購買!!!!

評分

中華書局,中外名著,精品藏書,經典閱讀,裝幀精美,質量一流!贊?

評分

王忘不瞭你的《背影》,《匆匆》《荷塘月色》和《春》。

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