中国近现代稀见史料丛刊（第一辑）：扶桑十旬记（外三种） epub pdf mobi txt 电子书 下载 2025

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内容简介

　　《中国近现代稀见史料丛刊（第一辑）：扶桑十旬记（外三种） 》收录了1903—1907四位出使日本的清朝官员的见闻笔记：杨芾《扶桑十旬记》、王景禧《日游笔记》、许柄榛《甲辰考察日本商务日记》、张维兰《乙巳东游日记》四种。

目录

“文明国”游记——1903-1907年中国官绅眼中的日本

扶桑十旬记

日游笔记

甲辰考察日本商务日记

乙巳东游日记

精彩书摘

　　护照谓之免状，禀帖谓之上申，告示谓之公告，办公谓之出勤，办理谓之取扳，替换谓之取替，循次谓之手续，另外谓之特剩，相反谓之反对，袜谓之足袋，雨衣谓之雨合羽，卧具谓之蒲团，垫子谓之座蒲团，寝衾谓之夜着，被单谓之敷布，酱谓之味噌，烧酒谓之烧酎，二层楼谓之二阶，三层楼谓之三阶，床谓之寝台，帐房谓之会计室，妆具箱谓之栉箱，穿衣镜谓之姿见，衣架谓之衣桁，喷壶谓之如露，淘箩谓之笊，面盆谓之金盥，澡盆谓之行水盥，磨刀石谓之砥石，戒指谓之指轮，手镯谓之腕轮，开船谓之出帆，进口谓之入港，藕谓之莲根，薯谓之长芋，送物件谓之配达人，送报章谓之新闻配达人。此外名词甚多，不暇备载。
　　十一日（1907年4月23日） 壬寅，晴。闲步时，见人家门首有挂爱国妇人会员小木牌者，询之友人，据云该国设爱国妇人会，每年开会数次，各校女教习到会，次第演说，研究实业，观者如堵，以故女学发达，无不识字通文。电报局、火车站、印刷局、织布局等处，多系女子任差，各店之持筹售卖者，亦多系妇人女子。邀勉斋、仲蕃等到会芳楼午饭，支那料理也，店东广东人。午后三时与仲蕃、勉斋到外务省，晤岩村、黑河两君谈谈，岩村允给介绍函，岩村通中语，曾在京师数年。与勉斋、仲蕃到芝区，游芝公园，在三缘山上，旧时属增上寺，明治六年，编入公园，冈峦起伏，道路纵横，有桥有水，临流观鱼，心神闲旷。
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第一本书是写他自己，最后一本书也是写他自己。 　　“第一本书”指自传式的小说，“最后一本书”指作家的回忆录。 　　我曾经想写“第一本书”，始终没写出来。现在，我想写“最后一本书”了。 　我向不热衷歌颂名利，虽然在我举目所及之处也曾出现雍正乾隆。 　　竞逐名利是向前看，恋念情义是向后看。 　　人，从情义中过来，向名利中走去。有些人再回情义，有些人掉头不顾。 　　这是一本向后看的书。所谓情义，内容广泛，支持帮助是情义，安慰勉励也是情义。潜移默化是情义，棒喝告诫也是情义。嘉言懿行是情义，趣事轶话也是情义。 　　这“最后一本书”为生平所见的情义立传，是对情义的回报。无情义处也涂抹几笔，烘云托月。 　　我并不是写历史。历史如江河，我的书只是江河外侧的池泊。不错，池泊和江河之间有支流相通，水量互相调节。一位历史学者说，“历史是个小姑娘，任人打扮。”这也没什么，小姑娘尽管穿衣戴帽，而出水当风，体态宛然。 也许，历史是一架钢琴，任人弹奏乐曲。因此才有书，才有第一本书和最后一本书。我不是在写历史，历史如云，我只是抬头看过；历史如雷，我只是掩耳听过；历史如霞，我一直思量“落霞与孤鹜齐飞”何以成为千古名句。 　　我以为都不是。人的一生只能是一部回忆录，是长长的散文。诗、剧、小说，都有形式问题，都要求你把人生照着它们的样子削足适履。而回忆录不预设规格，不预谋效果。回忆录是一种平淡的文章，“由绚烂归于平淡”。诗、剧、小说，都岂容你平淡？西谚有云：“退休的人说实话。”退休的人退出名利的竞技场，退出是非旋涡，他说话不必再存心和人家交换什么或是间接为自己争取什么。有些机构为退休的人安排一场退休演讲，可以听到许多真心话。古代的帝王“询于刍荛”，向打柴割草的人问长问短，正为这些人没有政治目的，肯说实话。所以回忆录要退休以后过若干年抄写，这时他已没资格参说谎俱乐部。回忆录的无上要件是真实，个人主观上的真实。这是一所独家博物馆，有些东西与人“不得不同，不敢苟同”，或是与人“不得不异，不敢立异”。孔子曰：“举尔所知。尔所不知，人岂舍诸。”“今天的云抄袭昨天的云”，诗人痖弦的名句。白云苍狗，变幻无常而有常，否则如何能下“苍狗”二字？人间事千变万幻，今非昔比，仔细观察体会，所变者大抵是服装道具布景，例如元宝改支票、刀剑换枪弹而已，用抵抗刀剑的办法抵抗子弹当然不行，但是，何等人为何等事在何等情况下流血拼命，却是古今如一。人到了写回忆录的时候，大致掌握了人类行为的规律，人生中已没有秘密也没有奇迹，幻想退位，激动消失，看云仍然是云，“今天的云抄袭昨天的云。”一本回忆录是一片昨天的云，使片云再现，就是这本书的情义所在。这“最后一本书”不是两三百页能够写完的，它将若断若续，飘去飘来。

评分☆☆☆☆☆

中国文字起源甚早，把文字的书写性发展到一种审美阶段——融入了创作者的观念、思维、精神，并能激发审美对象的审美情感(也就是一种真正意义上的书法的形成)。有记载可考者，当在汉末魏晋之间（大约公元2世纪后半期至4世纪），然而，这并不是忽视、淡化甚至否定先前书法艺术形式存在的艺术价值和历史地位。中国文字的滥觞、初具艺术性早期作品的产生，无不具有自身的特殊性和时代性。就书法看，尽管早期文字——甲骨文，还有象形字，同一字的繁简不同，笔画多少不一的情况。但已具有了对称、均衡的规律，以及用笔（刀）、结字、章法的一些规律性因素。而且，在线条的组织，笔画的起止变化方面已带有墨书的意味、笔致的意义。因此可以说，先前书法艺术的产生、存在，不仅属于书法史的范畴，而且也是后代的艺术形式发展、嬗变中可以借鉴与思考的重要范例。

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《巢经巢诗集》起于道光丙戌（一八二六），迄于同治甲子（一八），历时近四十年。这四十年，正是清王朝由承平走向乱离的时代。郑珍的诗歌，生动而细致地展示了中国社会大动荡的历史风貌，是诗人亲身遭际的时代实录。诚如唐炯《巢经巢遣稿序》中所说：「凡所遭际，山川之险阻，跋涉之窘艰，友朋之聚散，室家之流离，与夫盗贼纵横，官吏割剥，人民涂炭，一见之于诗，可骇可愕，可歌可泣，而波澜壮阔，旨趣深厚，不知为坡、谷，为少陵，而自成子尹之诗，足贵也。」集中不少作品，堪称「诗史」，足以补史书之所不备。

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　　那时，我觉得世界是梦，是一位神的诗；是一位感到不满意的神的眼前漂浮着的彩色烟雾。

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　　善与恶，苦与乐，我和你——我认为这些都是造物主眼前漂浮着的彩色烟雾。造物主想脱离自我，——于是他创造了世界。

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这套书非常经典，值得收藏。

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三种，乃近人金绍城所撰。金氏（1878-1926）亦名金城，字巩伯、拱北，号北楼、藕庐、藕湖，浙江南浔人。幼嗜绘事，后游学于英国王家书院，攻习律政。光绪末年，归而纳赀，以知县分江苏。其后历官上海会审公廨襄谳委员、大理院刑科推事、修订法律馆纂修官、大理院统计科科长、集议处处长、民政部谘议官等职。民国后，历官江南查办使、军事外交官、内务部佥事、众议院议员、国务院秘书、蒙藏院参事等职。民国十五年，病卒于沪，享龄四十九岁。金氏一生回翔于

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　　那时，我觉得世界是梦，是一位神的诗；是一位感到不满意的神的眼前漂浮着的彩色烟雾。

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