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季羡林著

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季羡林
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出版社：浙江人民出版社

ISBN：9787213069710

版次：1

商品编码：11826129

包装：精装

丛书名：季羡林唯一亲定自选集

开本：32开

出版时间：2016-01-01

用纸：特种纸

页数：352

正文语种：中文

具体描述

编辑推荐

★ 季羡林亲定自选集，浓缩季羡林一生著作精华

★ 「精装珍藏版」，单册、套装同步上市！

★ 季羡林一生佛学研究的结晶，通俗易懂，文风平易

★ 通过佛教史理解中印文化交流，以及中国传统文化的流变

内容简介

丛书简介：本套丛书是季羡林亲定自选集，是作者晚年在医院疗养期间亲自编选的作品集。文集收录了作者在各个人生阶段的代表作品，涵盖散文、随笔、游记、回忆录、日记、学术著述等多种体裁，集中体现了季老的治学之志、文章之风和人格之美。

内容简介：《季羡林谈佛（精装珍藏版）》既是佛教入门经典，也是季羡林学术著作中影响巨大的代表作。早在20世纪30年代留德求学时，作者就确立对佛教研究的兴趣，在他长达半个多世纪的学术生涯中佛教占据了核心的位置。书中季羡林以语言学、印度学、古代中印历史等领域的深厚学养为基础，对佛教的起源、流变、传入中国等重要方面做了深入浅出、举重若轻的分析。

作者简介

季羡林（1911—2009），字希逋，又字齐奘，山东临清人，语言学家、东方文化研究专家、散文家，被称为“学界泰斗”。1934年毕业于清华大学西洋文学系，翌年作为交换研究生赴德国哥廷根大学学习梵文、巴利文、吐火罗文等，1941年获哲学博士学位。1946年归国，任北京大学东方语言文学系主任，开拓中国东方学学术园地。曾任北大副校长、中国社会科学院南亚研究所所长等职。

精彩书评

智者乐，仁者寿，长者随心所欲。曾经的红衣少年，如今的白发先生，留得十年寒窗苦，牛棚杂忆密辛多。心有良知璞玉，笔下道德文章。一介布衣，言有物，行有格，贫贱不移，宠辱不惊。

——《感动中国》颁奖词

与季羡林而言，家国情怀也许就是具体为这里有他的亲人、朋友、师长，这里有美丽的山川江河，有无数种让人垂涎欲滴的美食小吃，也有让人流连忘返的小书摊。或许，对知识分子而言，这就是家国情怀的寄托所在吧。

——新京报

季节变换人无常，羡慕大师学识庞。林中顿减千秋树，世界都在喊彷徨！

——新浪网

精彩书摘

我和佛教研究

我接触到佛教研究，已经有50年的历史了。1935年，我到了德国哥廷根，开始学习梵文、巴利文和吐火罗文，算是我研究佛教的滥觞。从那以后，在长达半个世纪的漫长的年代里，不管我的研究对象“杂”到什么程度，我对佛教研究始终锲而不舍，我在这方面的兴趣也始终没有降低。

“你研究佛教是不是想当和尚呀?”有人曾半开玩笑地问过我。我从来没有信过任何宗教，对佛教也不例外。而且我还有一条经验：对世界上的任何宗教，只要认真地用科学方法加以探讨，则会发现它的教义与仪规都有一个历史发展过程，都有其产生根源，都是人制造成的，都是破绽百出，自相矛盾的，有的简直是非常可笑的。因此，研究越深入，则信仰越淡薄。如果一个研究者竟然相信一种宗教，这件事情本身就说明，他的研究不实事求是，不够深入，自欺欺人。佛教当然也是如此。

那么为什么还要研究佛教呢?要想圆满地回答这个问题，应该先解决对佛教评价的问题。马克思主义对宗教的评价是众所周知的，从本质上来看，也是正确的。赵复三：《究竟怎样认识宗教的本质》，载《中国社会科学》1986年第 3期。佛教这个宗教当然也包括在里面。但是我感觉到，我们过去对佛教在中国所产生的影响的评价多少有点简单化、片面化的倾向。个别著名的史学家几乎是用谩骂的口吻来谈论佛教。这不是一个好的学风。谩骂不等于战斗，也不等于革命性强，这个真理早为大家所承认，可惜并不为这位史学家所接受。平心而论，佛教既然是一个宗教，宗教的消极方面必然会有。这一点是不能否认的。如果我们说佛教简直浑身是宝，完美无缺，那也不是实事求是的态度。

但是佛教在中国产生的仅仅是消极的影响吗?这就需要我们平心静气仔细分析。从整个世界自古至今文化发展的情况来看，一个文化，不管在某一时期内发展得多么辉煌灿烂，如果故步自封，抱残守缺，又没有外来的新成分注入，结果必然会销声匿迹，成为夏天夜空中的流星。打一个未必很恰当的比方，一种植物，必须随时嫁接，方能永葆青春；放任不管，时间一久，就会退化。中华民族创造了极其卓越的文化，至今仍然没有失去活力，历时之久，为世界各民族所仅见。原因当然是很多的，重要原因之一，我认为，就是随时吸收外来的新成分，随时“拿来”，决不僵化。佛教作为一个外来的宗教，传入中国以后，抛开消极的方面不讲，积极的方面是无论如何也否定不了的。它几乎影响了中华文化的各个方面，给它增添了新的活力，促其发展，助其成长。这是公认的事实，用不着再细加阐述。

我们过去在评价佛教方面，不是没有问题的。一些史学家、哲学史家等等，除了谩骂者以外，评价也往往失之偏颇，不够全面。他们说，佛教是唯心主义，同唯心主义作斗争的过程，就是中国唯物主义发展的过程。用一个通俗的说法就是，佛教只是一个“反面教员”。我们过去习惯于这一套貌似辩证的说法，今天我们谁也不再满足于这样的认识了。我们必须对佛教重新估价。100年以前，恩格斯已经指出来过，佛教有辩证思想。我们过去有一些论者，言必称马恩，其实往往是仅取所需的狭隘的实用主义。任何社会现象都是极其复杂的，佛教这个上层建筑更是如此。优点和缺点有时纠缠在一起，很难立即做出定性分析。我们一定要摒除一切先入之见，细致地、客观地、平心静气地对佛教对中国文化的影响进行分析，然后再做出结论。只有这样的结论才真有说服力，因为它符合客观事实。

现在大家都承认，不研究佛教对中国文化的影响，就无法写出真正的中国文化史、中国哲学史甚至中国历史。佛教在中国的发展是一个非常有意义的研究课题。公元前传入中国以后，经历了试探、适应、发展、改变、渗透、融合许许多多阶段，最终成为中国文化、中国思想的一部分。至于在中国发展起来的禅宗，最终发展到诃佛骂祖的程度，几乎成为佛教的对立面，也是人类思想史上的一个有趣的现象，值得深入研究的。佛教在中国产生了许多宗派，有的流布时间长，有的短。几乎要跟佛教“对着干”的禅宗流传的时间反而最长，也是一个值得深思的现象。

我还想在这里谈一谈整个宗教发展的问题。冯定同志在世时，我有一次同他谈到宗教前途问题。我提出了一个问题：是宗教先消灭呢，还是国家、阶级先消灭?最终我们两人的意见完全一致：国家、阶级先消灭，宗教后消灭。换句话说，即使人类进入大同之域共产主义社会，在一定的时期内，宗教或者类似宗教的想法，还会以某种形式存在着。这看起来似乎类似怪论，我却至今深信不疑。我记得，马克思讲过一句话，大意是：宗教是有宗教需要的人们所创造的。“宗教需要”有多种含义：真正的需要、虚幻的需要，甚至麻醉的需要，都属于“需要”的范畴，其性质大相径庭，其为需要则一也。否认这一点，不是一个唯物主义者。

那么，我们是不是就不要宣传唯物主义、宣传无神论了呢?不，不，决不。我们信仰马克思主义，我们是唯物主义者。宣传、坚持唯物主义是我们的天职，这一点决不能动摇。我们决不能宣传有神论，为宗教张目。但是，唯其因为我们是唯物主义者，我们就必须承认客观实际，一个是历史的客观实际，一个是眼前的客观实际。在历史上确实有宗教消灭的现象，消灭的原因异常复杂。总起来看，小的宗教，比如会道门一类，是容易消灭的。成为燎原之势的大宗教则几乎无法消灭。即使消灭，也必然有其他替代品。举一个具体的例子，佛教原产生于印度和尼泊尔，现在在印度它实际上几乎不存在了。现在的一些佛教组织是人为地创办起来的。为什么产生这个现象呢?印度史家、思想史家有各种各样的解释，什么伊斯兰的侵入呀，什么印度教的复活呀。但是根据马克思的意见，我们只能说，真正原因在于印度人民已经不再需要它，他们已经有了代用品。佛教在印度的消逝决不是由于什么人，什么组织大力宣传，大力打击的结果。在人类历史上，靠行政命令的办法消灭宗教，即使不是绝无仅有，也是十分罕见。

再看一看眼前的客观实际。世界上第一个社会主义国家苏联，建国至今快70年了。对无神论的宣传可谓不遗余力，对宗教的批评也可谓雷厉风行。然而结果怎样呢?我们现在从许多刊物上都可以读到，在苏联，宗教并没有被消灭，而且还有一些抬头之势。“一边倒”的时代早已一去不复返了。我们决不认为苏联什么都好，但是苏联的经验和教训，确实是值得我们借鉴的。

总之，我认为，对任何宗教，佛教当然也包括在内，我们一方面决不能去提倡；另一方面，我们也用不着故意去“消灭”。唯一的原因就是，这样做，毫无用处。如果有什么地方宗教势力抬头了，我们一不张皇失措，二不忧心忡忡。张皇无用，忧心白搭。宗教是在人类社会发展到某一阶段产生出来的，它也会在人类社会发展到某一个阶段时消灭。操之过急，徒费气力。我们的职责是对人民进行唯物主义、无神论教育。至于宗教是否因之而逐渐消灭，我们可以不必过分地去考虑。

宗教会不会成为社会发展、生产力发展的障碍呢?会的，但并非决定性的。研究宗教史，我们会发现一个很有趣的现象：宗教会适应社会的发展、生产力的发展而随时改造自己，改变自己。在欧洲，路德的宗教改革是一个例证。在亚洲，佛教小乘改为大乘，大小二乘在个别国家，比如说在日本，改为和尚能结婚，能成家立业，也是一个例证。在日本，佛教不可谓不流行，但是生产力也不可谓不发达，其间的矛盾并不太突出。我刚从日本回来，在日本，佛教寺院和所谓神社，到处可见，只在京都一处，就有一千七百多所。中国所谓“南朝四百八十寺”，同日本比起来，简直是小巫见大巫了。我参观的几所寺庙占地都非常大。寺里绿树参天，净无纤尘，景色奇秀，幽静宜人，同外面的花花世界，形成鲜明的对照，人一走进去，恍如进入另一世界。日本人口众多，土地面积狭小，竟然留出这样多的土地供寺院使用，其中必有缘故吧。我个人认为，这是一个非常有趣、非常有意义的现象，值得我们深入研究。我们是否可以这样说：佛教在日本，不管是以什么形式存在，一方面能满足人们对宗教的需要，另一方面又不妨碍生产力的发展，所以才能在社会上仍然保持活力呢!我感觉到，我的这些议论颇有点怪论的味道。但是，我确实是这样想的，我不愿意欺骗别人，所以就如实地写了出来，以求教于方家。

话说得太远了，我们还是回头谈中国佛教吧。我个人研究佛教是从语言现象出发的。我对佛教教义，一无兴趣，二无认识。我一开始就是以一个语言研究者的身份研究佛教的。我想通过原始佛典的语言现象来探讨最初佛教的传布与发展，找出其中演变的规律。让我来谈佛教教义，有点野狐谈禅的味道。但是，人类思维有一个奇怪的现象：真正的内行视而不见的东西，一个外行反而一眼就能够看出。说自己对佛教完全是外行，那不是谦虚，而是虚伪，为我所不取。说自己对佛教教义也是内行，那就是狂妄，同样为我所不取。我懂一些佛教历史，也曾考虑过佛教在中国发展的问题。我总的感觉是，我们在这一方面的研究还非常落后。同日本比较起来，落后很远。我们现在应该急起直追，对佛教在中国历史上和文化史、哲学史上所起的作用，更要细致、具体、实事求是地加以分析，以期能做出比较正确的论断。这一件工作，不管多么艰巨，是迟早非做不行的，而且早比迟要好，否则我们就无法写什么中国哲学史、中国思想史、中国文化史?再细分起来，更无法写中国绘画史、中国语言史、中国音韵学史、中国建筑史、中国音乐史、中国舞蹈史等等。总之，弄不清印度文化，印度佛教，就弄不清我们自己的家底。而且印度佛教在中国的影响决不仅限于汉族，其他兄弟民族特别是藏族和蒙族，都受到深刻的影响。在这方面，我们的研究更为落后，这种现象决不能让它继续下去了。

现在《文史知识》—— 一个非常优秀的刊物——筹组了这样一期类似专号的文章，我认为非常有意义，非常有见地。《文史知识》真正做到了雅俗共赏，不但对一般水平的广大读者有影响，而且对一些专家们也起作用。通过阅读本期的文章，一方面可以获得知识，另一方面，也是更重要的一方面，还可以获得灵感，获得启发，使我们在研究佛教的道路上前进一步，以此为契机，中国的佛教研究的道路将会越走越宽广，越走越深入，佛教研究的万紫千红的时期指日可待了。

1986年6月24日

前言/序言

做真实的自己（代序）

在人的一生中，思想感情的变化总是难免的。连寿命比较短的人都无不如此，何况像我这样寿登耄耋的老人!

我们舞笔弄墨的所谓“文人”，这种变化必然表现在文章中。到了老年，如果想出文集的话，怎样来处理这样一些思想感情前后有矛盾，甚至有天翻地覆的矛盾的文章呢?这里就有两种办法。在过去，有一些文人，悔其少作，竭力掩盖自己幼年挂屁股帘的形象，尽量删削年轻时的文章，使自己成为一个一生一贯正确，思想感情总是前后一致的人。

我个人不赞成这种做法，认为这有点作伪的嫌疑。我主张，一个人一生是什么样子，年轻时怎样，中年怎样，老年又怎样，都应该如实地表达出来。在某一阶段上，自己的思想感情有了偏颇，甚至错误，绝不应加以掩饰，而应该堂堂正正地承认。这样的文章绝不应任意删削或者干脆抽掉，而应该完整地加以保留，以存真相。

在我的散文和杂文中，我的思想感情前后矛盾的现象，是颇能找出一些来的。比如对中国社会某一个阶段的歌颂，对某一个人的崇拜与歌颂，在写作的当时，我是真诚的；后来感到一点失望，我也是真诚的。这些文章，我都毫不加以删改，统统保留下来。不管现在看起来是多么幼稚，甚至多么荒谬，我都不加掩饰，目的仍然是存真。

像我这样性格的一个人，我是颇有点自知之明的。我离一个社会活动家，是有相当大的距离的。我本来希望像我的老师陈寅恪先生那样，淡泊以明志，宁静以致远，不求闻达，毕生从事学术研究，又绝不是不关心国家大事，绝不是不爱国，那不是中国知识分子的传统。然而阴差阳错，我成了现在这样一个人。应景文章不能不写，写序也推托不掉，“春花秋月何时了，开会知多少”，会也不得不开。事与愿违，尘根难断，自己已垂垂老矣，改弦更张，只有俟诸来生了。

《东方智慧的千年回响：季羡林谈佛》一部关于生命、宇宙与人类精神深度探索的传世之作在浩瀚的思想长河中，佛教以其深邃的智慧，穿越时空，影响着无数心灵。而季羡林先生，这位享誉世界的东方学大师，以其广博的学识、深沉的洞察和朴实真挚的语言，为我们打开了一扇通往佛教精神世界的大门。《季羡林谈佛（精装珍藏版）》，并非仅仅是一本关于宗教的书籍，它更是对人类生存境况、生命奥义以及精神家园的深刻关照，是一次跨越文化、超越时代的智慧对话。本书精装珍藏版，以其典雅的外观，承载着对知识与文明的敬意。它所收录的内容，凝聚了季羡林先生一生对佛教的深入研究、独到见解以及生活感悟。先生并非以一位宗教教义的阐释者自居，而是以一位毕生致力于文化交流与思想探索的学者身份，用他那独具魅力的“季氏风格”——平实质朴、幽默风趣、寓理于常——娓娓道来。他将佛教的宏大叙事，巧妙地融入日常生活的点滴，将高深的哲学思辨，转化为触动人心的生活智慧，使读者在轻松的阅读中，领略佛教的精髓，获得心灵的启迪。一、洞悉佛教的“中国性”：文化融合的典范季羡林先生的研究，尤其侧重于佛教在中国传播与发展的历程。他以卓越的语言天赋和跨文化的视野，揭示了佛教如何从印度传入，又如何与中国本土文化，特别是儒家和道家思想，相互激荡、融合，最终形成独具中国特色的佛教体系。他并非简单地罗列历史事实，而是深入剖析了这一融合过程中，双方的相互借鉴、彼此影响，以及中国人民在吸收佛教养分时所展现出的强大创造力。他会细致地解读，佛教的“无我”思想，在中国哲学中是如何被理解和转化的；“因果报应”的观念，又是如何与中国传统的伦理道德相结合，成为社会教化的重要力量。甚至，对于佛教艺术、文学、建筑等方面的中国化演变，他也常能信手拈来，展现出惊人的宏观把握能力。通过季羡林先生的讲述，读者能够深刻理解，佛教在中国并非是简单的“移植”，而是一场波澜壮阔的文化“再创造”，它为中华文明注入了新的活力，同时也因中华文明的滋养而焕发出更为璀璨的光彩。二、探寻佛教的“精神内核”：超越时空的普遍价值在季羡林先生的笔下，佛教的许多核心概念，如“缘起”、“无常”、“慈悲”、“智慧”等，被赋予了新的生命和意义。他以极其贴近生活的比喻和故事，讲解这些抽象的哲学原理，让读者能够轻易地理解佛教关于世界运转的根本法则，以及个体如何在这个瞬息万变的宇宙中找到安身立命之所。 “缘起”并非虚无缥缈的理论，而是揭示了万事万物相互依存、相互联系的普遍规律。季羡林先生会用生活中随处可见的例子，比如一朵花的盛开，一片云的飘动，乃至人与人之间的相遇，来阐释“缘起”的妙处。他教会我们，理解了“缘起”，就能更好地理解世事变迁，减少不必要的执着和烦恼。 “无常”是佛教的另一重要观点，它提醒我们，世间一切皆是变化，没有永恒不变的存在。季羡林先生以他历经沧桑的人生阅历，更是深切地体会到“无常”的真谛。他用一种豁达的态度，鼓励我们接纳生命的无常，珍惜当下，从容面对生老病死。他会讲述，当我们理解了“无常”，即使面对顺境，也能保持一份清醒；面对逆境，也能获得一份坚韧。而“慈悲”与“智慧”，则是佛教精神的灵魂。季羡林先生认为，真正的慈悲，是超越亲疏、敌友的博爱，是感同身受的理解与关怀。这种慈悲，不仅是对他人的，更是对自己内心的关照。智慧，则是认识世界、认识自我、化解烦恼的根本途径。他通过阐释佛陀的教诲，引导我们去培养一颗慈悲的心，去点亮一盏智慧的明灯，从而超越渺小的自我，走向更广阔的精神境界。三、活在当下的“生活禅”：从经典到日常的实践《季羡林谈佛》最令人称道之处，在于它将高远的佛法，巧妙地融入了普通人的日常生活。季羡林先生并非鼓励读者遁入空门，而是希望将佛教的智慧，转化为一种积极、健康的生活态度和处世哲学。他所谈论的“生活禅”，是一种将禅的宁静、禅的觉照，融入柴米油盐、喜怒哀乐之中的修行方式。他会告诉我们，如何通过禅的静心方法，在忙碌的生活中找到片刻的安宁，如何通过觉照，审视自己的念头和行为，从而减少无谓的烦恼。他会用他的亲身经历，讲述他如何从佛教中汲取力量，以一种超然物外的态度，面对人生的起伏。例如，他可能会讲述，在困境中，如何以“放下”的心态，减轻负担；在顺境中，如何以“感恩”的心情，体会生活的美好。本书中，您会看到季羡林先生如何将佛教的“空”性理解，应用于人际交往，不执着于表面的得失，而是看到更深层次的联系。他会分享，如何用佛教的“慈悲”，化解生活中的冲突，如何用佛教的“智慧”，做出更明智的选择。他并非高高在上地传授，而是如同与一位和蔼的长者交谈，用一种平易近人的方式，引导读者去体悟，去实践。四、跨越文化的“对话”：东方智慧的时代意义作为一位享誉世界的东方学家，季羡林先生在《季羡林谈佛》中，也展现了他对东西方文化融会贯通的深刻理解。他将佛教的东方智慧，置于更广阔的文化背景下进行考察，并探讨其在当今世界，特别是西方社会所引发的深刻影响。他会分析，为何佛教的“正念”、“冥想”等概念，在现代西方社会如此受欢迎，成为一种流行的健康生活方式。他会阐释，佛教关于内心平静、减压、提升幸福感的教诲，正是当下人们所迫切需要的。他并不回避佛教中的某些“神秘”色彩，而是以一种理性、客观的态度，去探讨其背后蕴含的心理学和哲学原理。通过季羡林先生的解读，读者能够看到，佛教所代表的东方智慧，并非是古老而陈旧的遗物，而是一种充满生命力、能够回应现代人精神困境的宝贵财富。它提供了一种不同于西方物质主义的视角，一种对生命更深层意义的探寻。《季羡林谈佛（精装珍藏版）》，以其深邃的思想、人文的关怀和艺术化的表达，成为了一部能够反复品读、常读常新的著作。它不仅是了解佛教的重要读物，更是一本引导我们认识自我、关照内心、积极生活的精神指南。阅读本书，如同与一位智者进行一场跨越时空的对话，在温和而有力的文字中，找到属于自己的那份宁静与智慧。这本精装珍藏版，更是将这份智慧，以最郑重、最美好的姿态，呈现在您的案头，邀您共赴一场心灵的盛宴。

用户评价

评分☆☆☆☆☆

初见这本书的封面，就被那沉静而雅致的设计所吸引。季老的形象，即便在模糊的印制中，也透着一股穿越时空的智慧与慈悲。我并非佛学研究的专家，也对深奥的经文感到些许敬畏，但季老的文字，向来是以其平实、生动、充满人文关怀的笔触而闻名，这让我对《季羡林谈佛》充满了期待。我设想，这本书定然不会是枯燥的说教，也不会是故弄玄虚的玄谈，而更像是一次与智者在茶余饭后、庭院花荫下的畅谈。或许，季老会娓娓道来他与佛学结缘的种种奇遇，那些在异国他乡求学时的点点滴滴，那些在人生跌宕起伏中，佛法如何给予他力量与慰藉的感悟。我更期待的是，他能将佛法中那些看似遥不可及的道理，用最贴近生活、最朴素的语言解释清楚，让我们这些凡夫俗子也能窥见其智慧的光芒，甚至在日常生活中找到一些指导和启示。比如，关于“无常”的观念，我总觉得难以捉摸，不知季老会如何剖析，又会用怎样的故事来佐证。总而言之，这本书就像一盏温暖的灯，照亮了我对佛学探寻之路的迷茫。

评分☆☆☆☆☆

翻开这本书，扑面而来的是一种久违的宁静感，仿佛能透过纸页感受到季羡林先生那温润如玉的性情。我一直对佛教的“因果”二字深感好奇，也曾试图阅读一些相关的典籍，但往往晦涩难懂，让人望而却步。我期望在这本书中，能够从季老那充满智慧的解读中，获得一种新的理解。或许，他会从历史的维度，讲述佛教在中国的传播与演变，那些历经沧桑的寺庙，那些代代相传的故事，都将串联起一个宏大的精神图景。又或者，他会聚焦于佛法中的某些具体概念，比如“慈悲”、“智慧”、“放下”等等，并结合自己的人生经历，给出独到而深刻的见解。我猜想，他不会仅仅停留在理论层面，而是会深入到生活中去，去探讨佛教思想如何影响了中国人的思维方式、价值观念，以及我们民族的文化基因。我尤其好奇，季老是如何在充满世俗烦恼的人生中，保持一颗向佛之心，并从中汲取不竭的精神力量的。这本书，对我而言，不仅是知识的获取，更是一次心灵的洗礼，一种对生命意义的深度追问。

评分☆☆☆☆☆

作为一位长年浸淫于学术研究的大家，季羡林先生的文字本身就具有一种独特的魅力。我期待着在《季羡林谈佛》中，能品味到他那种从容淡定、挥洒自如的文风。我猜测，本书的内容并非是对某个佛教流派的系统讲解，而更像是一种随性的感悟和分享。季老或许会穿插讲述一些他在学术研究过程中，与佛教相关的趣闻轶事，比如他如何与佛经结缘，又如何从中获得灵感。我尤其好奇，他会如何看待佛教中那些看似“虚无”的概念，比如“空”、“涅槃”等，并试图用他独特的视角，赋予这些概念以更生动的解读。我设想，他会把佛教的智慧，融入到他对中国传统文化的理解之中，从而展现出佛教文化在中国这片土地上，所演变出的独特韵味。我希望，通过这本书，能感受到季老那份对生命、对智慧的敬畏之心，以及他那份超然物外的豁达情怀。这本书，对我而言，是一场心灵的SPA，一次与大师的灵魂交流。

评分☆☆☆☆☆

我始终认为，真正伟大的学者，不仅在于其学识的渊博，更在于其能否将深邃的智慧，以平易近人的方式传递给读者。《季羡林谈佛》的出版，恰恰满足了我的这一期待。我好奇的是，季老这位享誉世界的东方学家，是如何看待佛教这一古老而充满智慧的哲学体系的？他或许会从比较宗教学的角度，将佛教与其他宗教进行对比，从而凸显佛教的独特性和普适性。我设想，他不会简单地介绍佛陀的生平事迹，而是会深入探讨佛教的核心教义，比如“四圣谛”、“八正道”等，并用他一贯的幽默和睿智，将其化繁为简，深入浅出。更重要的是，我希望在这本书中，能读到季老对人生无常、苦乐相依的深刻体悟。他的人生经历丰富而传奇，其中定然充满了起伏与挑战，而佛教思想，很可能在他最需要的时候，给予了他精神上的支持和指引。我渴望了解，那些佛法的智慧，是如何在他的人生中开花结果，又如何帮助他安顿身心，笑对人生的。这本书，对我而言，是一次与智者对话的机会，一次探索生命真谛的旅程。

评分☆☆☆☆☆

当得知《季羡林谈佛》推出精装珍藏版，我的内心便涌起一股强烈的期待。季老先生作为中国学术界的泰斗，他所涉猎的领域广泛而精深，而他对佛教的理解，想必也别具一格。我非常好奇，他会将自己深厚的国学功底与佛学智慧巧妙地结合，从而为我们呈现出怎样一番独特的见解。我设想，他或许会从文化的角度，去阐释佛教如何深刻地影响了中国人的审美情趣、思维模式乃至社会风俗。他会不会讲述，在那些中国古典文学作品中，佛教思想是如何隐晦地渗透其中，又如何为这些作品增添了深邃的意境？我更期待的是，季老能够用他那洗练而富有哲理的语言，去探讨佛教中的一些核心价值观，例如如何面对人生的苦难，如何培养内心的平静，以及如何与他人和谐相处。这本书，对我而言，不仅是一次对佛教文化的学习，更是一次向智者汲取人生智慧的宝贵机会，我希望能从中获得更多关于生活与哲学的启迪。

评分☆☆☆☆☆

开卷有益！买书是一种态度！

评分☆☆☆☆☆

书香味很浓，印刷精美，内容充实。翻开后就是季老慈祥的照片，顿时有种悲伤的感觉。他的每一本书，每一段文字，都是值得回味的，感谢他留下的遗产，让我懂得了许多东西。时常有灌顶地感觉。

评分☆☆☆☆☆

膜拜

评分☆☆☆☆☆

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评分☆☆☆☆☆

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评分☆☆☆☆☆

不错，谈文化，中西文化碰撞，而且物流快，第二天就到了