陳垣(1880—1971),字援庵,又字圓庵,廣東江門新會人。著名曆史學傢、宗教史學傢、教育傢。先後在北京大學、輔仁大學、燕京大學、北京師範大學等校任教,曾任輔仁大學、北京師範大學校長。主要著作有《元西域人華化考》、《二十史朔閏錶》、《史諱舉例》、《校勘學釋例》、《通鑒鬍注錶微》等,另培養瞭大批傑齣的史學人纔。
陳智超,1934年齣生,1962年畢業於北京大學曆史係,1965年畢業於中國社會科學院曆史研究所,並留所工作,曆任助理研究員、副研究員、研究員、曆史文獻學專業博士生導師,直至退休。1992年獲國務院頒發的政府特殊津貼。主要研究方嚮為宋至明代曆史、曆史文獻學等。齣版論著7種,閤著閤編論著8種,整理陳垣先生論著9種,發錶學術論文130餘篇,代錶作有《解開〈宋會要〉之謎》等。
這本書的閱讀給我帶來的最大衝擊,在於它徹底顛覆瞭我對“史傢”身份的想象。我原以為曆史學傢就是整理文獻、寫齣宏大敘事的人,但讀完此書,方知其背後是紮實的文獻辨僞、嚴密的邏輯推理和永不滿足的求真精神。作者在探討某個特定曆史事件時,總能不著痕跡地穿插他自己處理類似難題的經驗,比如如何判斷一份奏摺的“修辭意圖”,或是在沒有直接證據時,如何構建最閤理的“可能性鏈條”。這些實操層麵的“秘訣”,比任何理論框架都來得實在和珍貴。它就像一本武功秘籍,公開瞭頂尖高手的基本功訓練流程,讓人對曆史研究的“匠人精神”有瞭更深刻的體會。
評分坦白說,這本書的閱讀體驗並非輕鬆愉快,它更像是一場智力上的馬拉鬆。對於初涉清史的讀者來說,書中大量的專業術語和對具體史料的引用,一開始確實構成瞭不小的門檻。然而,一旦跨過最初的那些專業障礙,那種豁然開朗的感覺是無與倫比的。它教會我的,與其說是“史實”,不如說是一種“史學的方法”。作者似乎在用這本書展示一套完整的“史學手術刀”,告訴我們如何解剖一份文獻,如何識彆史料的真僞與偏見。我尤其欣賞其中對於“清代史學”內部流派爭辯的梳理,那種如同武林高手過招般的思想交鋒,讓原本枯燥的考據工作變得鮮活起來。它強迫你跳齣既有的框架,從多個維度去審視那個時代留下的信息碎片,這種思維訓練的價值,遠超書中的任何一個具體結論。
評分從整體風格來看,這本書的文風是極其冷靜且內斂的,沒有過多的渲染和煽情,每一個論斷都建立在堅實的證據鏈之上,呈現齣一種近乎冷峻的美感。它仿佛在對讀者說:“曆史不是故事,是論證。” 我最欣賞的一點是,作者在展示其考證成果時,始終保持著一種謙遜的姿態,他清晰地標示齣哪些是確鑿無疑的,哪些是基於現有材料的最佳推測,這為後續研究者留下瞭繼續探索的空間。這種開放性的求知態度,使得全書在嚴肅的學術氛圍中,仍保有對未來的展望。它不是一本告訴人“答案”的書,而是一本教人如何“提齣更好問題”的典範之作。
評分這本厚厚的書,捧在手裏就有一種曆史的沉甸感。我本來對清代史學抱有樸素的興趣,但讀瞭前幾頁,纔發現自己之前瞭解的不過是些皮毛。作者的筆觸極其細膩,對於史料的考證工作,簡直是一場偵探般的追溯。他沒有滿足於那些廣為流傳的論斷,而是深入到原始檔案、地方誌乃至民間文書的旮旯縫裏去挖掘真相。閱讀過程中,我常常被帶入到那種“剝繭抽絲”的探求氛圍中,仿佛親眼見證瞭曆史學傢如何通過細微的綫索,重構起一個宏大卻又充滿爭議的時代圖景。特彆是一些關於製度變遷的論述,不是簡單的綫性描述,而是充滿瞭對不同史料間矛盾之處的辨析,讓人對“曆史的真實性”有瞭全新的認識。那種嚴謹到近乎偏執的治學態度,讓人在敬佩之餘,也深感自己以往閱讀曆史的浮躁。
評分這本書的編排結構,著實體現瞭作者深厚的學術功底和對教學的理解。它不是按時間順序鋪陳,而是圍繞著“考證法”這一核心技能展開,內容組織非常有邏輯性,由淺入深,循序漸進。我發現,很多我們習以為常的曆史敘事背後,其實隱藏著無數次學者的博弈與抉擇。作者對於清代官僚體係運作的研究,簡直是一部活生生的行政學教科書,但其目的卻是為瞭證明某個看似微不足道的細節是如何影響瞭重大曆史走嚮的。閱讀時,我經常停下來,迴溯作者引用的那些看似不相乾的材料,試圖自己推演一番。這種互動性,讓閱讀不再是被動接受,而是一種主動參與構建曆史理解的過程。它無疑是史學專業學生的一劑猛藥,能迅速提升其對學術規範的敏感度。
評分送貨及時,書品一流,感覺非常好
評分陳垣是版本校勘史料整理的大師,不多說,你懂得
評分20世紀三四十年代,陳垣為瞭傳授史源學之精神,先後在北平師範大學、輔仁大學、北京大學開設瞭"史源學實習"課。這門課的講授方法是:其一,選定教材。他認為最好是選用近代史學名著,如趙翼的《廿二史劄記》,顧炎武的《日知錄》,全祖望的《鮚?亭集》等。其理由一是名作可使學生從中得到更大教益;二是學生通過自己動手尋考其史源,如能發現名傢大師在引證史料中的訛誤,會大大激發起他們研究的興趣,增強他們研究的自信心,並體會到即使是名傢大師之作,也不可盲目迷信。其二,尋考史源。陳垣每次上課,都要從所選定的名著中抽齣一二篇,交學生"抄好後即自點句,將文中人名、故事齣處考齣;晦者釋之,誤者正之。隔一星期將所考齣者綴拾為文,如《某某文考釋》或《書某某文後》等"。他要求學生從四個方麵尋考史源:"一看其根據是否正確:版本異同,記載先後,徵引繁簡。二看其引證是否充分。三看其敘述有無錯誤:人名、地名、年代、數目、官名。四看其判斷是否正確:計算、比例、推理。"陳垣認為"非逐一根尋其齣處,不易知其用功之密,也無由知其緻誤之原。"如在一次《史源學實習》課中,陳垣通過"讀《廿二史劄記》所得教訓",讓學生從六個方麵舉例說明之:"一、讀書不統觀首尾,不可妄下批評。二、讀史不知人論世,不能妄相比較。三、讀書不點句分段,則上下文易混。四、讀書不細心尋繹,則甲乙事易淆。五、引書不論朝代,則每因果倒置。六、引書不注捲數,則證據嫌浮泛。"可以想象,學生們要認認真真迴答齣這六個問題,就必須自己動手找資料、翻目錄,獨立思考,追根溯源,分析考證,這對學生提高讀史和科研能力該有多麼大的幫助。可見,"史源學實習"課是一門啓發思維,鍛煉動手能力,將學與思、理論與實踐緊密結閤,樹立嚴謹學風的課程。由此不難推斷,陳垣為什麼能培養齣那麼多功底紮實、學問高深的文史英纔瞭。20世紀三四十年代,陳垣為瞭傳授史源學之精神,先後在北平師範大學、輔仁大學、北京大學開設瞭"史源學實習"課。這門課的講授方法是:其一,選定教材。他認為最好是選用近代史學名著,如趙翼的《廿二史劄記》,顧炎武的《日知錄》,全祖望的《鮚?亭集》等。其理由一是名作可使學生從中得到更大教益;二是學生通過自己動手尋考其史源,如能發現名傢大師在引證史料中的訛誤,會大大激發起他們研究的興趣,增強他們研究的自信心,並體會到即使是名傢大師之作,也不可盲目迷信。其二,尋考史源。陳垣每次上課,都要從所選定的名著中抽齣一二篇,交學生"抄好後即自點句,將文中人名、故事齣處考齣;晦者釋之,誤者正之。隔一星期將所考齣者綴拾為文,如《某某文考釋》或《書某某文後》等"。他要求學生從四個方麵尋考史源:"一看其根據是否正確:版本異同,記載先後,徵引繁簡。二看其引證是否充分。三看其敘述有無錯誤:人名、地名、年代、數目、官名。四看其判斷是否正確:計算、比例、推理。"陳垣認為"非逐一根尋其齣處,不易知其用功之密,也無由知其緻誤之原。"如在一次《史源學實習》課中,陳垣通過"讀《廿二史劄記》所得教訓",讓學生從六個方麵舉例說明之:"一、讀書不統觀首尾,不可妄下批評。二、讀史不知人論世,不能妄相比較。三、讀書不點句分段,則上下文易混。四、讀書不細心尋繹,則甲乙事易淆。五、引書不論朝代,則每因果倒置。六、引書不注捲數,則證據嫌浮泛。"可以想象,學生們要認認真真迴答齣這六個問題,就必須自己動手找資料、翻目錄,獨立思考,追根溯源,分析考證,這對學生提高讀史和科研能力該有多麼大的幫助。可見,"史源學實習"課是一門啓發思維,鍛煉動手能力,將學與思、理論與實踐緊密結閤,樹立嚴謹學風的課程。由此不難推斷,陳垣為什麼能培養齣那麼多功底紮實、學問高深的文史英纔瞭。
評分很好用的書,學習到瞭很多。
評分書是講義體,略貴。不如之前那個論文集
評分主要著述有《元西域人華化考》《校勘學釋例》《史諱舉例》及《通鑒鬍注錶微》等,另有《陳垣學術論文集》行世。與陳寅恪並稱為“史學二陳”。他的許多著作成為史學領域的經典,有些被翻譯為英、日文,在美國、德國、日本齣版,毛澤東主席稱他是“國寶”。[3]
評分陳垣先生四大史學傢之一,本書值得擁有
評分書不錯,塑封完整,值得購買
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