名家名作精华本：金刚经 心经 坛经（精华本） pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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江味农<解析>，李叔同<解析>，净空法师<解析> 著

图书标签:

• 佛教
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• 金刚经
• 心经
• 坛经
• 禅宗
• 佛教文化
• 哲学
• 宗教
• 精华本

出版社： 长江文艺出版社

ISBN：9787535473547

版次：1

商品编码：11562334

包装：精装

丛书名： 名家名作精华本

开本：16开

出版时间：2014-09-01

用纸：胶版纸

页数：315

字数：255000

正文语种：中文

内容简介

　　《名家名作精华本：金刚经 心经 坛经（精华本）》是佛教中重要典籍，三经不仅在中国佛教中体现着原典精神和独有的思想价值，从中国文化史的视野来看，它们的影响并且关涉到僧俗各界，渗透到社会文化的方方面面。如欲深入佛教研究或是欲对中国文化有进一步的了解，此三部经是一个基础，是必须一读的经典。《名家名作精华本：金刚经 心经 坛经（精华本）》采取原典加评析的方式，江味农解《金刚经》，李叔同解《心经》，净空法师解《坛经》，三人都是佛教研究专家，在国内外有重要影响。其解析逐字逐条，力求通俗易懂，深入浅出，又能举一反三，有所拓展。

作者简介

　　江味农，江苏江宁人。幼读儒书，曾中乡举。1918年开始信仰佛教，听谛闲讲经。曾赴日本学东密，一生教宗般若，行在净土，著有《金刚经讲义》印行。
　　
　　李叔同，即弘一大师，中国新文化运动的前驱，卓越的艺术家、教育家、思想家、革新家，是中国传统文化与佛教文化相结合的优秀代表，是中国近现代佛教史上最杰出的一位高僧，又是国际上声誉甚高的知名人士。他在音乐、美术、诗词、篆刻、金石、书法、教育、哲学、法学、汉字学、社会学、广告学、出版学、环境与动植物保护、人体断食实验诸方面均有创造性发展。
　　
　　净空法师，俗名徐业鸿，先后追随一代大哲方东美教授章嘉呼图克图及佛学大家李炳南十三年，学习经史哲学以及佛法，获得深刻启发，不仅熟通佛教各派经论，对于儒学、道家和伊斯兰教等其他宗教学说，也广泛涉猎。于众多典籍中，对佛教净土宗着力最多。

目录

金刚经
心经
坛经
悟法传衣第一
释功德净土第二
定慧一体第三
教授坐禅第四
传香忏悔第五
参请机缘第六
南顿北渐第七
唐朝征诏第八
法门对示第九
付嘱流通第十

精彩书摘

　　6.一切修行人，非仗般若不能无里碍，不能得自在，不能到彼岸矣。
　　7.世间之人，纵令未能人人如此成就。但能人我分别之见少少轻减，则斗争亦必减少。世界当下太平，安居乐业矣。所以般若是佛陀教育的真精神，无上法宝，不可须臾离者也。
　　8.必须离人我等分别之相，使其心一念不生，安住不动。然后乃得恩怨平等，成就大慈悲定。然后乃得虽遇极大之逆境恶缘，不生嗔恨。嗔恨毫无，然后乃得普度众生，满菩提愿。
　　9.忍辱非易，非久久修学般若，得大空三昧。正恐忽遇极大逆境恶缘，嗔心少动，尽弃前功。
　　10.菩萨发愿平复，便得平复如故，则有三义：（1）佛加被故。（2）大慈悲故。（3）心清净故。观照功行深醇，一心清净。心清净故，法界清净。此时悲愿之力伟大无比。有愿即成。谓之诸佛加被也可，谓之唯心所现也可。
　　11.“嗔恨”为修行人之大忌。无论在何时、遇何境、修何法，皆断断不可生嗔恚心。
　　12.世事莫非梦幻，如意不如意，何必认真。此而不知，尚何觉悟之有。故嗔心一起，菩提种子，便完全消灭。
　　13.佛言，忘失菩提心而修诸善，魔所摄持。普贤菩萨说，菩萨之过失，莫甚于嗔心者，以前所积功德，虽多如森林，嗔火若生，一齐烧尽。可不惧哉。
　　14.生嗔恨，由有四相。般若正智，药其着相之痴，贪嗔无由，可除也。
　　15.世间万事，莫非对待。因对待故，极易生起分别计较？此所以有贪嗔也。若能于对待中，看出消长盈虚的道理。为之消息而通变之，以治理一切世事，不能不服其为世间圣人。
　　16.佛法则看破其彼此相形（相对）而有。一切虚幻不实，有即非有。然而不无虚幻显现，非有而有也。故既超乎其表，而不为所拘。仍复随顺其中，而不废其事。超乎其表，是为不着。大智也。随顺其中，是为不坏。大悲也。
　　17.学佛人能见及此者，日开道眼。此时急当养其道心，当令心如虚空，超然尘表。必须生空、法空，而后心空。复于此际，提起一句万德洪名，一心而念。但念阿弥陀佛，佛外无念。上与十方如来，下与法界众生，息息相通矣。
　　18.此心与佛以及众生，无异、无相。多读《大乘无量寿》、《金刚般若》，以熏习长养之。则道眼益开，道心坚固。是为般若净土同修之法。
　　19.此法与一真法界相应，与实相相应，与空有不着、性相圆融相应，与第一义空相应，与“心净土净”之义更是相应。修绝待殊胜之因，证绝待殊胜之果。
　　20.欲出迷途生净土者，必须我法双空。因无论着我相，或着法相，少有分别计较，便是住尘生心。心有尘染，哪得清净。净心未能，净土不生也。
　　21.《华严》明“一即一切，一切即一”。本经日“无有定法”。故不可执着。如布施统摄六度。忍辱亦统摄六度，忍名为戒。听其相害与结来世缘，是布施。不生嗔恨，是禅定。多劫修此是精进。无我人等相是般若。推之诸度，度度皆然。是故圆人一修一切修也。
　　22.当知戒、进、定三度，离舍忍两度，便难成就。若不能舍、不能忍，则为修行之大障碍。故施忍两度，实一切行门之主要。此本经所以但举此二为言也。若此两度能离相，其余行门，自然能不着矣。
　　23.学般若者，首先学“舍”。持戒，是舍一切染缘，舍向来恶习。修福，便应施舍，先学舍行，以遣执破我。乃能增长般若种子。所以于章句，能生信心，以此为实。此即是真实智慧也。
　　24.若于般若、布施、持戒、忍辱、禅定，一一不懈不退，是为精进。须知于法，随得随舍，绝不着相自满。法法本来圆融互摄，故云“一即一切，一切即一”，是缺任一皆不可，皆不圆满也。
　　25.一切行门，舍忍二度，固为主要。而“舍”尤为主要中之主要。以舍能遣执破我，最能消业除障。最能彰显般若正智。
　　……

前言/序言

佛法精粹：智慧的灯塔，觉悟的阶梯 浩瀚的佛法海洋中，散落着无数闪耀着智慧光芒的经典。它们历经千年风雨，依然滋养着无数寻求心灵慰藉与人生真谛的众生。在这些璀璨的星辰中，有三部著作，以其深刻的哲理、简明的义理和普适的价值，成为了佛教思想史上不可磨灭的里程碑。它们是《金刚般若波罗蜜多经》（简称《金刚经》）、《般若波罗蜜多心经》（简称《心经》），以及《六祖坛经》（简称《坛经》）。这三部经论，宛如三座巍峨的山峰，矗立于智慧的巅峰，引领着无数修行者走向觉悟的彼岸。 《金刚经》：破除执念，洞悉实相 《金刚经》篇幅不长，却蕴含着般若智慧的精髓，被誉为“般若法门之王”。它并非提供一套僵化的教条，而是以一种极其精妙的方式，层层剥离我们对世界的种种误解与执着。佛陀通过与须菩提尊者的问答，揭示了“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观”的根本智慧。 经文的开篇，便以“尔时，世尊食时，著衣持钵，入舍卫大城乞食”的日常场景，拉开了智慧的序幕。这看似平凡的举动，实则蕴含着深意——佛陀在生活中实践着修行，修行并非高高在上、脱离尘世的玄谈，而是融入寻常日用，体现在每一个当下。 《金刚经》的核心在于“破相”。它告诉我们，我们所认为的“相”，无论是人相、我相、众生相，还是寿者相，都只是虚幻的投射，是因缘和合的产物，并非真实永恒的存在。执着于这些“相”，便会产生烦恼、痛苦与分别。佛陀通过“无我相、无人相、无众生相、无寿者相”的论述，引导我们认识到一切法的空性，从而破除我执，解除对色、声、香、味、触、法的贪爱与依恋。 “法尚应舍，何况非法”，这句话更是将破相的理念推向极致。即使是佛法本身，如果被执着为固定不变的理论或仪式，也会成为修行路上的障碍。《金刚经》强调的是“应无所住而生其心”，即心不住于任何一处，不被任何事物所束缚，保持一种开放、流动的觉知状态。这种状态，便是般若智慧的直接体现。 《金刚经》的价值，不在于背诵多少字句，而在于理解其核心精神，并将其运用于日常生活中。它教导我们，在面对顺境时，不生骄傲；在面对逆境时，不生沮丧；在与人交往时，不生分别；在看待事物时，不生偏见。它是一剂强效的“心灵解毒剂”，帮助我们摆脱烦恼的缠缚，回归内心的平静与清明。 《心经》：微言大义，直指人心 《心经》是所有佛经中篇幅最短的一部，却浓缩了般若思想的精华，其字数之少，义理之深，令人叹为观止。全经仅二百余字，却涵盖了“色不异空，空不异色，色即是空，空即是色”的空性智慧，以及“无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法”的超越六尘的境界。 《心经》开篇即言“观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空度一切苦厄”。“观自在”并非外求，而是向内观照，在自身之中发现自在。当修行者深入般若智慧，便能照见构成我们身心世界的五蕴（色、受、想、行、识）并非真实牢固的存在，而是因缘和合的聚合。一旦认识到五蕴的空性，便能超越一切痛苦的根源。 “无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法”的论述，并非否定感官的存在，而是指向一种超越感官认知的境界。当心不被色声香味触法所染着，便能从六尘的束缚中解脱出来，达到心无挂碍，无有恐怖，远离颠倒梦想的境界。 《心经》的核心在于“空性”的阐释。它并非虚无主义，而是指事物的非自性，即事物没有独立、不变的实体，其存在依赖于其他条件。《心经》告诉我们，世间万物，包括我们自身，都没有一个永恒不变的“我”或“实体”。这种对空性的理解，能够瓦解我们内心深处的执着，特别是对“我”的执着，从而带来内心的解脱。 “咒曰：揭谛揭谛，波罗揭谛，波罗僧揭谛，菩提萨婆诃”——这段“咒语”并非神秘的符咒，而是对般若智慧的高度概括和一种修行的引导。它意味着“去吧，去吧，到彼岸去吧，大家一起到彼岸去吧，觉悟成就！”这是一种行动的呼唤，一种前进的动力，鼓励修行者勇猛精进，证悟菩提。 《心经》以其简洁而深刻的语言，为我们提供了一条通往觉悟的捷径。它提醒我们，真正的解脱不在于外在的改变，而在于内心的觉醒。通过反复诵读和体悟《心经》，我们可以逐渐净化心灵，培养智慧，最终达到“度一切苦厄”的境界。 《坛经》：顿悟法门，直指心源 《六祖坛经》是中国佛教史上唯一一部被尊为“经”的典籍，其地位举足轻重。它记录了禅宗六祖慧能大师的生平事迹、开示和偈颂，系统地阐述了禅宗的顿悟法门，强调“顿悟成佛”。 《坛经》最大的贡献在于它将深奥的佛法，特别是禅宗的精髓，用通俗易懂的语言，深入浅出地呈现在世人面前。慧能大师强调“明心见性，见性成佛”，认为佛性人人皆有，不在外求，而在自心。通过“自性三宝”，即“觉、正、净”来体证本具的佛性。 “一切智慧，皆出于性，名为性智”。《坛经》认为，真正的智慧并非通过学习得来，而是本来具足于我们的自性之中。我们之所以未能显露，是因为被妄念所遮蔽。通过禅修，去除妄念，便能显露本来的智慧。 “前念迷，即凡夫；后念觉，即佛”。这句话精辟地揭示了凡夫与佛的差别，仅在于一念的迷悟。迷则为凡夫，觉则为佛。这是一种即心即佛的观念，强调了当下觉悟的重要性。 《坛经》对“无念”的阐释尤为重要。“无念者，眼前勿生前念，身后勿留后念。于诸刹境，虽不观厌，亦不留恋，不住不动，名为无念”。“无念”并非什么都不想，而是不被分别念所牵引，不生执着，保持一种清净、觉照的状态。在这种状态下，妄念自然不起，心体清净，与佛无异。 “菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃？”慧能大师的这首偈颂，成为了禅宗“不立文字，教外别传”的经典象征。它否定了外在的修行形式和对相的执着，直指内心，强调心是本体，万法唯心。 《坛经》为我们提供了修行的方向和方法，它鼓励我们向内探求，发掘自身本具的佛性。它告诉我们，成佛并非遥不可及的梦想，而是当下就能实现的觉悟。通过实践《坛经》的教诲，我们可以逐渐摆脱烦恼，获得内心的自在与安宁。 三部经典，殊途同归 《金刚经》以其“破相”的智慧，帮助我们看清世界的虚幻，消除执着；《心经》以其“空性”的哲理，引导我们超越感官的局限，达到心无挂碍；《坛经》以其“顿悟”的法门，教导我们回归自心，发掘本具的佛性。 这三部经典，虽然在表述方式和侧重点上有所不同，但其核心都在于指引我们认识世界的真实面貌，破除内心的烦恼与执着，最终获得心灵的解脱与觉悟。它们如同三盏明灯，照亮了我们的人生之路；又如三级阶梯，引领我们攀登智慧的高峰。 研习这三部经典，并非是要去争论其字句的细微差别，而是要体悟其精神实质，并将其融入生活。在日常的点点滴滴中，在喜怒哀乐的起伏间，去实践“无所住而生心”，去体悟“五蕴皆空”，去觉照“明心见性”。唯有如此，才能真正让这些宝贵的佛法智慧，在我们的生命中开花结果，绽放出属于自己的觉悟之光。

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这本书的书名本身就充满了吸引力，“名家名作精华本”这几个字，让我想起那些历经时间考验，流传千古的经典。而“金刚经”、“心经”、“坛经”更是佛学领域中赫赫有名的三部经文，它们承载着深邃的智慧和修行方法，一直是无数修行者和求道者的精神食粮。我一直对这些古老的智慧充满好奇，但市面上版本众多，鱼龙混杂，很难找到真正适合自己的。这个“精华本”的定位，恰恰击中了我想要快速抓住核心要义的需求。我希望这本书能够像一位博学的前辈，用简练而精辟的语言，提炼出这三部经文最精华的部分，让我能够更有效地理解和吸收其中的智慧，而不是被繁杂的注解和冗长的篇幅所淹没。我对这本书寄予厚望，希望它能成为我探索佛法智慧的良好开端，帮助我领悟到那些超越时空的真理，并将其运用到日常生活中，获得内心的平静与升华。拿到书的那一刻，我便迫不及待地想要翻开它，去感受那文字中蕴含的无尽力量。

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购买这本书，纯粹是出于一种对中国传统文化的兴趣。我之前对佛教经典有所耳闻，但从未系统地接触过。《金刚经》、《心经》、《坛经》这些名字，早已在我心中留下了深刻的印象，总觉得它们代表着一种深刻的东方智慧。而“名家名作精华本”的定位，让我觉得这是一个非常好的切入点。我并不奢求能够通过一本书就彻底领悟佛法的精髓，但我希望这本书能够让我对这三部经典有一个初步而清晰的认识。它不需要晦涩难懂的术语，而是用一种更易于理解的语言，将那些深远的道理阐述清楚。我尤其关注它对“坛经”部分的呈现，禅宗的“不立文字，教外别传”的风格，一直让我觉得既神秘又吸引人。我希望这本书能够让我感受到那种直指人心的力量，体会到“本来无一物”的豁达。这让我觉得，这不仅仅是一本书，更是一种文化的传承，一种精神的洗礼。

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收到这本《金刚经 心经 坛经（精华本）》后，我最大的感受就是它的装帧设计十分精美。书的封面采用了一种素雅的风格，纸质也很有质感，拿在手里沉甸甸的，给人一种庄重而神圣的感觉。我一直认为，一本好书，不仅仅是内容重要，它的呈现形式同样能影响读者的阅读体验。这本书的排版也十分清晰，字体大小适中，字里行间留白得当，读起来非常舒服，即便长时间阅读也不会感到疲劳。我尤其喜欢它对经文的解读方式，虽然是精华本，但并没有简单地堆砌文字，而是通过一些巧妙的注释和引导，帮助读者理解经文的深层含义。这些注释不落俗套，既保留了原有的意境，又结合了现代人的理解方式，让那些原本高深的道理变得更加易于亲近。这让我觉得，作者在编撰这本书时，确实是用心了，不仅仅是为了完成一本“书”，更是希望能够真正地将这份智慧传承下去，触动读者的心灵。

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从书名上看，就知道这是一本专注于精炼和提要的书籍。我购买这本书，主要是被“名家名作精华本”这几个字所吸引，它承诺了内容的权威性和纯粹性。我一直认为，对于像《金刚经》、《心经》、《坛经》这样的经典，精华的提炼尤为重要。因为它们所蕴含的智慧，往往在于其简洁的语言和深刻的哲理。我期望这本书能够做到这一点，剔除一切不必要的枝蔓，直接呈现最核心的教义和修行方法。在阅读过程中，我特别留意了它对“心经”的解读。心经虽然短小，但其蕴含的空性智慧，对于现代人来说，依然具有极大的启发意义。我希望这本书能够帮助我更清晰地理解“色不异空，空不异色”的含义，并将其融入到我日常的思考和生活中，减少执着，获得内心的宁静。这本书的优点在于，它不要求读者有深厚的佛学基础，而是以一种更加亲民的方式，打开了通往智慧之门。

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说实话，我一直对佛教经典有些敬畏，总觉得它们博大精深，难以企及。但这本《名家名作精华本：金刚经 心经 坛经》却让我眼前一亮。它最大的特点就是“精华”二字，准确地抓住了我的痛点。我没有太多时间去钻研那些浩如烟海的注解，但又渴望了解佛法的核心。这本书就像一位经验丰富的向导，为我指明了方向，直接切入要害。我特别欣赏它在处理“坛经”这部分时，那种直指人心的力量。禅宗的智慧，向来以顿悟为关键，而这本书似乎就营造了一种契机，让你在阅读的过程中，仿佛也能感受到那种觉醒的力量。我并不是一个虔诚的佛教徒，但对生命的意义和内心的平和有着深深的探求。这本书没有给我压力，而是提供了一种温和而有力的方式，让我能够慢慢地去体会和领悟。它不像一本枯燥的教科书，更像是一位智者在耳边低语，引导你走向更广阔的内心世界。

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挺好的，很喜欢，老师推荐购买的书

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日本法隆寺藏两片贝叶经钞本[4]

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其中以玄奘法师汉译本流通最广，共260字。其译本内容约有20处与今日所见的梵文本不同。日本通行的汉译本共262字，比中国通行本多了2字，即&ldquo;远离一切颠倒梦想&rdquo;中的&ldquo;一切&rdquo;。

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《玄奘感观音亲授记梵文心经》，此本引自愣严解冤释结道场仪，为明清时期云南阿咤力僧常用之科仪，不为历代《大藏经》所收，底本藏于云南图书馆。

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书不错，印刷精细。

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好评，好评，清净了心灵。

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《佛说波罗蜜多心经》 唐·义净译（695－713年）略本 存

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1????????????????

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非常好，书都在京东买的！