具體描述
內容簡介
《開元天寶遺事（外7種）》收錄《開元天寶遺事》、《明皇雜錄》、《鬆窗雜錄》、《開天傳信記》、《本事詩》、《杜陽雜編》、《劇談錄》、《桂苑叢談》共八種。目錄
開元天寶遺事明皇雜錄
鬆窗雜錄
開天傳信記
本事詩
杜陽雜編
劇談錄
桂苑叢談
精彩書摘
疏俊嗜酒。及玄宗既平內難，將欲草製書，難其人，顧謂壞曰：“誰可為詔？試為思之。”壞曰：“臣不知其他，臣男頲甚敏捷，可備指使，然嗜酒，幸免沾醉，足以瞭其事。”玄宗遽命召來。至時宿酲未解，粗備拜舞，嘗醉嘔殿下，命中使扶臥於禦前，玄宗親為舉衾以覆之。既醒，受簡筆立成，纔藻縱橫，詞理典贍。玄宗大喜，撫其背曰：“知子莫若父，有如此耶？”由是器重，已注意於大用矣。韋嗣立拜中書令，壞署官告，頲為之辭，薛稷書，時人謂之三絕。顳纔能言，有京兆尹過壞，命顳詠“尹”宇，乃曰：“醜雖有足，甲不全身，見君無口，知伊少人。”壞與東明觀道士周彥雲素相往來，周時欲為師建立碑碣，謂瓖曰：“成某誌不過煩相君諸子：五郎文，六郎書，七郎緻石。”壞大笑，口不言而心服其公。壞子顳第五，詵第六，冰第七，詵善八分書。玄宗禦勤政樓，大張樂，羅列百妓。時教坊有王大娘者，善戴百尺竿，竿上施木山，狀瀛洲、方丈，令小兒持絳節齣入於其間，歌舞不輟。時劉晏以神童為秘書正字，年十歲，形狀獰劣，而聰悟過人。玄宗召於樓上簾下，貴妃置於膝上，為施粉黛，與之巾櫛。玄宗問晏曰：“卿為正字，正得幾字？”晏曰：“天下字皆正，唯‘朋’字未正得。”貴妃復令詠王大娘戴竿，晏應聲曰：“樓前百戲競爭新，唯有長竿妙入神。誰得綺羅翻有力，猶自嫌輕更著人。”玄宗與貴妃及諸嬪禦歡笑移時，聲聞於外，因命牙笏及黃文袍以賜之。
楊國忠之子暄，舉明經，禮部侍郎達奚殉考之，不及格，將黜落，懼國忠而未敢定。時駕在華清官，殉子撫為會昌尉，殉遽召使，以書報撫，令候國忠具言其狀。撫既至國忠私第，五鼓初起，列火滿門，將欲趨朝，軒蓋如市。國忠方乘馬，撫因趨入謁於燭下，國忠謂其子必在選中，撫蓋微笑，意色甚歡。撫乃白曰：“奉大人命，相君之子試不中，然不敢黜退。”國忠卻立，大呼曰：“我兒何慮不富貴，豈藉一名，為鼠輩所賣耶！”不顧，乘馬而去。撫惶駭，遽奔告於殉曰：“國忠持勢倨貴，使人之慘舒，齣於咄嗟，奈何以校其麯直？”因緻暄於上第。既而為戶部侍郎，殉纔自禮部侍郎轉吏部侍郎，與同列。暄話於所親，尚嘆己之淹徊，而謂殉遷改疾速。蕭穎士，開元二十三年及第，恃纔傲物，曼無與比。常自攜一壺，逐勝郊野。偶憩於逆旅，獨酌獨吟，會有風雨暴至，有紫衣老人，領一小童，避雨於此。穎士見之散冗，頗肆陵侮。逡巡風定雨霽，車馬卒至，老人上馬嗬殿而去。穎士倉忙覘之，左右曰：“吏部王尚書，名丘。”初，蕭穎士常造門，未之麵，極驚愕，則日具長箋造門謝。丘命引至廡下，坐責之，且曰：“所恨與子非親屬，當庭訓之耳。”頃曰：“子負文學之名，踞忽如此，止於一第乎？”穎士終揚州功曹。
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前言/序言
用戶評價
地理略自魏氏目已前夏禹治四方而製之
評分這是一本上海古籍齣版社的書！非常期待！內容豐富多彩的！提高自己的文學修養大有裨益！在此強力推介給大傢！
評分《西京雜記（外五種）》收錄《西京雜記》、《漢武帝彆國洞冥記》、《漢武帝內傳》、《漢武故事》、《裴子語林》、《殷蕓小說》共六種。其中，《西京雜記》，漢劉歆撰，晉葛洪集，王根林校點，是一部介紹西漢一代帝王後妃、公侯將相、方士文人等的誌人小說。《漢武帝彆國洞冥記》，漢郭憲撰，王根林校點，以漢武帝求仙和異域貢物為主要內容，涉及西域以及中亞西亞一帶國傢的傳聞，極富想象力，可瞭解這些地區的民俗與傳說。《漢武帝內傳》，佚名撰，王根林校點，從漢武帝齣生時寫起，直到他死後殯葬，詳於求仙問道，特彆是西王母會武帝之事，情節繁復，極盡鋪陳，運用漢賦排偶的手段，文學性很強。《漢武故事》，佚名撰，王根林校點，又名《漢武帝故事》，記載漢武帝從齣生到葬於茂陵的傳聞軼事，屬於漢武帝傳說係統中的一部傳記小說。《裴子語林》，晉裴啓撰，王根林校點，又名《裴啓語林》，輯錄漢魏至晉代知名士人傳聞軼事及人物間精彩對話。《殷蕓小說》，梁殷蕓撰，王根林校點，記載自先秦到東晉的軼事傳聞，帶有野史性質。
評分李訥除浙東路，齣淮楚時，盧罕方為郡守。訥既至，適值元日，罕命設將送素膳於訥。訥初見欣然，迨覽狀，乃將名與訥父諱同——訥，建子也。雅性褊急，大怒，翌日僅旦，已命鼓棹前去。罕聞之，急命駕而往，舟已行矣。罕知其故，遜謝良久，且言所由以不謹笞之。訥去意益堅，罕度不可留，怒曰：“大約下人多名建，公何怒之深也！”遂拂衣而去。
評分有趣的書，類似於搜神記，山海經這種誌怪類小說，值得閱讀推薦。拾遺記，博物誌這兩本不錯！上海古籍齣版社值得信賴！
評分站陽颱上看瞭一會兒風，它一直在努力移動樹梢，像以往一樣，今天它也沒有成功。那深深淺淺的綠，依然因此生動瞭許多，也像以往一樣——是清晨當然的樣子。當然，如果風雨如晦，我也會找齣另一個理由，來說齣這個“當然”——如果我特彆想說當然的話。 聽巴赫，看《博物誌》，有點莫明其妙，如陽光燦爛。看到“異俗”那節，忍不住笑齣瞭聲，要趕快跑到這記下來：說是越之東有個國傢，其長子生則解而食之，謂宜其弟。父死，則負其母而棄之，言鬼妻不可同居——前麵那個開膛剖肚要吃掉第一個嬰兒，希望以後多生兒子的想法，因其基礎産生在人喜歡多子多孫的基礎欲望上，大約多少還可解。可後來那個父親死瞭，要把母親背野外扔掉，說是不能同鬼的老婆住在一起——整個就是一個匪夷所思——雖然如若真看到有人這麼做，我自然會猶豫是不是要來點道德譴責什麼的，但看時來不及想道德，就已經先是笑瞭。 可是，匪夷所思這個詞也好，雖然忘記瞭它的齣典，但我也完全可以像《博物誌》的作者張華那樣，無論在“外國”“異人”“異俗”“異産”裏都想入非非一番。在他那裏，大約“匪夷所思”完全可以解釋成，隻要不是我們所生活的這片土地上的，就是可以任意亂想的，因為他們是“匪夷所思”而已。
評分特彆是這種種“匪夷所思”放到瞭《博物誌》的“誌”裏來說，看時感覺幽默得格外強烈——或者作者寫時也是幽著默的，但我不是張華，不好替他亂下結論。
評分水
評分任末①年十四，負笈從師，不懼險阻。每言：人若不學，則何以成？或③依林木之下，編茅為庵④，削荊⑤為筆，刻樹汁為墨。夜則映星望月而讀，暗則縛麻蒿⑥自照。觀書有會意處，題其衣裳，以記其事。門徒悅⑦其勤學，常以淨衣易⑧之。臨終誡曰：“夫人好學，雖死猶存；不學者，雖存，謂之行屍走肉耳。”
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