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我们一直在追寻素质教育的改革之路,却一直在迷茫,似乎没有出口,其实答案一直就在。
海报:
内容简介
什么是教育中的自由和自由教育?
人的幼年时期会怎样影响其一生?
大学教育承担何种功能?
教育有目的吗?
学校会消亡吗?
《爱与自由:外国十大教育家经典教育理念》以历史的、理性的视角关注每位教育家独特的贡献,同时也很好地关注了教育理论与教育实践的平衡,为我国当下推行素质教育与创新教育提供了较好的借鉴,是教师、家长、学生以及教育工作者等社会各界人士不可不读的经典教育著作。
作者简介
陈锋,教育学博士,华东师范大学教育科学学院副教授,硕士生导师。著有《历史理性批判手稿》《外国教育史》《生命洪流的奔涌—对狄尔泰哲学的叙述、分析与批评》《狄尔泰教育学研究》等。发表论文二十多篇。
内页插图
目录
苏格拉底:追求确定定义的教育
亚里士多德:自由教育
奥古斯丁:彼岸世界的教育
夸美纽斯:人权教育
卢梭: 自然主义教育
福禄贝尔: 学前教育
纽曼: 大学教育
杜威:面向未来的教育
尼尔:心灵自由教育
伊里奇:非学校化教育
精彩书摘
5.论教育的年龄分期
亚里士多德十分重视对人的生理的研究,提出应根据人的生理发展划分出不同的年龄阶段,依据年龄阶段而制订出不同的教育任务。不过在此之前,亚里士多德强调了婚姻制度的重要性,因为婚姻乃是健康的婴儿的前提,他认为婚姻应该考虑配偶双方的年龄和他们的品质,务必使得夫妇双方都在各自最佳的生育年龄结婚生子。其次,还要注意子女与父母之间的年龄差距,差距太大或者太小都不利于父母对子女的教育以及他们之间的和睦相处。所以亚里士多德规定了男女结婚的年龄以及生育的季节,孕妇的锻炼与饮食也至关重要,这些对于一个国家的教育来说乃是“本初”的问题。
从灵魂论出发,亚里士多德认为,人包括躯体和灵魂两部分,而灵魂又包含非理性与理性。人在婴儿时就开始显露出情感和欲望,婴儿的嘻笑与啼哭、高兴与愤怒,就是他们非理性灵魂开始发展的标志;而人的理性的灵魂,则要到以后的岁月,经过教育,才能逐渐得到发展和完善。合理的教育,应遵循人的自然行程,先是体格教育,使其有健康的体魄;然后以情欲的训练为主,养成良好的习惯;最后才发达他们的理智,使其能过好闲暇的生活,从事于沉思,专心于学问。在西方教育史上,亚里士多德首次提出了教育应遵循自然的原则,而且把人的生理发展特征作为实施教育的依据之一,这成为后来夸美纽斯、卢梭等人教育遵循自然原则的先声,由于这一原理的提出及其运用,亚里士多德把教育思想的发展向前推进了重要的一步。具体说来,亚里士多德把年轻人的教育按照每七年一个阶段划分为三个主要的时期,并对各年龄阶段教育的要求、组织、内容和方法等具体措施提出具体意见,要求成人应根据儿童年龄特征对其进行教育。
第一个阶段是从出生到7岁,这是学前教育阶段。在这个时期,幼儿主要在家庭中接受教育,主要任务是身体的养成和体育锻炼,保证身体的正常发育和成长,以养成植物灵魂。亚里士多德对幼儿的重视是从孕妇开始的,他认为子女的天性多遗传自自己的母亲,就如同植物生长的好坏依赖于土壤的营养。
……
前言/序言
如何看待人性自然?什么是顺其自然?
什么是教育中的自由和自由教育?怎么追求真正的心灵自由?
人的幼年时期会怎样影响其一生?
大学教育承担何种功能?
教育有目的吗?
学校会消亡吗?
这些问题,是历久而弥新的,今天还在不断地刺激着我们的心灵,有时令人迷茫,有时令人兴奋,有时又令人沉思。
今天的中国,广大的地域、复杂的社会历史文化背景和积淀下来的多重矛盾造成了教育在各方面的不平衡,素质教育与应试教育之争远未平息。大家在日常生活中,经常偶然进出多样化的教育感悟,经常不可避免直面种种教育政策法规条例之网,也经常观察到教育危机或教育不公平,甚至和身边的人发生种种教育理念或行为的冲突。一方面,似乎谈教育的门槛很低,谁都可以对教育的热点、难点问题发表意见;另一方面,要对教育改革与发展作出更到位的,各具特色、丰富多彩的解读,并从中挖掘出真实的教育问题与情境,产生真正的教育敏感,则有必要了解古今中外的教育思想与制度。千百年来的教育家们,早已对此进行了种种探索,其间既有普遍人性的追思,也有对他们所处时代与地区的特殊境遇的反省。他们的个性与人生遭遇千奇百怪,思考与探索的维度各不相同,汇成了绵延不绝的理念潮流,奔腾着,撞击着,卷起无数浪花,深刻地影响着教育与教育学的命运。
萦绕在广大的教师、学生、家长和教育科研工作者耳边的一直是:如此复杂,又如此单纯,什么是真正富有生命力的教育?
中国的教育问题具有中国特色,但又和人类普遍的教育思索与追求密不可分,乃至有着共同际遇。我们始终在呼唤中国土壤中的教育家,而在国际化教育潮流与趋势日益开阔的今天,越来越多的人以各种方式与姿态迎接着教育行为与教育思维的国际化,中国的教育家也必须以国际化的视野来解决中国问题。源远流长的那些经典教育理念,需要我们共同去消化与吸收,从而在中国土壤中生根发芽。
本书在此对外国教育历史中十位教育家流传至今的永恒教育理念作出解读,以飨读者。各位作者的分工如下:
苏格拉底、亚里士多德、奥古斯丁、夸关纽斯 王慧敏
卢梭、福禄贝尔、纽曼 陈锋、曹莹
杜威、尼尔、伊里奇 陈锋、王丹
全书最后由陈锋进行了全面的修订与增补。
感谢北京大学出版社及诸位编辑的支持与认真工作。
无论你从事的是什么工作,什么职业,无论你的专业、知识背景与学历是什么,也无论你身处何方,让我们静下心来,一起重温经典,追忆那些激动人心的伟大理念.
陈锋
2013年11月17日
《启迪之光:影响世界的教育巨匠思想精粹》 在这本书中,我们将踏上一场跨越时空的思想之旅,探寻那些以其深邃的洞见和不朽的实践,深刻塑造了人类教育文明进程的教育巨匠们的思想精髓。本书并非单纯地罗列姓名与事迹,而是致力于深入剖析他们教育理念的核心,挖掘其思想的时代背景、逻辑渊源,并考察其思想在不同文化语境下的演变与影响。我们将剥离那些华丽的辞藻,直抵教育本质的肌理,呈现一个更加立体、生动且富有启发性的教育思想画卷。 一、古希腊哲学家的智慧:教育的逻各斯与灵魂的塑造 我们的旅程始于古希腊,那里孕育了西方哲学的摇篮,也孕育了最早的教育思想萌芽。 苏格拉底: the Socratic Method 我们不会简单地将苏格拉底描述为一个“问”的人,而是深入探究他“问”背后的哲学立场。他的诘问法(Socratic Method)并非目的本身,而是工具。其核心在于通过一系列精妙的提问,引导对话者自我审视、自我发现,认识到自身的无知,从而激发求知的渴望,最终达到对真理的认识。这种方法强调的是“助产术”式的教育,即教育者如同助产士,帮助学生“生出”自己的思想。我们将考察苏格拉底如何将教育与伦理道德的追求相结合,认为知识即美德,教育的终极目标是培养德行高尚、理性明智的公民。我们将深入探讨其“认识你自己”的命题,以及这在教育实践中意味着什么。 柏拉图: the Republic and the Theory of Forms 柏拉图的教育思想,尤其体现在他的《理想国》中,将教育与政治哲学紧密相连。他提出的“理念论”(Theory of Forms)是理解其教育思想的关键。他认为,我们所感知的现实世界是理念世界的摹本,真正的知识是对理念的认识。因此,教育的首要任务是将人的灵魂从感官世界的束缚中解放出来,引导其认识永恒不变的理念。我们将详细阐述他为“理想国”培养统治者(哲人王)所设计的教育体系,包括音乐、体育、数学、辩证法等阶段的学习,以及这种层层递进的教育如何旨在塑造具有最高智慧和德行的个体。本书还将探讨柏拉图关于教育的“洞穴寓言”的深刻寓意,以及它如何揭示了教育从黑暗走向光明的历程。 亚里士多德: the Nicomachean Ethics and the Four Causes 作为柏拉图的学生,亚里士多德在教育上展现出更加注重经验和现实世界的视角。他的教育思想根植于其对人性的理解,即人是“政治的动物”,其最终目的是实现“幸福”(eudaimonia)。我们将分析亚里士多德如何将教育视为培养个体潜能、实现其德性(arete)的过程。他提出的“四因说”——质料因、形式因、动力因、目的因——也将为我们理解其教育观提供一个分析框架。例如,学生是教育的质料,教育者的教导是动力因,而最终成为一个有德行的人则是教育的目的因。我们将重点考察亚里士多德关于习惯养成的强调,认为德性并非天赋,而是通过反复实践而获得的。 二、中世纪与文艺复兴的曙光:博雅教育与人文精神的复兴 在中世纪神学思想的主导下,教育一度服务于宗教。然而,文艺复兴带来了对古典人文主义的重新发现,教育开始回归人本身。 彼得·阿伯拉尔(Pierre Abélard): scholasticism and the Dialectical Method 虽然生活在更为宗教化的时代,阿伯拉尔以其独特的教学方法和对理性思考的强调,为后世教育留下了深刻印记。他的“是与非”(Sic et Non)方法,通过呈现同一问题中看似矛盾的观点,鼓励学生运用逻辑和推理去辨析真伪。我们将探讨阿伯拉尔如何在神学框架内,倡导清晰的逻辑思维和批判性分析,这在当时的教育环境中是难能可贵的。他的著作不仅是神学论著,更是方法论的范例,启发后人如何处理复杂的概念和相互冲突的论点。 伊拉斯谟(Erasmus): the Praise of Folly and Christian Humanism 作为文艺复兴时期最重要的学者之一,伊拉斯谟的教育思想充满了对当时僵化教育模式的批判和对人性解放的呼唤。我们将深入分析他的《愚人颂》如何以幽默辛辣的笔触,揭露教育体制中的虚伪与腐朽。同时,我们也会聚焦于他所倡导的“基督教人文主义”,以及这种思潮如何将古典的博雅教育与基督教的道德关怀相结合,强调培养具有良好品德、广博学识且富有同情心的基督徒。他提倡的学习方法,如多读、精思、勤写,以及对语言和文学的重视,都对后世的教育产生了长远影响。 三、启蒙运动的理性之光:儿童中心与理性主义的革命 启蒙运动高举理性的大旗,将教育的焦点从宗教和政治转向了儿童和人的理性潜能。 约翰·洛克(John Locke): the Blank Slate and Empirical Education 洛克的《教育漫话》是一部划时代的著作。我们将重点阐述他的“白板说”(tabula rasa)观点,即人的心灵在出生时是一张白纸,一切知识和品格都来自于后天的经验。这为他的经验主义教育理论奠定了基础。洛克强调“身心和谐”的发展,将体育锻炼与智力培养同等看待。我们将详细分析他对儿童早期教育的建议,如通过游戏和故事来激发学习兴趣,以及如何通过榜样和鼓励来塑造品格,反对严酷的惩罚。他的教育思想深刻地影响了后世的儿童教育和早期启蒙。 让-雅克·卢梭(Jean-Jacques Rousseau): Emile, or On Education and the Natural Man 卢梭的《爱弥儿》对西方教育思想产生了颠覆性的影响。我们将深入剖析他“回归自然”的教育哲学,以及“自然人”和“社会人”的区分。卢梭认为,文明社会腐蚀了人的天性,因此,教育应该顺应人的自然发展规律,保护儿童的纯真。我们将详细解析《爱弥儿》中为不同年龄段儿童设计的教育计划,强调“消极教育”的重要性,即在初期尽量不干预,让孩子自己去发现和探索。他关于儿童好奇心的保护,对感官经验的重视,以及在适当的时机引入理性教育的理念,都极具启发性。 约翰·赫尔巴特(Johann Friedrich Herbart): Formal Steps and Interest Theory 赫尔巴特是教育学作为一门独立学科的奠基人之一。我们将重点考察他提出的“教学四环节”或“五环节”(准备、呈现、联想、概括、应用),这套教学程序被广泛应用于当时的课堂教学。同时,我们将深入分析他的“兴趣理论”,认为兴趣是驱动学习的根本动力,而教师的职责在于激发和培养学生的兴趣。赫尔巴特还强调教学内容的系统性和连贯性,以及如何通过“普遍概念”将新知识与旧知识联系起来,从而促进学生的认知发展。 四、现代教育的探索与实践:进步主义与多元智能 进入近现代,教育理论更加注重学生的个体差异和学习的实践性。 约翰·杜威(John Dewey): Pragmatism and Learning by Doing 杜威是美国进步主义教育的旗手。我们将深入解读他的“实践哲学”(Pragmatism),以及“做中学”(Learning by Doing)的教育理念。杜威认为,教育不是为未来生活做准备,而是生活本身。他批判了将知识割裂成孤立单元的传统教学,主张将学习与实际生活经验相结合,通过解决真实世界的问题来促进学生的成长。我们将分析他关于“经验课程”、“项目教学法”等革新理念,以及教育的民主化和社会化功能。 玛丽亚·蒙台梭利(Maria Montessori): the Montessori Method and Sensitive Periods 蒙台梭利作为第一位意大利女性医学博士,将科学研究的方法引入了儿童教育。我们将详细介绍她的“蒙台梭利教学法”,其核心在于对儿童内在发展潜能的尊重,以及为儿童创设一个“预备好的环境”。我们将重点探讨她关于“敏感期”(sensitive periods)的理论,即儿童在特定时期对特定事物有着强烈的学习需求。她设计的教具,如感官教具、数学教具等,旨在帮助儿童自主学习和自我发展。蒙台梭利强调“自主性”、“秩序感”和“独立性”的培养。 霍华德·加德纳(Howard Gardner): Theory of Multiple Intelligences 加德纳的“多元智能理论”(Theory of Multiple Intelligences)彻底改变了我们对智力的认知。我们将详细阐述他提出的八种(或九种)不同的智能,如语言智能、逻辑-数学智能、空间智能、音乐智能、肢体-动觉智能、人际智能、内省智能、自然观察者智能,以及可能存在的生存智能。我们将分析该理论如何挑战了传统的、单一的智力衡量标准(如IQ),并强调教育应该关注和培养学生多种智能的发展,以促进其更全面的成长和更有效的学习。 结语:跨越时空的教育对话 本书的每一章都将力求呈现一个动态的教育思想发展过程,而非静态的知识陈列。我们将努力勾勒出这些教育巨匠思想之间的联系与张力,他们如何在前人的基础上发展,又如何为后人开启新的视野。我们相信,通过对这些跨越时空的教育对话的深入探讨,读者不仅能认识到这些教育理念的深刻价值,更能从中汲取智慧,反思当下的教育实践,并为构建更具启发性、更富人本关怀的未来教育贡献自己的力量。本书将引领读者走进一场关于如何更好地认识孩子、如何更好地引导成长的思想盛宴。