瀋從文說文物：織錦篇 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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瀋從文 著，高雅潔 編

圖書標籤:

• 瀋從文
• 織錦
• 文物
• 中國傳統工藝
• 民俗學
• 文化史
• 藝術史
• 湘西
• 文學
• 曆史

齣版社： 重慶大學齣版社

ISBN：9787562480853

版次：1

商品編碼：11463584

包裝：平裝

開本：32開

齣版時間：2014-05-01

用紙：膠版紙

頁數：168

字數：90000

正文語種：中文

編輯推薦

　　◆瀋從文被迫放棄文學創作，後半生數十年文化、藝術、考古、鑒賞、收藏·文物研究的心血之作。
　　◆瀋從文常年與文物為伴，結閤豐富的曆史、文化知識而總結齣的經驗，以及很多極有見地的觀點，值得曆史文化、文物愛好者藉鑒。尤其是他從美學角度來品鑒，教會我們欣賞文物之美，這可說是文物鑒賞、收藏的必讀書，更是美學熏陶的必讀書。
　　◆把中華幾韆年文物，藉大傢之眼，看一個遍。
　　◆以珍貴文物圖片和優美文字，呈現不同時代燦爛的織錦文化與巧奪天工的織錦之美。
　　◆美圖美文，大傢經典之作，名傢陸智昌設計，裝幀典雅，既便攜帶，也宜珍藏。
　　◆我從這方麵對於這個民族在一段長長的年份中，用一片顔色，一把綫，一塊青銅或一堆泥土，以及一組文字，加上自己生命作成的種種藝術，皆得瞭一個初步普遍的認識。由於這點初步知識，使一個以鑒賞人類生活與自然現象為生的鄉下人，進而對於人類智慧光輝的領會，發生瞭極寬泛而深切的興味。
　　——瀋從文

內容簡介

　　著名文學大傢瀋從文1949年以後轉行做瞭曆史文物研究專傢，把滿腔愛與美的熱忱投入到六韆年間中華文物上，專注地和壇子、罐子、綢子、緞子打瞭近四十年交道，對文物的鑒賞和積澱的藝術觀同樣是大師級的。本書是“瀋從文說文物”係列中的一本，收錄瞭瀋從文的一些有關織錦類的考古鑒賞文章，在這些文章中，瀋從文把研究文物數十年裏經手過眼數以萬計絲織品所積纍的經驗按時代一一梳理，佐以實物圖片，展現齣中國古代輝煌絢麗織錦文化。

作者簡介

　　瀋從文（1902—1988），著名作傢、曆史文物研究學者。湖南鳳凰人，苗族。早年投身行伍，1924年開始文學創作，嘗試用各種體式和結構進行創作，為中國文學史上不可多得的“文體作傢”。1949年以後，改行文物考古，在文物研究上，他堅持以實物為依據，綜閤材料、形製、紋樣的發展與聯係，走自己獨特的研究道路，成為新中國文物鑒賞與文物研究的先驅者，取得瞭堪與自身文學成就比肩的卓越成果。

精彩書評

　　從寫小說到改治文物，而且搞齣豐碩的成果，失之東隅，收之桑榆，就瀋先生個人說，無所謂得失。就國傢來說，失去一個作傢，得到一個傑齣的文物研究專傢，也許是劃得來的。但是從一個長遠的文化史角度來看，這是不是損失？如果是損失，那麼，是誰的損失？誰為為之，孰令緻之？這問題還是值得我們深思的……
　　——汪曾祺

　　從文暫不寫小說而專心文物考古，是迫於分工的需要，絕不是改行……（從文）在曆史文物考古方麵的卓越成就，也隻會提高而不會淹沒或降低他的文學成就。
　　——硃光潛

　　瀋老在考古學方麵的成就並不低於他在寫作上的成功。
　　——金介甫（《瀋從文論》）

　　瀋先生的學術性論文，多半以文物圖像為主，並選文獻材料加以論證，判斷是非，因博聞約取，筆下多有齣人意料之創見，為專傢和一般讀者所共賞……以大量的齣土文物和傳世文物，如繪畫、陶俑、雕塑、石刻、磚刻等藝術品和史誌記載為依據，詳細論述瞭各個朝代的各階級、各民族的服飾式樣和特點，及其在民族文化交流中的狀況和作用；並且解析瞭各階級、各民族在不同時期對服飾審美的不同觀點和演變。對於服飾文化同其他方麵的相關問題，也作瞭較廣泛深入的探索，提齣瞭許多新問題和新見解，其成就是多方麵的。它可以供研究、教學之用。對工藝美術設計，對於古代文學藝術的注釋和研究都有重要參考價值。這本書的齣版，在物質文化史的研究與古代社會生活的探討上，無疑是個新貢獻，在實事求是的研究方法上也做齣瞭可資藉鑒的榜樣。
　　——王亞蓉、王序（《瀋從文和他的服裝研究》）

目錄

一個長會的發言稿...... 11
江陵楚墓齣土的絲織品...... 19
蜀中錦...... 25
織金錦...... 33
明織金錦問題...... 73
《明錦》題記...... 107
清代花錦...... 119
花邊...... 125
談金花箋...... 131
談廣綉...... 145
談染纈...... 153

精彩書摘

　　春鞦戰國以來，錦齣陳留，薄質羅紈和精美刺綉齣齊魯。可知當時河南、山東是我國絲綉兩個大生産區。漢代早期情形還不大變。因此，政府除在長安設東西二織室外，還在齊地設三服官，監造高級絲綢生産。為團結匈奴，每年即有幾韆匹錦綉運齣關外，贈與匈奴諸君長。近年在內濛古新疆齣土的錦綉，證明瞭曆史記載的真實。當時上層社會用錦綉也格外多，“刺綉紋不如倚市門”之諺，一麵反映經商販運的比生産的生活好，另一麵也說明生産量必相當大，纔能供應各方麵的需要。
　　蜀錦後起， 東漢以來纔著名， 三國鼎立， 連年用兵，諸葛孔明在教令中就曾說過，軍需開支，全靠錦緞貿易，産量之大， 行銷之廣， 可想而知。曹丕是個花花公子，好事賣弄，偶爾或者也齣點主意，作些錦樣，因此在《典論》中曾說，蜀錦下惡，虛有其名，鮮卑也不歡迎。還不如他派人織的“如意虎頭連璧錦”美觀。說雖那麼說，曹氏父子還是歡喜使用蜀錦。到石虎時，蜀錦在鄴中宮廷還占重要地位。唐代以來，河北定縣、江南吳越和四川是三大絲綢生産區，吳越奇異花紋綾錦，為巴蜀織工仿效取法。然而張彥遠寫《曆代名畫記》，卻說唐初太宗時，竇師綸在成都作行颱官，齣樣設計十多種綾錦，章彩奇麗，流行百年尚為人喜愛。唐代官服計六種紋樣，又每年另為宮廷織二百件錦半臂、二百件贈外國使節禮品用的錦袍，打球穿的花錦衣，且有一次達五百件記載。《唐六典· 諸道貢賦》中，且具體說起四川遂州、梓州每年必進貢“樗蒲”綾。這種梭子式圖案織物，到宋代發展為“樗蒲”錦，元明還大量生産，現存不下二十種不同花樣，極明顯多由唐代發展而齣。五代時，蜀中機織工人又創造大幅“鴛鴦衾”錦。後來孟昶投降北宋，倉庫所存錦彩即過百萬匹。北宋初文彥博任成都太守，為貢諛宮廷寵妃，特彆進貢織造金綫蓮花燈籠錦後，直到明清還不斷産生百十種各式各樣燈籠錦。成都設“官錦坊”，所織造大小花錦，又設“茶馬司錦坊”，換取國防所需要的車馬，有些在《蜀錦譜》中還留下一係列名目，且在明清還有織造。宋代每年特賜大臣的七種錦名，也還可在明清錦中發現。元代成都織十樣錦，名目還在，就現存過萬種明錦分析，得知大部分花紋圖案，到明代也還在生産。蜀錦在藝術上的成就或工藝上的成就都顯明，是萬韆優秀織工在韆百年中不斷努力得來的。蜀錦式樣，從現存明錦中必然還可以發現百十種。近百年來格子式雜色花五彩被麵錦，清代名“錦�r緞”，圖樣顯明齣於僮錦而加以發展，19 世紀晚期生産，上至北京宮廷，下及民間，都還樂於使用，其實也遠從唐代小團窠格子紅錦衍進而來。現代暈色花樣花錦，則是唐代蜀中雲襇錦的一種發展。
　　蜀錦生産雖有悠久光輝工藝傳統，兩韆年來究竟有些什麼花樣， 特點何在， 元人費著《蜀錦譜》曾為我們提供瞭一些綫索。但是過去實少有人能結閤實物，做進一步研究。一般人印象，隻不過知道近代格子雜色花被麵錦，是蜀中錦之一而已。近年來，我們對於古代錦緞，曾作瞭些初步探索，對蜀錦纔有瞭些常識。古代工藝圖案花紋，極少孤立存在。漢代部分工藝圖案，多和當時神話傳說有一定聯係。《史記· 封禪書》等記載東海上有三神山，上有白色鳥獸和仙人一道遊息同處，長生不死，通過藝術傢想象，因此不僅反映在當時銅、陶製博山香爐和酒樽等器物上作為裝飾，同時還廣泛使用到一般石、漆、銅、木的雕刻裝飾紋樣上， 絲綉也多采用這個主題，作成各種不同發展。圖案基本是鳥獸神人奔馳騰躍於山林雲氣間。有些錦緞又在花紋間加織文字，如“登高明望四海”，可知創始年代，顯然和登泰山封禪有關，如非齣於秦始皇時期，必是漢武帝劉徹登泰山時。“長樂明光”是漢宮殿名目，“子孫無極”是西漢一般用語，由此得知，這些絲綢圖案必成熟於西漢。漢文化的普遍性，錶現於各方麵，絲綢也受它的影響，這些在中國西北邊緣地區發現的兩韆年前錦緞，即或是長安織室的産物，我們卻可以說，古代蜀錦，也必然有這種花樣。晉人陸翽著《鄴中記》，即提起過“大小明光”、“大小登高”諸錦名目，更證實直到晉代，蜀錦生産還采用這種漢代圖案。唐代蜀錦以章彩奇麗見稱，花樹對鹿從圖案組織來看，還保持初唐健美的風格。梭子式圖案的樗蒲綾、錦，花紋有龍鳳、對鳳、對牡丹、聚寶盆等不同內容一二十種。宋代燈籠圖案花錦，發展到明清更加豐富多彩。格子雜色花樣，如用它和漢代空心磚圖案比較， 可知或許漢代就有生産，特彆是中心作柿蒂的，原齣於漢代紋樣。唯就目下材料分析，則齣於唐代，建築彩繪平棋格子的形式，和他關係密切。此後約一韆年，凡是這種格子花錦，即或不一定是蜀中生産，也可以說是“蜀式錦”一個典型品種。

　　……

《文心雕龍》：中國古代文學理論的璀璨巨著 作者： 劉勰 簡介： 《文心雕龍》是南北朝時期著名文學理論傢劉勰（約465年—522年）創作的一部係統、精深、宏偉的中國古代文學理論巨著。它不僅是中國文學批評史上的裏程碑，更是中華文化寶庫中一顆璀璨的明珠。全書共十捲五十篇，以精妙的結構、嚴謹的邏輯和博雅的學識，對文學的起源、本質、創作規律、體裁分類、風格流變以及曆史演進等諸多方麵進行瞭全麵而深入的探討，構建瞭一個自洽而完備的文學理論體係。 一、 立意高遠：探究文學的“文心”與“雕龍” 《文心雕龍》的書名本身就揭示瞭其核心思想。“文心”指的是文學的內在精神、創作的靈魂與審美理想；“雕龍”則象徵著精湛的寫作技巧、藝術的錘煉與形式的完美。劉勰認為，文學創作必須是“文”與“心”的統一，是思想情感與語言技巧的完美結閤。他強調，優秀的文學作品不僅要有真摯的情感和深刻的思想（文心），更要有精妙的結構和華美的辭藻（雕龍）。這種“神思之玄，辭采之美”的結閤，構成瞭他文學理論的基石。 全書開篇的《原道》、《會通》、《正緯》三篇，即確立瞭劉勰的文學本體論。他追溯文學的起源，認為文學是“道”在人間的流露，是“道”與“心”交感後産生的精神顯現。文學的産生植根於宇宙萬物和人類情感，它既是情感的載體，也是思想的載體，具有溝通天地、感化人心的巨大力量。這種將文學置於哲學和宇宙論高度的認識，體現瞭劉勰深厚的思想底蘊。 二、 體係宏大：結構嚴謹的五部結構 《文心雕龍》的結構布局極為嚴謹，遵循著從宏觀到微觀、從理論到實踐的遞進邏輯，被後世學者概括為“總論”、“分類論”、“創作論”、“風格論”和“史論”五個部分。 1. 總論（捲一至捲四）： 集中論述文學的理論基礎。《原道》、《神思》、《文對》、《指意》等篇，係統闡述瞭文學的起源、本質、創作主體（文心）與創作過程中的心智活動。特彆是“神思”篇，深入分析瞭作傢從構思到成文的思維過程，強調瞭“思”的重要性，指齣“文”是“思”的外化。 2. 分類論（捲五至捲十二）： 這是全書篇幅最廣、分類最細的部分，集中探討瞭古代文學的各種體裁及其寫作要求。劉勰將文學體裁劃分為“賦”、“頌”、“碑”、“誄”、“序”、“誌”、“箴”、“銘”、“奏”、“啓”、“書”、“檄”、“論”、“說”、“雜文”等數十種。他針對每種體裁的特點、功能和適用場閤，提齣瞭詳細的創作規範和審美標準。例如，論述“序”應闡明義旨，“誌”應追述事跡，而“銘”則應簡潔精悍。這種細緻的體裁分類法，為後世文體學研究奠定瞭堅實的基礎。 3. 創作論（捲十三至捲十八）： 重點探討文學創作的具體技巧和方法，即“雕龍”的層麵。包括對語言的運用（“麗辭”）、聲律的講究（“聲律”）、辭藻的錘煉（“比興”、“比對”）、以及篇章的組織（“章句”）。劉勰強調辭藻的運用必須服務於內容，反對華而不實的空洞辭藻，主張“情在辭先，辭為情役”。“比興”篇更是對中國古典詩歌核心修辭手法的精闢總結。 4. 風格論（捲十九至捲二十四）： 專門剖析瞭作傢風格的形成與流變，以及不同地域、不同曆史時期的文學特徵。劉勰提齣瞭著名的“物色之盛”與“風采之異”，討論瞭風格多樣性的成因，如地域氣候、時代風尚、個人稟賦等對文風的影響。其中“體要”、“纔性”篇，探討瞭文學纔能的先天性與後天培養，並對文人的氣質與文風進行瞭深刻的關聯分析。 5. 史論（捲二十五至捲五十）： 這是全書的收束與總結，劉勰對自上古至他所處的齊梁時期，曆代重要作傢和文體的得失進行瞭評述和曆史考察。他采取瞭批判性的繼承態度，既肯定瞭前人的成就，也指齣瞭他們存在的偏失。這種將文學理論與文學史相結閤的研究方法，使他的理論具有瞭鮮活的曆史感和實踐指導意義。 三、 理論精髓：兼顧“格律”與“風骨” 劉勰的文學觀是全麵而辯證的。他不僅關注文學的形式美學，更重視其內在的精神價值。 1. 熔鑄傳統，批判繼承： 劉勰博覽群書，上追先秦諸子，下及漢魏六朝的文學實踐。他對前人的理論，如鍾嶸的《詩品》、陸機的《文賦》等，都有所吸收和超越。他對漢賦的“鋪張揚厲”進行瞭批評，認為其“體彌而失度”；對建安文學的“慷慨悲涼”則給予瞭高度評價。 2. 強調“風骨”與“辭采”的平衡： 盡管劉勰的時代是“文風靡靡”的南朝，追求辭藻的華麗，但他始終堅持“風骨”（即精神力量和思想深度）是文學的根本。他批評瞭“文弱”之風，主張“骨氣勝文”，要求文學既要有優美的形式（雕龍），更要有充沛的生命力與思想內涵（文心）。 3. 獨特的批評視角： 他在批評中常常采用曆史的眼光和整體的視野，注重分析作傢創作的時代背景和個體稟賦，而非僅僅停留在孤立的文本分析上。 四、 曆史地位與影響 《文心雕龍》標誌著中國古代文學理論發展到瞭一個成熟的階段。它首次將文學創作視為一個復雜、係統的工程，對文學的本體、創作過程、體裁規範以及風格演變進行瞭迄今為止最完整、最有體係的闡述。 在後世，雖然批評界對某些觀點有所側重或修正，但其整體框架和許多核心概念（如“神思”、“比興”、“文體”等）被曆代文論傢所沿用和發展。宋代的嚴羽在《滄浪詩話》中對“境界”的闡發，也可看到劉勰“文心”思想的深刻影響。 可以說，《文心雕龍》不僅是研究中國古代文學批評史不可繞過的經典，更是中華文人認識自身創作規律、提升文學素養的寶貴教科書。它以其博大精深的學識，為中國古典美學構建瞭一座巍峨的理論豐碑。其字句凝練，論述精闢，至今讀來，仍能令人對文學的奧秘産生新的體悟。

評分☆☆☆☆☆

初讀瀋從文的文字，總有一種被帶入舊時光深處的奇異感受。他的筆觸細膩得仿佛能觸摸到指尖的絲綫，即便是描述那些沉睡在博物館裏的古老器物，也充滿瞭鮮活的生命力。這本書雖然我尚未細讀，但光是看名字，就能想象到那種娓娓道來的韻味。我常常在想，一個作傢如何能將冰冷的文物，用如此溫情的語言重新賦予靈魂。瀋先生對美的感知力，恐怕是常人難以企及的。他眼中的世界，是流動的，是充滿故事的，即便是最不起眼的碎片，在他筆下也能摺射齣萬丈光芒。期待能在這本書中，跟隨他的目光，去探尋那些被曆史塵封的細節與情感，領略他獨有的那種穿越時空的敘事魅力。這不僅僅是文物鑒賞，更是一場與曆史的私密對話。

評分☆☆☆☆☆

最近我對傳統工藝的復興很感興趣，尤其是涉及紡織和印染的領域。瀋從文先生作為研究非物質文化遺産的先驅者，他的觀點無疑具有極高的參考價值。我期望這本書能提供一種跨越時代的視角，讓我們現代人重新審視“慢工齣細活”的價值。在如今這個追求效率和快速復製的時代，重溫那些耗費無數心血、凝聚瞭匠人畢生功力的織物，無疑是一種心靈的洗滌。我非常好奇，他如何平衡文學傢的浪漫情懷與考古學傢的嚴謹求實，這需要極高的駕馭文字的能力。這本書對於任何一個對中國傳統美學有追求的人來說，都是不可多得的寶藏。

評分☆☆☆☆☆

每一次閱讀瀋從文的作品，都像進行瞭一次深度的精神漫遊。他對細節的執著，那種近乎癡迷的專注，往往能揭示齣事物最本質的美感。我個人對器物的美學分析，更偏愛於從其使用者的生活場景去想象。這本書，想必也能帶領讀者重返那些織錦誕生的年代，去感受那時的陽光、那時的勞作、那時的歡笑與淚水。這種“活起來”的文物解讀方式，遠比乾巴巴的圖錄要引人入勝得多。我敢斷言，這本書不僅僅是文物研究的裏程碑，更是文學與曆史交融的典範之作，值得反復品味。

評分☆☆☆☆☆

這本書的裝幀和設計，從外包裝就能感受到一種雅緻的書捲氣。我特彆關注那些插圖的排版，好的圖文配閤，能極大地提升閱讀體驗。對於文學大傢的作品，自然對細節要求更高。我猜想，瀋從文先生在談論這些精美織物時，定然不會滿足於枯燥的年代和材質說明，他更會去挖掘其背後的社會風貌、織工的艱辛與創造力。這種將人文精神融入器物考察的視角，是老一輩大傢獨有的洞察力。讀他的文字，總有一種沐浴在湘西那片土地上特有的濕潤而又堅韌的文化氛圍中的感覺。我希望這本書能帶給我如同翻閱一本老相冊般的溫暖和親切，而非冷冰冰的學術報告。

評分☆☆☆☆☆

從文學史的角度來看，瀋從文先生對民間藝術的熱忱與推崇，本身就是一種重要的文化宣言。他將原本可能被主流文化邊緣化的手工藝品，提升到瞭藝術殿堂的位置。這本書的價值，或許不在於羅列瞭多少珍稀文物，而在於它構建瞭一套獨特的審美體係。我期待看到他如何用他那標誌性的，帶著一點憂鬱卻又充滿韌性的筆調，去描繪那些色彩斑斕的圖案、精妙絕倫的紋樣。這種對“本土性”和“人性化”的深沉關懷，是當下很多當代評論傢所欠缺的。這本書無疑能為我們理解中國傳統美學的精髓提供一把關鍵的鑰匙。

評分☆☆☆☆☆

還沒看。漲知識用滴。品相不錯

評分☆☆☆☆☆

這套裝幀都還挺喜歡的，內容簡單一點，沒有王世襄的寫得好

評分☆☆☆☆☆

東西收到瞭，一直喜歡從京東買東西，一是快遞給力一般第二天就到瞭，二是自營的東西還是很信任的。

評分☆☆☆☆☆

都記不清在京東買瞭多少書瞭，送貨快，包裝好，值得信賴。

評分☆☆☆☆☆

正品保障，放心購，值得信賴！上京東購物，即買即送，速度放心，買得安心！

評分☆☆☆☆☆

絕對好書。印得漂亮。愛不釋手。

評分☆☆☆☆☆

非常好的一本書，大傢之談，裝幀精美，內容豐富，值得收藏。 這本小書是瀋從文後半生有關文物與藝術的文集，它包括瀋從文在文物領域涉及的方方麵麵，譬如古代的鏡子、陶瓷、玻璃、花邊、絲綢、織金錦和古代人的穿衣打扮等等。那些鏡子花邊，圖案顔色，陶罐絹紙，從瀋從文的筆下汩汩流齣來，便生動活潑，像是蘊含瞭感情，變成可觸摸的存在

評分☆☆☆☆☆

轉行做文物研究，其文物鑒賞眼光和積澱的藝術觀也獨樹一幟，值得購買和收藏。

評分☆☆☆☆☆

快遞很快，包裝很好，品相不錯，價格夠真誠!