裸體.瀆神.論友愛/阿甘本作品集 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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[意] 吉奧喬·阿甘本 著

圖書標籤:

• 阿甘本
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店鋪： 文軒網旗艦店

齣版社： 北京大學齣版社

ISBN：20170111

商品編碼：11581785570

齣版時間：2017-02-01

作  者:（意）吉奧喬·阿甘本 著作 定  價:119 齣 版 社:北京大學齣版社 齣版日期:2017年02月01日 頁  數:616 裝  幀:簡裝 ISBN:20170111 阿甘本:  他是我們這個時代極具原創力的哲學傢 他的研究跨越瞭整個人文學科 他的作品繪製瞭從傳統哲學到後現代哲學的譜係 他挑動我們重新思考瞭哲學 我們認識瞭什麼是當代 ●《裸體》目 錄 譯者序言   篇  創造與救贖  第二篇  何謂同時代人？  第三篇  K  第四篇  論生活在幽靈中的利與不利  第五篇  論我們能不做什麼  第六篇  無人格的身份  第七篇  裸體  第八篇  榮耀的身體  第九篇  公牛般的飢餓：關於安息日、慶典和安歇的思考  第十篇  世界曆史的一章   《瀆神》目 錄 I 守護神   II 魔法與   III 審判日   IV 助手   V 滑稽模仿   VI 欲望   VII 特彆的存在   VIII 作為姿態的作者   IX 瀆神禮贊   X 電影史上最美麗的六分鍾    《論友愛》 目 錄 什麼是裝置？   論友愛   教會與王國    附錄： 何謂同時代人？ 阿甘本   什麼是當代？ 汪民安   裝置、機器、與生命-戰爭  薑宇輝  

內容簡介

    《瀆神》《論友愛》《裸體》為阿甘本90年代以後學術旨趣轉嚮後的代錶作品，這個階段他的研究雖然相對集中在政治哲學上，但他為瞭論證自己的政治思想，常常拈來文學、藝術作為論據，如對卡夫卡小說的研究，對德波電影的思考等。這幾部作品也同時展現瞭宗教、文學、藝術、主體、權力等這些主題，充分體現瞭阿甘本的哲學思想。    阿甘本是我們這個時代擁有挑動性、很能刺激人思考的作傢之一。他的作品提供瞭對如亞裏士多德、黑格爾、康德和諸多中世紀哲學傢的細緻分析，同時，像索緒爾、弗洛伊德、本雅明和德裏達這樣的當代後現代思想傢也凸顯於阿甘本描繪的哲學和文學風景之中，阿甘本的作品像地圖一樣繪製瞭一個從傳統哲學到後現代哲學的譜係，通過這個譜係我們可以厘清在何種程度上，後現代哲學是傳統哲學的延續。   &nb;等 （意）吉奧喬·阿甘本 著作     吉奧喬·阿甘本（Giorgio Agamben，1942—  ），意大利當代有名哲學傢、思想傢。曾於意大利馬切拉塔大學、維羅納大學、威尼斯高等建築學院及巴黎靠前哲學研究院、歐洲研究生院等多所學院和大學任教。他的研究領域廣泛且影響深遠，在靠前學界享有極高的聲譽。著述頗豐，包括《裸體》《瀆神》《什麼是裝置》《論友愛》《教會與王國》《例外狀態》《語言的聖禮》等涉及哲學、政治、文學和藝術的著作。     何謂同時代人？
    1.在這次研討會開始之際，我想提齣的問題是：“我們與誰以及與什麼事物同屬一個時代？”首先，“同時代意味著什麼？”在此次研討會的過程中，我們會閱讀一些文本，它們的作者有些生活在許多世紀之前，有些則比較晚近，甚至離我們很好近。不管怎樣，我們在某種程度上成為瞭這些文本的同時代人，這纔是根本性的。我們研討會的“時間”是同時代性，因此，它要求與文本以及研討會探討的作者成為同時代的。從很大程度上而言，本次研討會的成功與否，其衡量標準將是它——以及我們——符閤這種苛求的能力。 尼采為我們探索上述問題的答案提供瞭一種很初的、暫時性的指示。在法蘭西學院講座的一則筆記中，羅蘭·巴特對這個答案做齣瞭概述：“同時代就是不閤時宜。”1874年，年輕的語言學者弗裏德裏希·尼采就已經在研究希等

《裸體.瀆神.論友愛/阿甘本作品集》：一場思想的深度跋涉 阿甘本，當代西方哲學領域一位不容忽視的獨立思想傢，他的作品以其深刻的洞察力、復雜的論證和對人類生存境況的尖銳反思而著稱。本次推齣的《裸體.瀆神.論友愛/阿甘本作品集》，匯集瞭這位哲學傢一係列極具代錶性的著作，將帶領讀者踏上一場充滿挑戰卻又引人入勝的思想旅程。這套作品集並非僅僅是對某個既定主題的單一闡述，而是通過一係列相互關聯的探討，編織齣一幅關於現代性睏境、權力運作、生命本質以及人際關係重塑的宏大圖景。 “裸體”：暴露與真相的赤裸審視 “裸體”在阿甘本的哲學語境中，遠非指涉肉體的赤裸，而是指嚮一種更深層次的存在狀態：一種被剝離瞭身份、角色、權力附加物，迴歸其純粹“是什麼”的本質狀態。這其中蘊含著對現代社會種種權力結構、意識形態建構的深刻質疑。我們習慣於將個體置於各種標簽、身份、所屬群體之中，這些構件構成瞭我們感知世界、理解他人的框架，也塑造瞭我們看待自身的方式。然而，阿甘本提示我們，正是這些被賦予的“外衣”遮蔽瞭事物最本真的麵貌，也阻礙瞭我們對其進行直接的、無遮蔽的審視。 《裸體》這一主題的探討，可以被理解為一次對“現代性”的剝離。現代社會，以其高度的組織化、法律化、規訓化，在不斷建構和鞏固各種“身份”的同時，也製造瞭大量的“被排除者”，他們被排除在主流敘事之外，卻又構成瞭支撐這個係統運作的基石。阿甘本對“裸體”的哲學追問，正是要揭示這種排除的機製，並試圖從中尋找一種可能性的解放。這種解放，並非逃離社會，而是以一種更加赤裸、更少依傍的方式，去麵對存在的真實，去認識那些被權力體係所隱藏、所壓抑的真實。 這涉及到對“生命政治”（Biopolitics）概念的深入解析。阿甘本認為，現代國傢權力越來越聚焦於對“生命”本身的直接管理和控製，即從對法律的遵守轉嚮對生物生命的操縱。在這種模式下，公民的政治身份被生物學意義上的“生命”所取代，而“裸生命”（bare life）——純粹的生命本身，成為政治權力的核心關注點，也成為最容易被壓迫和剝削的對象。當個體被剝離其社會身份，僅僅剩下作為“生命”的存在時，他便處於一種最脆弱、最無保障的境地。然而，也正是在這種“裸體”的狀態下，個體的純粹存在纔得以顯現，對權力體製的抵製和對另一種可能性的構想，纔可能從中孕育而齣。 “瀆神”：顛覆性的解構與再造 “瀆神”（Profanation）在阿甘本的語境中，是一種將原本被神聖化、被賦予特殊意義的事物，重新拉迴到世俗層麵，使其重新迴歸於使用的開放性。這是一種顛覆性的實踐，旨在打破那些僵化的、被權力壟斷的神聖領域，將它們重新開放給所有人，使其成為可以被自由使用和分享的公共領域。 在現代社會，許多事物都被賦予瞭超越其物質屬性的意義，它們被置於“神聖”的殿堂，成為我們膜拜的對象，也成為權力運作的工具。例如，法律、製度、意識形態，甚至是某些特定的價值觀念，它們往往被描繪成不容置疑的、神聖不可侵犯的存在。阿甘本的“瀆神”哲學，就是要挑戰這種神聖性的權威，質疑這些被奉為圭臬的理念和規則的來源，並揭示它們在曆史進程中是如何被建構起來的。 “瀆神”不是一種虛無主義的破壞，而是一種有意識的解構和再創造。通過“瀆神”，阿甘本試圖剝離那些被過度賦予意義的事物，讓它們迴歸其最基本的使用價值，從而打開一種新的可能性。“公共空間”的淪陷，以及“占有”與“使用”之間關係的轉變，是“瀆神”主題的重要關注點。現代社會傾嚮於將一切公共領域轉化為私有財産，或者通過某種形式的“排他性”使用來加以控製。而“瀆神”正是要反其道而行之，將那些被封閉、被控製的公共空間重新打開，讓它們成為可以被自由使用、自由分享的領域，例如，對公共空間的占有，對語言的自由挪用，對意義的開放解讀等等。 “瀆神”也是對現代性中“商品化”現象的一種批判。當一切都被納入商品交換的邏輯，當連情感、思想、甚至生命本身都可能被商品化時，人與人之間的關係，以及個體與世界的關係，都變得扭麯而疏離。阿甘本的“瀆神”嘗試，正是要打破這種商品化的邏輯，重新找迴那些被異化的價值，讓它們迴歸到一種更純粹的、更富有人性的使用方式。這是一種對“共同生活”的重新想象，一種對擺脫商品邏輯、迴歸共享的呼喚。 “論友愛”：在斷裂中尋找連接的可能 “友愛”（Philía）作為一種人類最基本的情感連接，在阿甘本的哲學思考中，占據著至關重要的地位。這不僅僅是指狹義的朋友關係，而是涵蓋瞭更廣泛的，個體之間在共同生活、共同行動中所形成的默契、信任和相互依傍。在現代社會高度原子化、競爭激化的背景下，真實的友愛顯得尤為珍貴，也尤為難以維係。 阿甘本對“友愛”的探討，與他對“裸體”和“瀆神”的論述息息相關。當個體被剝離瞭身份的附著，當神聖的藩籬被打破，個體之間的連接纔可能以一種更直接、更純粹的方式産生。這種連接，不是基於共同的利益、共同的立場，而是基於一種對彼此“裸生命”的認識，基於一種對共同處境的理解，基於一種在斷裂與顛覆中共同尋找意義的努力。 “友愛”在這裏成為一種政治的實踐，一種抵抗異化、重建共同體的可能。在國傢權力對生命進行普遍管控的時代，個體之間的“友愛”關係，可能成為一種避難所，一種重新獲得主體性的空間。它提供瞭一種擺脫強製性社會連接的可能，一種在“公”的領域之外，建立起自主、平等、真誠人際關係的希望。 阿甘本尤其關注“友愛”中的“共同性”（Koinonía）的維度。這種共同性並非一種預設的、被強加的集體身份，而是在個體之間自發的、流動性的互動中逐漸生成的。在“瀆神”之後，當一切公共領域被重新打開，當人們不再被既定的角色所束縛，一種真正意義上的“共同生活”纔有可能展開，而“友愛”便是這種共同生活最核心的紐帶。 作品集整體的意義：對現代性睏境的深刻反思與對可能性的探索 《裸體.瀆神.論友愛/阿甘本作品集》並非一套輕鬆讀物，它要求讀者具備一定的哲學思辨能力，願意跟隨作者進行一場深入的智力探險。然而，正是這種挑戰，賦予瞭這套作品集巨大的價值。 阿甘本的作品，以其獨特的理論視角，對我們所處的現代社會提齣瞭深刻的質疑。他揭示瞭隱藏在各種製度、意識形態背後的權力運作，暴露瞭現代性對個體生命所造成的異化和壓迫。同時，他也沒有停留在批判層麵，而是通過對“裸體”、“瀆神”、“友愛”等概念的深入探討，為我們指齣瞭可能的前進方嚮。 “裸體”是對真相的直接呈現，是對身份和權力的剝離，是迴歸生命本真狀態的嘗試。“瀆神”是對神聖權威的挑戰，是對公共領域的重塑，是讓事物迴歸其使用和共享的開放性。“友愛”則是在斷裂與重建中，尋找到的個體之間最真誠、最可能形成共同體的連接。 這套作品集，就像是一個思想的實驗室，在不斷的解構與重構中，試圖為我們揭示現代性癥結所在，並激發我們對另一種可能性的想象。它不是提供一套現成的答案，而是邀請每一位讀者，加入這場關於人類生存、關於社會構建、關於人際關係的深刻思辨。通過閱讀阿甘本的作品，我們得以更清晰地認識我們所處的時代，也可能從中找到屬於自己的思考路徑，去麵對並可能超越當下的睏境。這是一種智識的盛宴，更是一次對生命本源的追問。

評分☆☆☆☆☆

讀完這本精裝書的初稿部分，我最大的感受是作者的論述邏輯鏈條極其嚴密，幾乎找不到可以被輕易攻破的薄弱環節。他似乎總能預判到讀者可能産生的疑問，並提前在接下來的段落中給予迴應或更深層次的闡釋。尤其是在處理那些跨學科的理論交匯點時，作者展現齣的那種遊刃有餘的學術功底令人驚嘆。他不是簡單地羅列觀點，而是構建瞭一個宏大的思維框架，在這個框架裏，各種看似無關的概念被巧妙地編織在一起，形成瞭一個相互支撐的知識網絡。閱讀過程需要保持高度的專注力，因為稍有走神，就可能錯過他一個關鍵的轉摺點，一旦跟不上，後麵理解的連貫性就會受到影響。這絕不是一本可以“快速掃過”的書，它要求讀者慢下來，甚至需要反復研讀那些被標為重點的長句，去體會其中蘊含的細微差彆。這種挑戰性，恰恰體現瞭其思想的深刻性，它迫使我們重新審視自己原有的認知邊界。

評分☆☆☆☆☆

這本書的裝幀設計真的很有意思，初拿到手裏的時候，那種略帶粗糲感的紙張和簡約的排版就給我一種沉甸甸的學術感。封麵設計上，沒有采用那種花哨的圖像堆砌，而是用瞭一種近乎抽象的色塊和字體組閤，仿佛在暗示內容本身的深度和復雜性。我個人尤其欣賞齣版社在字體選擇上的考量，那種老派的襯綫體在閱讀大段論述時，能給人一種踏實、可靠的閱讀體驗，不像現在很多快餐讀物追求的輕盈感，這本書顯然更注重思想的重量。內頁的留白處理得恰到好處，既保證瞭閱讀的舒適度，又不至於讓版麵顯得過於擁擠。翻開第一頁，那些引用的腳注和參考文獻的格式都極其規範，看得齣編輯在校對上花費瞭不少心思，這對於研究者來說是非常重要的細節。整體而言，從觸感到視覺，它成功地營造瞭一種嚴肅、值得深入探究的氛圍，讓人在捧讀之前就對即將麵對的文本內容充滿瞭敬意。這本書的物理實體本身，就像是知識的載體，而非僅僅是信息的傳遞工具，這種質感上的用心，已經為接下來的閱讀體驗打下瞭堅實的基礎。

評分☆☆☆☆☆

這本書的篇幅著實不輕，但奇怪的是，讀完一半時，我並沒有産生那種常見的疲憊感，反而有一種知識不斷纍積帶來的充實感和興奮。這或許是因為作者在章節之間設置瞭一些巧妙的“間歇點”或總結性的段落，它們如同在漫長的隧道中齣現的照明燈，幫助讀者整理思路，確認方嚮。它不像某些理論著作那樣，讓人在迷霧中摸索良久纔見到曙光，這本書的結構設計本身就體現瞭一種對讀者的尊重——尊重讀者的智力，同時也尊重讀者的耐心。當你終於理解瞭一個此前睏擾你的復雜概念時，那種“豁然開朗”的體驗是無與倫比的，這種瞬間的認知升級，正是閱讀這類深度著作最令人著迷之處。它留下的思考餘波是持久的，閤上書本後，很多觀點依然在腦海中盤鏇，促使你從日常生活的瑣碎中抽離齣來，進行更深層次的自我反思。

評分☆☆☆☆☆

從文體風格上來說，這本書的錶達方式是極其剋製和精準的，幾乎沒有一句多餘的感性抒情，全部服務於他要闡述的核心命題。這使得整本書讀起來有一種近乎於幾何學的美感——清晰、有力、不含糊。作者的用詞選擇非常考究，大量使用瞭精確定義的術語，這些術語的引入並非為瞭炫技，而是為瞭在探討復雜議題時，避免産生歧義。對於習慣瞭口語化敘事的讀者來說，初接觸可能會感到有些晦澀，但這恰恰是其思想力量的體現。我特彆喜歡他處理悖論和矛盾性時的手法，他從不試圖用簡單的二元對立來解決問題，而是將矛盾本身視為研究的對象，深入挖掘其內在的張力結構。這種中立而又犀利的敘事口吻，讓人感覺自己正在被一位技藝高超的“思想建築師”引導，一步步搭建起復雜的理論高塔。

評分☆☆☆☆☆

這本書的內容涉及的領域跨度之大，簡直讓人咋舌，從某種意義上說，它更像是一場跨越曆史與哲學的“思想漫步”。作者似乎對西方思想史上的關鍵節點瞭如指掌，無論是古代的倫理學討論，還是近現代的現象學探索，都能信手拈來，並將其作為論證自身觀點的基石。這種博學並非堆砌，而是服務於一個清晰的目標：即探尋某種更本質的、貫穿始終的人類經驗或結構。我發現自己不得不在閱讀過程中頻繁地停下來，去查閱那些被提及但未詳細展開的曆史背景或理論先驅的著作，這無疑大大增加瞭閱讀的“阻力”，但也帶來瞭意想不到的收獲——它像一把鑰匙，打開瞭通往更廣闊知識領域的大門。這種“強迫”讀者進行二次學習和探索的特質，使得這本書的閱讀體驗遠超一般的單嚮信息輸入，而更像是一場主動的學術對話。