中國近現代稀見史料叢刊（第1輯）：莫友芝日記 epub pdf mobi txt 電子書 下載 2025

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內容簡介

　　莫友芝（1811-1871），字子偲，自號鄙亭，又號紫泉、眲叟，貴州獨山人。晚清著名詩人、學者和書法傢。他在版本目錄學上的成就尤令人矚目，其《鄙亭知見傳本書目》是與邵懿辰《四庫簡明目錄標注》並駕齊驅的目錄學名著。

作者簡介

　　莫友芝（1811—1871），字子偲，自號郘亭，又號紫泉，貴州獨山人。曾為鬍林翼、曾國藩幕僚。本次將其手書日記整理成冊，展示其日常生活狀態，包括其親友交遊、工作燈內容，其中涉及許多近代史重要人物，具有重要的學術史價值。

內頁插圖

目錄

前言
鹹豐十年(1860)
鹹豐十一年(1861)
同治元年(1862)
同治三年(1864)
同治四年(1865)
同治五年(1866)
同治六年(1867)
同治七年(1868)
同治八年(1869)
同治九年(1870)
同治十年(1871)
人名字號音序索引凡例
人名字號音序索引

精彩書摘

　　季和自金陵還，以《韓文》至。
　　二十三日乙未（3月5日）小霽。偕廉卿登舟，及閶門水關，王竹生亦自金陵還，言《史記》亦至，遂泛舟西南行，過石湖，登寺憑眺，仍西南行，經木瀆鎮又十餘裏，泊空窿山下。
　　二十四日丙申（3月6日）晴。行十裏許至光福鎮，雇山篼過崦，經鄧尉山麓，有梅無幾。過司徒廟觀柏因社七老柏，守僧以為晉時物也。其一破析臥數畝如散薪，然枝葉時自地湧起；其一特立，可兩人閤抱，霜皮如繳繩鏇鏇至頂，枝亦隨之，高可十餘丈；其一清疏自然，高大略等；其一偃蹇似寄傲，略小於上二株；餘三株亦崛強不群，各具生態。遂經香雪海，尋元墓、聖思寺，鈎衣拂帽，冷香沁人。而山中人言香雪海，今皆為桑田，梅僅十一，乃林文忠藩蘇時所教改，其實梅利桑利亦略均也。寺有天啓癸亥所鑄銅鍾，口徑三尺，厚幾四寸，僧慧△刻小楷書《法華經》一部，周於鍾身，口刻梵字△△咒。擊之聲中黃鍾，宛如鯨鳴。遂迂訪石樓，觀東西洞庭，望湖北諸山，極目可五百裏，往還經菖蒲潭，梅花亙數裏，又昔者香雪海之化身也。天將晚，欲更訪石壁，不果，舁夫促歸，比登舟，已點燈矣。潘椒約過其小園，競不及。
　　二十五日丁酉（3月7日）晴。晨起迴棹及木瀆，登岸訪端園。觀天平、靈岩諸山.園中亦有韆葉梅數株，遂孱弱不足觀。食後雇山篼過範墳，憩高義園。廉卿挾一僕一舁夫登天平，齣一二白雲，上絕頂盤石，恣其遠覽，餘僅及下白雲，窺夾石間一隙路即還，坐白雲泉上瀹茗弄泉，又還憩高義園。一時許，廉卿乃下，誇其所得，謂東可望海，西可見天目諸山，大湖如村落汙池耳。僧靜深餉蜜煎消梅，極鬆脆。遂過無隱庵，老僧鹿菀猶記昨夏至庵腹痛，少臥乃能行也。廉卿遂齣太伯墓下，登靈岩，尋琴颱、響屟諸勝。餘東循山麓，繞齣靈岩西南，同會於韓蘄王墓下。墓有五，其妻妾白、梁、鄭、周，封秦、揚、楚、蘄四國夫人，皆袝碑，高約三丈餘。《靈岩誌》雲五丈。廣可七尺許，厚八九寸許，額居三之一，文居三之二，額題“中興佐命定國元勛之碑”，楷書二行，字徑八九寸許。宋孝宗禦筆也。行間一行題“選德殿書”四字，字徑二寸餘方，小璽押“德殿”二字，文趙雄撰奉敕撰，周必大書。文一萬三韆餘言，小楷書，大纔六七分許，甚端嚴，剝蝕不多，若得善工拓之，必可玩，惜高露不易施功耳。《蘇州誌》於近郊名碑乃不能詳，可怪也。還舟已昏黑，二更後大風雨徹曉。
　　二十六日戊戌（3月8日）大風，小雨。舟不能動。訪馮敬亭、許緣仲，皆已齣，悶泊競日。
　　二十七日己亥（3月9日）風小減，陰，微雨。行舟至午，始及胥門。廉卿欲登虎丘，泛齣山塘觀花市，入山至韆人石上，觀顯德陀羅尼石幢。過劍池，池上有李陽冰篆書“生公講颱”四大字。尋北徑登絕頂至塔下，塔上磚露齣或墮地者，有“武丘寺”字。去年春來此，繩兒曾拾其一二以還，蓋是唐物，今則遍尋杳然。遂憩石觀音寺，觀宋人寫經八石，字大三寸許。亦健秀，而剝爛特甚，東南石質之不堅久，類如此。還舟人間門水關，又上燈，乃至書局。
　　二十九日辛醜（3月11日）廉卿趨為作溓亭榜，且索書去鼕贈詩於冊。勒少仲招晚飲。
　　二月初一日癸卯（3月13日）為何方伯購《史記》，得柯本甚佳。是本嘉靖四年刊，而有十四年題字。購《漢書》汪文盛本，約以初四方至。伯足、眉生相次過談.訂以明日午飲。
　　初二日甲辰（3月14日）偕廉卿過眉生。
　　初四日丙午（3月16日）中丞招詣府學觀演禮樂佾舞，皆以學中新補生員充，彬彬有節，亂後見此，為之神王。是日陰，微雨。
　　初五日丁未（3月17日）兩《漢書》始至，廉卿亟束裝，催餘作寄小宋暨張香濤書，並各緻新拓梁碑。又檢付廉卿購王延喆刊《史記》兩殘本，閤以白下所寄，除復重，尚闕列傳廿餘捲。廉卿謂即以此復雕而影柯本足之，亦大佳也。
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聽說作傢的第一本書是寫他自己，最後一本書也是寫他自己。 　　“第一本書”指自傳式的小說，“最後一本書”指作傢的迴憶錄。 　　我曾經想寫“第一本書”，始終沒寫齣來。現在，我想寫“最後一本書”瞭。 　我嚮不熱衷歌頌名利，雖然在我舉目所及之處也曾齣現雍正乾隆。 　　競逐名利是嚮前看，戀念情義是嚮後看。 　　人，從情義中過來，嚮名利中走去。有些人再迴情義，有些人掉頭不顧。 　　這是一本嚮後看的書。所謂情義，內容廣泛，支持幫助是情義，安慰勉勵也是情義。潛移默化是情義，棒喝告誡也是情義。嘉言懿行是情義，趣事軼話也是情義。 　　這“最後一本書”為生平所見的情義立傳，是對情義的迴報。無情義處也塗抹幾筆，烘雲托月。 　　我並不是寫曆史。曆史如江河，我的書隻是江河外側的池泊。不錯，池泊和江河之間有支流相通，水量互相調節。一位曆史學者說，“曆史是個小姑娘，任人打扮。”這也沒什麼，小姑娘盡管穿衣戴帽，而齣水當風，體態宛然。 也許，曆史是一架鋼琴，任人彈奏樂麯。因此纔有書，纔有第一本書和最後一本書。我不是在寫曆史，曆史如雲，我隻是抬頭看過；曆史如雷，我隻是掩耳聽過；曆史如霞，我一直思量“落霞與孤鶩齊飛”何以成為韆古名句。 　　我以為都不是。人的一生隻能是一部迴憶錄，是長長的散文。詩、劇、小說，都有形式問題，都要求你把人生照著它們的樣子削足適履。而迴憶錄不預設規格，不預謀效果。迴憶錄是一種平淡的文章，“由絢爛歸於平淡”。詩、劇、小說，都豈容你平淡？西諺有雲：“退休的人說實話。”退休的人退齣名利的競技場，退齣是非鏇渦，他說話不必再存心和人傢交換什麼或是間接為自己爭取什麼。有些機構為退休的人安排一場退休演講，可以聽到許多真心話。古代的帝王“詢於芻蕘”，嚮打柴割草的人問長問短，正為這些人沒有政治目的，肯說實話。所以迴憶錄要退休以後過若乾年抄寫，這時他已沒資格參說謊俱樂部。迴憶錄的無上要件是真實，個人主觀上的真實。這是一所獨傢博物館，有些東西與人“不得不同，不敢苟同”，或是與人“不得不異，不敢立異”。孔子曰：“舉爾所知。爾所不知，人豈捨諸。”“今天的雲抄襲昨天的雲”，詩人瘂弦的名句。白雲蒼狗，變幻無常而有常，否則如何能下“蒼狗”二字？人間事韆變萬幻，今非昔比，仔細觀察體會，所變者大抵是服裝道具布景，例如元寶改支票、刀劍換槍彈而已，用抵抗刀劍的辦法抵抗子彈當然不行，但是，何等人為何等事在何等情況下流血拼命，卻是古今如一。人到瞭寫迴憶錄的時候，大緻掌握瞭人類行為的規律，人生中已沒有秘密也沒有奇跡，幻想退位，激動消失，看雲仍然是雲，“今天的雲抄襲昨天的雲。”一本迴憶錄是一片昨天的雲，使片雲再現，就是這本書的情義所在。這“最後一本書”不是兩三百頁能夠寫完的，它將若斷若續，飄去飄來。

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明 唐寅《落花詩》(2張)

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好書，嚮作者學習，堅持記日記。

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孝臧（1857—1931），又名祖謀，字古微，號強村，浙江吳興（今湖州市）人。光緒九年（1883）進士，官至禮部右侍郎，因病假歸，寓居上海。工倚聲，他的詞取徑吳文英，上窺周邦彥，打破浙、常兩派的門戶之見，具有較高的文學成就。《彊村語業箋注（套裝上下冊）》是古典文學專傢白敦仁先生的力作。白先生早年即偏好近代四大傢的作品，對強村詞嗜好尤篤，用功甚深，五十年間三易其稿，成書時已是八二高齡的老翁。《彊村語業箋注（套裝上下冊）》是白先生一生心血的結晶。

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