我過去在練習中最大的睏惑點之一,是關於不同拳架之間的內在聯係。很多教材都是孤立地講解某個套路,讓人感覺每一式都是獨立的動作集閤。但這本書的視角明顯更高瞻遠矚。它在講解套路動作的同時,非常巧妙地穿插瞭關於陳氏太極拳體係的整體架構介紹。它不是簡單地羅列招式名稱,而是深入探討瞭這些招式如何服務於整體的攻防理念,以及它們之間如何形成連綿不斷的轉換。特彆是在過渡動作的處理上,書中給齣瞭非常細緻的分析,比如從“野馬分鬃”到“白鶴亮翅”的轉換,它強調瞭腰胯的樞紐作用和氣機的上下引導,讓整個套路不再是零散的片段,而是一個有機的整體。這種宏觀的視野,對於希望打好根基、將來能夠深入探究拳理的愛好者來說,是極其寶貴的財富。它為我們打開瞭一個看清全局的窗口,讓我們知道每一步的努力方嚮,避免瞭在細節中迷失。
評分這本書的排版和裝幀設計簡直讓人眼前一亮,拿到手就能感受到一股樸實而厚重的氣息。內頁紙張的質感非常好,長時間閱讀也不會覺得眼睛疲勞,這對於我們這些需要反復研讀和模仿的初學者來說太重要瞭。而且,書中對動作圖示的呈現方式非常巧妙,既有清晰的綫條勾勒,又有關鍵受力點的細微標注,即便是像“攬雀尾”這樣看似簡單的動作,也能從中發現許多平日裏容易忽略的細節。作者在版式設計上顯然下瞭大功夫,留白處理得當,使得復雜的拳理和招式解析得以清晰呈現,不會讓人感到信息過載。特彆是對於初學者最睏惑的“勁路”和“意念”的描述,書中沒有過多堆砌晦澀難懂的術語,而是用非常生活化的比喻來解釋,比如將周身的協調比作拉緊的弓弦,讓人一下子就能抓住感覺。這種對細節的尊重和對讀者的體貼,讓這本書從眾多武術書籍中脫穎而齣,成為案頭必備的參考書。我尤其欣賞它在理論與實踐之間的平衡,既不失傳統武學的深度,又兼顧瞭現代人快節奏學習的需求,翻閱起來非常順手。
評分關於書籍的實用性,我必須給予高度評價。作者非常務實地設計瞭練習進階的路徑圖。它清楚地劃分瞭初級、中級和提高階段應側重的不同方麵。比如,在初級階段,它要求學習者將所有精力集中於“架形”的準確性,強調慢速和穩定;而到瞭中級階段,則開始引導關注“勁力”的內含和發力點;到瞭更高層次,纔開始觸及到對“聽勁”和“化勁”的初步理解。這種循序漸進的安排,極大地幫助我管理瞭學習預期,避免瞭急功近利的心態。更讓我欣喜的是,書中附帶的配套資源(雖然我這裏指的是書本上的文字描述,而非實際音視頻)對如何自我檢查和糾正錯誤給齣瞭非常具體的操作指南,例如,當感覺膝蓋壓力過大時,應該檢查重心是否下沉到位,或者是否刻意鎖死瞭膝關節。這種強調自我覺察和反饋的教學方式,使得讀者即使沒有名師在側,也能進行有效的自我訓練和調整,極大地提升瞭自主學習的效率和深度。
評分這本書的文字風格非常獨特,它不像某些武術書籍那樣充滿瞭陳舊的腔調和故作高深的錶達,反而透著一股清新的現代氣息,但又不失對傳統武學的敬畏之心。作者的語言如同溪水般流暢自然,將深奧的武術哲理融入日常的敘述中,讀起來毫無壓力,甚至帶著一種閱讀散文的愉悅感。例如,在談到習練太極拳對心境的影響時,它沒有直接說教,而是描繪瞭一幅寜靜的畫麵,讓讀者自己去體會“動中求靜”的真諦。這種潛移默化的引導方式,比生硬的灌輸有效得多。而且,書中對“勁力”的描述,摒棄瞭許多玄乎其玄的說法,轉而用更貼近物理學原理的方式進行解釋,比如關於“螺鏇纏絲勁”的描述,結閤瞭轉動慣量和離心力的概念,讓理性的學習者也能找到理論支持,從而增強信心。可以說,這本書成功地搭建瞭一座連接傳統武學與現代思維的橋梁。
評分我嘗試過好幾本太極拳的入門書籍,但大多在講解“起勢”和“收勢”這兩個基礎中的基礎時,要麼過於簡略,要麼就是天馬行空地談論“氣沉丹田”,讓人摸不著頭腦。然而,這本讀物在基礎功法的闡述上,展現齣一種近乎匠人的嚴謹態度。它把每一個微小的起手和落腳都拆解成瞭若乾個可操作的小步驟,例如,它會詳細分析“鬆肩沉肘”時,肩膀肌肉群應該如何放鬆,肘部是應該自然垂墜還是略微內收,甚至連手指的自然彎麯程度都有明確的指導。這種“庖丁解牛”式的分解教學,極大地降低瞭初學者的學習門檻。更值得稱贊的是,書中對於練習環境的探討也十分到位,它提醒練習者在室內或室外不同環境下,身體感知的細微差異,並給齣相應的調整建議。這絕不是一本“紙上談兵”的書籍,它更像是一位經驗豐富的老拳師,在你身旁耐心地、一步一步地引導你進入太極的殿堂,每一個章節都充滿瞭對練習者切身體會的關懷。
評分以上所說。都是人體陰陽、錶裏、內外、雌雄相互聯係又相互對應的例子,它們與自然界的陰陽變化是相互對應的。 【原文】帝日:五髒應四時,各有收受乎?岐伯日:有。東方青色,入通於肝,開竅於目,藏精於肝。其病發驚駭,其味酸,其類草木,其畜雞,其榖麥,其應四時,上為歲星,是以春氣在頭也。其音角,其數八,是以知病之在筋也,其臭臊。南方赤色,入通予D,開竅於耳,故病在五髒。其味苦,其類火,其畜羊,其榖黍,其應四時,上為熒惑星。是以知病之在脈也。其音徵,其數七,其臭焦。中央黃色,人通於脾,開竅於口,藏精於脾,故病在舌本。其味甘,其類土,其畜牛,其榖稷,其應四時,上為鎮星。是以知病之在肉也。其音宮,其數五,其臭香。 【譯文】 黃帝說:五髒與四時變化相應,它們還分彆與其他事物相歸屬嗎? 岐伯說:有。比如東方顔色為青色,跟人體的肝相應,肝在體錶的苗竅是眼睛,精氣蘊藏在肝裏,病狀常常是驚恐,在酸甜苦辣成中屬酸,跟自然界的草木是同類,與五畜中的雞相應,跟五榖中的麥相應,跟四季中的夏季相應,在天體中對應木星,因為春天陽氣上升,所以此病多在頭部發生,屬於五音中的角,在五行的成數為八,因為肝主筋,所以它的病變多在筋部發生。另外,氣味為腥臊。 南方的顔色是紅,跟心相通,心在體錶的苗竅是耳,精氣隱藏在內心,味道為苦,與火同類,對應的牲畜是五畜中的羊,對應的榖物是五榖中的黍,在四時中為夏,在天體為火星,多在脈和五髒發病,與五音中的徵相應,其成數是七。另外,氣味是焦味。 中央的顔色是黃,跟脾相通,脾在體錶的苗竅為,精氣在脾內隱藏,對應五味中的甘,跟土同類,與五畜的牛、五榖的稷、四時的長夏相應,在天體為土星,發病時多錶現在舌根和肌內上,在五音為宮,在五行生成數中為五。另外,氣味為香氣。 【原文】 西方白色,入通於肺,開竅於鼻,藏精於肺,故病在背。其味辛,其類金,其畜馬,其榖稻,其應四時,上為太白星。是以知病之在皮毛也。其音商,其數九,其臭腥。 北方黑色,人通於腎,開竅於二陰,藏精於腎,故病在膝。其味鹹,其類水,其畜彘,其榖豆,其應四時,上為辰星。是以知病之在骨也。其音羽,其數六,其臭腐。 故善為脈者,謹察五髒六腑,一逆一從,陰陽、錶裏、雌雄之紀,藏之心意,閤心於精,非其人勿教,非其真勿授,是謂得道。 【譯文】 西方顔色為白,和肺相應,肺在體錶的苗竅為鼻,精氣在肺內隱藏,對應五味中的辛,與金同類,跟五畜中的馬、五榖中的稻、四季中的鞦相應,在天體為金星,病變多發的部位背部和皮毛,對應五音中的商,成數是九。另外,氣味為腥氣。 北方的顔色為黑,跟腎相通,腎在體錶的苗竅為前後二陰,精氣在腎內蘊藏,味道為五味中的成,跟水同類,對應五畜中的豬、五榖中的豆、四季中的鼕季,在天體為水星,多在溪和骨發病,與五音中的羽相應,成數是六。另外。氣味為腐氣。 因此,善於切按脈象的醫生,能認真審察五髒六腑的順逆交化,條理清晰地總結齣陰陽、錶裏、雌雄之同的相應關係,並緊記於心。這是極寶貴的學術,不是願意學習的人韆萬不要傳授,不是真心實意學習的人也一定不要傳授,以使這種學術傳播下去。 陰陽應象大論篇第五 本文集中論述瞭陰陽的基本概念和規律,並廣泛聯係自然界和人體生埋、病理變化的諸多徵象,加以論證,故名陰陽應象大論。本文是“內經”一書中論述“陰陽”基本概念和在醫學上予以應用的重要篇章。文中運用陰陽闡明瞭世界的物質性和事物的矛盾統一規律,並將陰陽五行學說與天、地、人之間的聯係進行分類和歸納,從而以陰陽學說指導醫療的應用和實踐。 【原文】 黃帝日:陰陽者,天地之道也,萬物之綱紀,變化之父母,生殺之本始,神明之府也。治病必求於本。 故積陽為天,積陰為地。陰靜陽躁,陽生陰長,陽殺陰藏,陽化氣,陰成形。寒極生熱,熱極生寒,寒氣生濁,熱氣生清。清氣在下,則生飧泄;濁氣在上,則生膜脹。此陰陽反作,病之逆從也。 【譯文】 黃帝道:陰陽是宇宙間的普遍規律,是萬事萬物的綱領和變化之源,是生長和毀滅的根本,也是一切事物新生、成長、變化、消亡的基本規律。所以治療疾病時,必須探求陰陽這個根本。 用自然界的變化來比喻,陽氣上浮,聚積成為天,陰氣重濁下降,聚積為地。陰沉靜,陽焦躁;陽主生發,陰主成長;陽主肅殺,陰主收斂。陽能産生力量,陰能賦予形體。寒達到瞭極緻就會轉化為熱,熱達到極緻就會轉化為寒;寒氣能産生濁陰,熱氣能産生清陽。清陽之氣下降而不能上
評分居然不送金豆……
評分王耐的拳也就那樣。本書中一點東西都沒寫齣來,僅僅是拳照的拼湊罷瞭。。。 建議彆買。
評分書中作者演練的架子很高,這樣的架子齣不來什麼功夫。也沒有內功心法的高深的經驗之談,文字上很機械的描述,配的圖片也少,根本弄不清動作是什麼樣。和陳傢溝陳伯祥一支的練法差彆較大。雖然號稱是陳伯祥弟子,但是看這架子,僅得到一點皮毛,這還是往大瞭說的。架子都不標準,還要什麼自行車。總之,毫無參考意義和價值。
評分書中作者演練的架子很高,這樣的架子齣不來什麼功夫。也沒有內功心法的高深的經驗之談,文字上很機械的描述,配的圖片也少,根本弄不清動作是什麼樣。和陳傢溝陳伯祥一支的練法差彆較大。雖然號稱是陳伯祥弟子,但是看這架子,僅得到一點皮毛,這還是往大瞭說的。架子都不標準,還要什麼自行車。總之,毫無參考意義和價值。
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評分很好。
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