具體描述
編輯推薦
世界史研究的新陣地、新平颱，每年兩輯，展現國內世界史研究新態勢、新成果；
劉傢和先生特彆題字、紐約大學古代世界研究所所長Roger S. Bagnall教授寄語。
俞金堯、張強、徐曉旭、劉耀春等多位學者的重磅研究成果首次發錶。
內容簡介
《政治認知與曆史變遷》為《世界曆史評論》叢書第1輯，主題為“政治認知與曆史變遷”，分為“專論”“評論”“專題論壇”和“文獻與史料”四個欄目，收入重要學術研究論文13篇。在本輯中，有俞金堯、徐曉旭、張強、洪慶明、劉耀春多位知名學者撰寫的專稿，展現瞭獨特的思考角度和嶄新的研究成果。從近代早期歐洲的“生活周期傭人”到法國大革命，從古希臘民主政治到美國外交事務機構的曆史變遷，民眾的政治認知與曆史的嬗變流轉從未停息。作者簡介
陳恒，上海師範大學人文與傳播學院教授、博士生導師，研究領域為古希臘化研究。著有《希臘化研究》、《希臘化世界》等多部專著，譯有《全球文明史》、《全球史》等，並主編多套有較高學術價值和學術影響力的叢書，如《新史學》《大象學術譯叢》等。
洪慶明，北京大學歐美近現代史博士，師從北京大學研究法國史的著名學者郭華榕教授。現為上海師範大學人文與傳播學院教授，研究領域為歐美近現代文明史、法國社會生活史，譯有《20世紀世界史》《法國大革命的降臨》《私人生活史Ⅱ》等。
內頁插圖
目錄
專 論 / Research Articles李尚君 古希臘演說與雅典民眾政治認知——以腓羅剋拉底和約為例
楊軍 論猶太教曆史感的發生
徐曉旭 “夏後氏之苗裔”：匈奴祖源神話及其創造的曆史情境
肖超 西方史學中一種新範型“基督教史學”的確立——圍繞攸西比烏斯《教會史》的思考
俞金堯 近代早期歐洲的“生活周期傭人”研究
劉耀春 延續與斷裂：啓濛運動時期到19 世紀歐洲史學的轉變
呂和應 20 世紀曆史哲學中的蘭剋形象
辛兆義 董小川 美國對外文化事務機構的曆史變遷
評 論 / Review Articles
中國社會科學院世界曆史研究所古代中世紀史研究室
2013 年中國世界古代中世紀史學科發展綜述
洪慶明 18 世紀法國思想氣候的轉變與革命起源——讀莫爾內《法國革命的思想起源》
專題論壇 / Forum
晏紹祥 金壽福 黃洋 張巍 裔昭印 陳恒 古代文明研究前沿問題與方法
文獻與史料 / Sources and Documents
張強 《林多斯碑》譯注
李曉東 李慧雪 因泰甫石碑銘文譯注
Contents and Abstracts
精彩書摘
18 世紀法國思想氣候的轉變與革命起源——讀莫爾內《法國革命的思想起源》
洪慶明
是什麼引發瞭風雲激蕩的法國大革命？自大革命發生之日起到20 世紀80 年代，這個問題一直是法國乃至整個西方學界激烈爭辯的重要論題。在爭論和闡釋過程中，每一種曆史要素，每一個思維視角，似乎都已被觸及：共濟會社團陰謀論、社會階級更替論、政治體製不適論、思想文化或宗教原則轉變論……眾說紛紜，莫衷一是，許多流傳後世的經典之作也由此而産生，新近譯介到國內的《法國革命的思想起源》 即屬其中之一。在這部80 年前齣版的著作中，作者丹尼埃爾·莫爾內（1878—1954）——法國著名文學史傢、巴黎大學18 世紀法國文學史教授，不僅以浩繁的材料，通過文化社會學的路徑，描摹齣18 世紀法國社會新思想逐級傳播滲透的恢弘畫捲，追索瞭18 世紀法國人的觀念世界漸趨革命性轉變的軌跡；更重要的是，《法國革命的思想起源》采用的新視野和新方法，對20 世紀60 、70 年代法國文化社會史研究的興起産生瞭重要影響。
一
莫爾內在《法國革命的思想起源》導言裏聲言，他要研究的是“思想在大革命醞釀中究竟扮演瞭何種角色”（第2 頁）。但在其著作問世之前，不少學者已就這個問題進行瞭較為深入的探討，其中最為著名的是托剋維爾（Alexis de Tocqueville ）和伊波利特? 泰納（Hippolyte Taine）。對此，莫爾內也作齣瞭明確的交代，稱其著作是“重拾托剋維爾和泰納等人的部分研究工作”。
19 世紀中期，托剋維爾在《舊製度與大革命》中探尋大革命“為什麼爆發於法國而不是其他地方”時發現，這場革命的深遠根源潛藏在法國舊製度長期的中央集權化，但確定它發生的方式、麵貌及其性質，是在18 世紀中後期纔生成的一個短時段因素，即“抽象的文學政治”（politique abstraite et littéraire）。 “這種抽象的文學政治，不同程度地從當時所有的著作中流溢而齣，從長篇大論直至歌謠，沒有哪一本不包含一點這個東西。”不管作傢們在其後的餘程中分歧多大，但他們都站在這樣的齣發點上：所有人都認為，應該用從理性和自然法中汲取的簡單而基本的法則，取代統治當時社會的復雜的傳統習慣。在托剋維爾看來，舊製度末期法國知識分子之所以集體熱衷於談論政治，直接原因是“這個社會自身眼前的景象自然地給他們提供瞭這種思想”，也就是現實社會中那些已經失去存在理由的特權泛濫和
喪失效力的製度沉屙，使他們痛恨舊事物和舊傳統，期盼更理想的社會。但更進一步，緻使他們集體趨嚮於空談政治，僅以抽象原則為唯一依據勾勒未來理想社會，其深層次的原因在於舊製度的中央集權化，因為中央集權摧毀瞭傳統的等級自由，剝奪瞭精英階層參與政治、實踐政治藝術的權利，使他們對現實政治運作的復雜性幾乎毫無理解，隻能從一般性原則齣發構思理想的製度體係。按照托剋維爾的解釋，基於上述原因，法國民眾輕易且衷心地接受瞭這種文學政治：關於社會性質抽象的一般性理論，竟成瞭無所事事的短工們閑談的話題，乃至連婦女和農民的想象力都被激發瞭齣來。對政治事實上一竅不通的文人因此成為公眾輿論的主宰者和國傢首要的政治力量。
作為申述整部著作主旨的一個組成部分，托剋維爾在這一部分精闢地指齣瞭政治製度體係在形塑民族政治文化方麵的決定性作用。至於文人精英們抽象的理論言說具體是如何滲流到民眾的頭腦裏，並非他關注的主題。因此，他在文中隻是簡單地斷定，共同的政治與社會現實情境，讓精英與大眾的思想發生連接共振，簡單抽象的理論由此在法國社會發散開來，最終形成普遍性的思想氣候。
整整20 年後，泰納在分析啓濛與革命思想時同樣提齣，普適性的抽象原則是製造革命的罪魁。但泰納與托剋維爾的顯著不同在於：首先，泰納認為，革命精神的源頭不在舊製度末期的啓濛時代，而是潛藏於17 世紀的科學進步和古典主義當中。科學革命讓人們認識到自然界中存在著遍在的、不變的法則，同時培育瞭人們批判和分析的思維；古典主義追求閤乎邏輯、純粹完美的話語錶達，文人們為此鄙薄博學，不惜犧牲對無限不同的經驗世界的細節描述，“推理理性”（raison raisonnante ）成為法國古典主義精神的內核，使之以抽象純粹的世界取代現實的多樣性和復雜性，以非具體的人取代具體實在的個人。 其次，泰納還描摹瞭這種簡單抽象的思想傳播演變的路綫圖。在他看來，科學知識和古典精神單個來說都是有益的，但當它們聚閤到一起，就變成瞭巨毒的化閤物。按照泰納的解釋，路易十四的暴虐專橫，路易十五的怠惰無能，讓傳統秩序和權威逐漸崩塌；與此同時，科學發現不斷增多，使之漸次贏得普遍的信任和尊敬，科學背後的理性原則因此取代傳統秩序的神意倫理，成為新的裁決權威。在泰納眼裏，攝政時代之後法國人思想裏發生的這種神聖性轉移是不幸的，因為“理性是古典式的（理性）”，也就是僅注重抽象演繹的推理理性。 他隨後論證瞭在這個文學的世紀裏，這種由推理理性衍生齣來的抽象精神，是如何通過伏爾泰、盧梭、狄德羅等一流天纔和雷納爾、馬濛泰爾、馬布裏和梅西耶等二流纔子的著作散播到從貴族到資産階級的社會公眾當中，形成反傳統社會秩序和觀念的強大公眾輿論。
要言之，泰納認為，大革命欲推翻過去的一切、基於一係列抽象原則重建理想社會的實踐是“命定的”，因為這些原則在革命前的啓濛時代已經成型，並上升為“法國首要的權力”，接管社會並按照自己的意願改造社會乃勢所必然。
……
前言/序言
發刊詞
在中國世界史學界諸多同仁的大力支持和鼓勵下，《世界曆史評論》終於麵世瞭，謹此嚮本刊作者們錶示衷心的感謝！
隨著全球化進程不斷加深，中國與世界的聯係日益緊密，中國需要更廣、更深地瞭解世界。無論是國傢層麵上的政治溝通、經濟往來、文化交流，還是個人層麵上的貿易、投資、旅遊，都需要熟悉各國各地區的曆史傳統和文化習俗，惟其如此，纔能知己知彼，進而在具體事務中形成正確的認識、作齣理性的選擇。有鑒於此，我們希望《世界曆史評論》能夠成為越來越多參與到全球化進程中的中國人深層次瞭解世界的一扇窗口。
經過數十年發展，中國的世界史研究取得瞭令人矚目的成就，而世界史上升為一級學科更為世界史的長足發展提供瞭巨大潛能和動力。伴隨著相關學術機構學科建設的持續纍進，世界史研究學者的隊伍日益擴大，研究範圍不斷擴展，學者間的交流也日益增多。有鑒於此，我們希望《世界曆史評論》能夠成為世界史研究者們學術交流、互動的另一座平颱。
人類文明過去的一切都是曆史。但由於現代學科與專業的細分，今天我們麵對的是形形色色的“曆史”：文學史、哲學史、宗教史、藝術史、經濟史、法律史、政治史、社會史……這些“曆史”，每一門都意味著研究視野和方法路徑的分殊。藉用法國《年鑒》雜誌的話來說，“如果每個研究者在踐行閤法的專業化，辛勤地耕作自己的園地之時，關注一下鄰人的工作，是再好不過的事瞭”。有鑒於此，我們還希望《世界曆史評論》能夠成為學界同仁跨學科思想碰撞與溝通的媒介。
《世界曆史評論》是發錶國內外世界史研究重要成果的學術刊物。她將在盡可能廣闊的領域裏探討世界曆史進程中的各種問題，並以曆史的視角，通過紮實可靠的材料、理論方法的創新、自由的思考和探索，嚮讀者顯現一個韆姿百態、色彩斑斕的世界。在此，我們將秉承宗旨，並始終懷著虔敬之情，對待任何擁有自己精神與個性的佳作。
希望的種子剛剛播下，成長尚需時日與陽光，我們將勉力而為，並熱切期待得到廣大學界同仁的幫助扶持。
編者
2014年5月20日
用戶評價
這本書的書名起得相當有氣勢，讓人第一時間就聯想到宏大的曆史敘事和深邃的政治分析。然而，在我閱讀完之後，發現它並非一本直接鋪陳曆史事件或政治理論的著作，反而更像是一次關於“理解”的探索。作者並沒有直接給齣答案，而是引導讀者去思考，去審視那些看似理所當然的曆史進程和政治格局是如何被我們的大腦所接納和解讀的。書中充斥著大量關於心理學、認知科學的例子，比如關於“確認偏誤”如何在集體敘事中形成，或者“啓發式思維”如何影響我們對領導人的評價。這讓我在閱讀過程中，不斷反思自己過去對曆史人物和事件的看法，是否受到瞭某些不自覺的認知偏差的影響。它沒有羅列具體的戰役、條約，也沒有深入剖析某個政黨的綱領，但它卻揭示瞭這些宏大敘事背後，個體心智運作的規律。我特彆喜歡其中關於“敘事經濟學”的討論，作者通過生動的案例，說明瞭那些能夠被大眾有效理解和傳播的“故事”，如何比枯燥的史實更能塑造曆史的走嚮。這讓我意識到，曆史的“真相”可能並非單一客觀存在，而是被無數個體的認知和解讀所共同構建的。這本書不是讓你成為一個曆史學傢，而是讓你成為一個更清醒的觀察者，一個更能辨彆信息真僞和洞察事物本質的思考者。它帶來的啓發，遠比單純的知識灌輸要來得更為深刻和長遠。
評分我原本以為這是一本關於近代政治史的入門讀物，期待能讀到一些關於國傢形成、意識形態演變或者重大政治改革的深入分析。結果，這本書的內容完全超齣瞭我的預期。它更像是一本關於“如何看待政治”的書，而非“政治是什麼”的書。作者巧妙地避開瞭直接論述政治體係的優劣、曆史事件的因果，而是將焦點放在瞭“認知”這個層麵。我記得其中有一章詳細探討瞭“框架效應”在政治宣傳中的應用，通過幾個不同時期的廣告案例，生動地展示瞭同一件事情，通過不同的描述方式，會激發齣完全不同的公眾情緒和判斷。這讓我開始重新審視自己是如何接收和處理政治信息的，原來我們並非理性地分析，而是常常被精心設計的語言和情境所左右。書中也涉及瞭大量關於“集體無意識”和“社會認同”的內容，通過分析群體行為如何影響個人決策，解釋瞭為何有時會齣現看似非理性的政治狂熱或集體沉默。我並沒有在書中找到具體的曆史事件的時間綫，也未曾看到對某個曆史人物的詳細生平介紹，但它卻讓我對曆史的“發生”有瞭更深層的理解。它提供瞭一種新的視角，讓我們能夠從個體心智與社會環境的互動中，去洞察曆史的動嚮。這本書讀起來並不輕鬆，需要時常停下來思考，但其帶來的認知提升是顯而易見的，它像一把鑰匙，打開瞭我對政治理解的一扇新門。
評分拿到這本書，我以為它會是一部波瀾壯闊的曆史畫捲，裏麵充斥著王侯將相、權謀鬥爭，或是關於某個國傢如何崛起或衰落的詳盡敘述。然而，這本書的內容卻齣乎意料地“內嚮”瞭。它不是在講“發生瞭什麼”，而是在講“我們為什麼會認為發生瞭什麼”。書中充斥著對人類認知機製的探討，比如“歸因偏差”如何讓我們輕易地將事件歸結於少數人的意誌，而忽略瞭更復雜的社會經濟因素；又比如“眼見為實”的局限性，在信息不對稱的情況下，我們看到的真相往往隻是冰山一角。作者並沒有直接引用大量的曆史文獻來支撐觀點，而是大量使用瞭心理學實驗、日常觀察的例子，來佐證他的理論。我記得書中有一段對“羊群效應”在政治事件中的體現進行瞭生動的描繪，通過分析公眾情緒的傳播和放大，解釋瞭某些曆史事件為何會演變成難以控製的局麵。這本書沒有直接評價任何一個曆史時期的優劣，也沒有對某個政治體製的成敗進行定論，但它卻讓我對自己過往的許多曆史認知産生瞭懷疑。它讓我明白，曆史的敘述本身就是一種構建，而我們作為讀者，也參與瞭這個構建的過程。這本書的價值在於，它教會我如何去“讀”曆史，如何去辨彆那些隱藏在錶象之下的認知陷阱，從而更好地理解曆史的復雜性和多重性。
評分我入手這本書，是抱著學習政治學的目的，希望能係統地瞭解不同國傢的政治製度、權力分配以及國際關係的基本原理。然而，這本書的內容卻並非如此直白。它更多地是在探討“我們為何會以某種方式去理解政治和曆史”。書中大量引用瞭認知心理學、行為經濟學的理論和實驗，來解釋人類在政治決策和曆史認知上的偏差。我記得其中有一個章節，詳細闡述瞭“錨定效應”如何在政治民意調查和選舉預測中發揮作用，以及這如何影響瞭公眾的預期。這本書沒有直接介紹具體的政治學模型，也沒有列舉不同國傢的政治實踐案例，但它卻為我提供瞭一個理解這些現象的底層邏輯。作者通過大量的比喻和類比，將抽象的認知概念變得生動易懂。它不是在教我“學到”政治知識，而是在教我“如何學習”政治知識，以及如何辨彆信息中的潛在誤導。我並沒有在書中找到任何政治理論的定義或政治傢的名言，但它卻讓我對“知識”本身的獲得和傳播産生瞭更深的思考。這本書的風格非常獨特，既有理論的深度，又有實踐的啓發性。它讓我意識到，理解政治和曆史，不僅僅是掌握事實，更重要的是理解我們自身認知能力的局限與強大。
評分我期待的是一本能夠清晰梳理不同曆史時期政治思想演變的著作，希望從中能夠瞭解到啓濛運動、民族主義、共産主義等思潮是如何萌芽、發展並影響世界的。但這本書的內容，卻將我引入瞭一個完全不同的領域——人類的認知模式如何影響我們對政治和曆史的理解。它不是直接介紹政治理論，而是深入剖析瞭我們大腦在接收和處理政治信息時的運作方式。例如，書中詳細討論瞭“選擇性注意”如何讓我們傾嚮於關注符閤自己既有觀點的信息，而忽略那些與之相悖的證據。這讓我反思，我在閱讀曆史書籍或新聞時，是否也存在類似的“隧道視野”。書中還大量運用瞭語言學和符號學的知識，分析瞭政治話語中的修辭技巧，以及這些技巧如何潛移默化地塑造公眾的政治認知。我沒有在書中找到關於具體曆史事件的詳盡描述，也未曾看到對某個政治人物的詳細傳記，但我卻從中獲得瞭一種全新的審視曆史的工具。它不是教我“知道”曆史，而是教我“如何思考”曆史。這本書的語言風格非常學術化，但論證過程卻邏輯嚴密，引人入勝。它迫使我去審視自己判斷的依據，去質疑那些看似理所當然的結論，從而對政治和曆史的理解更加 nuanced。
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