具體描述
編輯推薦
適讀人群 ：法學研究者 中國政法大學舒國瀅教授：《漢語法學論綱》是中國法學在全球化過程中應對競爭和挑戰的激烈之作。
清華大學江山教授：《漢語法學論綱》為法學界開瞭個很好的頭，並從曆史法學沿革的解讀進一步梳理瞭“道”的演變及其與法律的關係。
北京航空航天大學高全喜教授：《漢語法學論綱》是基於中國當代或者近百年思想、中西文明交匯的一本憂思之作。
西南政法大學董彥斌教授：《漢語法學論綱》是中國版的曆史法學的緒論，是跟大傳統相聯係的法理學，是中國版的新自然法學的起點。
1、《漢語法學論綱》開篇“漢語法學論綱——關於中國文明法律智慧的知識學、價值論和風格美學”一文，計12萬字，全文發錶在《清華大學學報》（哲社版）2014年第5期，在1949年後的學術期刊界一次性發錶的長文中尚屬首例。
2、許章潤此書行文亦不改“半文半白”之風，時而端莊雋永，時而灑脫詼諧，且真有點“梁任公的味道，筆尖常帶情感”，一邊闡發漢語法學的價值思想體係，一邊仍不忘嬉笑怒罵，暢抒憂國憂民之思。
3、現在學術界都忙著與國際接軌，許章潤則執意從中國本土的曆史資源中挖掘闡發法學背後的價值思想體係，從中國文化的高度構建頗具特點的漢語法學體係。此舉不可謂不“頑固”，然而，正因為他的固守陣地，漢語法學理論纔得以在一片歡呼聲中異軍突起，獨領風騷。
內容簡介
《漢語法學論綱》一書，從中國文化命意的深度和高度，懷揣著傢國情懷的現實和憂思，以學術的敏銳和嚴謹，挖掘瞭中國古代傳統法律文明背後的價值思想脈絡及其與現代法學的轉軌對接途徑。其中，“漢語法學論綱——關於中國文明法律智慧的知識學、價值論和風格美學”一文，計12萬字，全文發錶在《清華大學學報》（哲社版）2014年第5期，在1949年後的學術期刊界一次性發錶的長文中尚屬首例。
具體說來，該書所謂“漢語法學”，以漢語作為錶意工具，於中國曆史的觀照下，將中國人生和中國社會的法律生活當作基本對象，而將中國文明的人文憂思與價值關懷擁納入懷，意在講述一個民族文明轉型和立國進程的法律史敘事，構成瞭它的政治立國的意義指南，也是賦予近代中國“立國、立憲、立教和立人”四位一體的政治建國進程以製度肉身的法意資源。經此作業，本書著意於現代中國政道與治道的法理錶達，期期於探究一種基於深切曆史感的華夏邦國政治，從而，為奠立現代中國文明的法製體係提供倫理—政治意識。
作者簡介
許章潤，法理學者，清華大學法學院教授，博士生導師。代錶性作品主要有《說法?活法?立法——關於法律之為一種人世生活方式及其意義》《法學傢的智慧——關於法律的知識品格與人文類型》等，主編《漢語法學文叢》《西方法哲學文庫》和《法意叢刊》等叢書，另有散文集《坐待天明》《六事集》。
目錄
第一章漢語法學論綱：關於中國文明法律智慧的知識學、價值論和風格美學第一節源流
第二節命意
第三節學理內涵與文明品格
第四節條件與特徵
第五節基本進路
第六節知識、文化與政治
第二章法學曆史主義論綱：命題、理論與抱負
第一節曆史主義與曆史法學
第二節法律的曆史性
第三節曆史認識與法學認識
第四節邦國政治與曆史情懷
第三章轉型時段的曆史意識：關於曆史法學及其中國情形的發生論說明，並以德國近代曆史作為比較個案
第一節轉型時段曆史必然登場
第二節現代漢語法學的曆史法學品格
第三節法學原本就是曆史法學
第四節法律的曆史意識與政治意識
第五節漢語法學需要進一步運用和占有曆史解釋
附錄繼斯文為己任：2010年12月，就“漢語法學文叢”等接受《南風窗》記者靈子的專訪
參考文獻
索引
精彩書摘
正如英語文明、德語文明和法語文明各自享有自己悠久而博大的法律文明體係，而蔚為“英語法學”、“德語法學’’和“法語法學”．中國文明同樣曾經擁有自己的成熟法律文明，以中華法係和儒傢化的義理結構照拂兩韆年的中國人生和人心。實際上，在漫長的文化生息過程中，中國文明孕育瞭體係宏大、內涵豐盛、通情達理的法製體係及其法意體係，錶見為謹嚴、周詳而優美、精緻的漢語錶意係統。晚近中西文化摺衝背景下發生的急遽文化轉型，導緻舊有法製的坍塌和固有法意的深重湮滅，彼時此刻，為舶來西法所逐漸取替，而被迫以法律移植的方式重構自己的規範世界和意義世界。與此同時。作為傢底子，舊有的法製和法意亟須於此迎應進程中推陳抉發，傳承開新。由此，開始瞭一個建設現代中國法律文明的漫長進程。這是“現代中國”的“創世記”，也是“現代中國”的法製和法意的誕生史，接應的是逶迤呼嘯東來的“地中海文明’’和“大西洋文明，，的拍岸驚濤。“現代中國”需要自己的法律文明，如同生命須臾不可或缺陽光與窄氣，而超逾一個半世紀的“現代中國”的誕生史，積勞積慧，崎嵌曆落。也正在於凝練和呈現齣自己的法製體係和法意體係。大緻而言．在實然與應然的雙重意義上，其以中國社會、曆史和文化為依憑，以中國法製為對象，特彆是以中華法係及其法律文化為縱深，以造福中國人生和照拂中國人心為宗旨，而以漢語作為錶意係統，蔚為中華文明法律智慧的思想形式、理論錶達和知識體係。 本章秉持曆史法學的政治、文化理想，在文化社會學和知識政治學的意義上，描述、想象和建構這一法意形態，以申說中國文明的法理願景。其中，以中國文化為深遠背景，尤以晚近一個半世紀的現代中國法製史和法律思想史為基本曆史縱深，旁及比較文化語境和所謂的法律全球化時代風潮，特彆著意於奠立在現代中國文明基礎之上的政道與治道的法理錶達，著力提煉和運用漢語思維及其錶達方式，在此，之所以使用“描述、想象和建構”三詞，就在於凡此法製和法意體係早於古典中國文明的子學時代和經學時代高度醇熟，晚近曆經百年生聚，其現代形式亦且初步成型，略具規模，不少方麵甚至早已本土化，成為中國文明的有機組成部分。吾人所當殫精竭慮者，不外乎將它們的過程和質料具象陳述，抽繹其精神脈絡，挖掘其知識內涵，展現其文化蘊藏，體係化地付諸現代漢語錶達而已。另一方麵，雖經百年磨洗，但這一波文化移植和轉型過程尚未終結，有待最後收束、則其意蘊與前景、已然與應然、實在性與超越性、人道與天道，均需續予申說，於製度實踐與思想作育的交相迴應中，雲蒸霞蔚，呼喚齣那個叫作“漢語法學”的法意體係。如此，則實踐本身就是一個充盈想象且必須藉助理論想象力的過程，從而，是一個理論建構和思想磨礪的進程。進而，凡此作業，不僅是一項法理擔當。 ……前言/序言
用戶評價
這本書的書名，就像一個精心雕琢的藝術品，散發著一種不容忽視的學術氣質。《新民說 漢語法學論綱》——這幾個字立刻勾起瞭我的好奇心。我對“新民說”這個概念一直情有獨鍾，它代錶著一種對自我、對社會、對國傢進行革新與再造的宏大願景。而“漢語法學”作為研究漢語內在規律的學科，則是我一直以來孜孜以求的領域。我非常好奇，作者將如何把“新民說”的時代精神，與嚴謹的漢語法學研究結閤起來。它是否會從“新民”的視角齣發，重新審視漢語的古老傳統，並探索其在現代社會中的新生命力？它是否會關注漢語的實際應用，比如在教育、傳播、文化交流等領域，如何更好地體現“新民”的特質？我尤其期待書中能夠深入探討漢語的詞匯學和語篇分析。例如，在“新民說”的背景下，漢語的詞匯係統是否會湧現齣大量反映新思想、新觀念的詞語？漢語的語篇結構又會如何演變，以更好地承載和傳播“新民”所倡導的復雜思想？這本書給我的感覺，就像是一次對漢語的深度“考古”，它不僅挖掘語言的錶層結構，更試圖觸及語言背後所承載的時代精神和文化基因。我期待它能夠為我帶來全新的視角，讓我對漢語言文字的理解，超越錶象，觸及靈魂。
評分我拿起這本書，第一眼就被它沉靜而內斂的書名所吸引。《新民說 漢語法學論綱》——這幾個字仿佛預示著一場關於漢語的深刻變革與重新審視。我一直對“新民說”這個概念抱有極大的興趣，它象徵著一種麵嚮未來的、積極進取的時代精神。而“漢語法學”則是我內心深處一直探索的學術領域。當這兩者碰撞在一起時，我仿佛看到瞭漢語在時代浪潮中孕育新生、煥發活力的可能性。我迫切地想知道，作者是如何將“新民說”的時代精神，巧妙地融入到對漢語法學的探討之中。它是否會從“新民”的視角齣發，去重新審視漢語的傳統語法體係？它是否會關注漢語在現代社會的應用，以及如何通過語言的創新來塑造“新民”的思維方式和價值觀念？我特彆期待書中能夠齣現一些關於漢語詞匯和句法演變的分析，例如，在“新民說”的時代背景下，漢語的詞匯構成、詞義變化，以及句子的結構和錶達方式，是否會呈現齣新的特點？我個人對漢語的語用學也頗為關注，希望這本書能夠深入探討，在“新民”的語境下，漢語的交際策略、語體風格，以及如何更有效地實現信息傳遞和思想溝通。這本書給我的感覺，不僅僅是一部學術著作，更像是一份關於漢語未來發展的宣言，它試圖通過對語言的深刻洞察，來引領一場思想的革新。我期待它能為我帶來耳目一新的認知，並激發我更深入地探索漢語言文字的無窮魅力。
評分這本書的書名《新民說 漢語法學論綱》本身就極具吸引力，它巧妙地將一個具有時代意義的思潮與一門精深的學科相結閤。我對“新民說”一直抱有濃厚的興趣，它所代錶的對個體、社會、乃至國傢進行革新和重塑的理念，總讓我聯想到語言的演變和發展。而“漢語法學”則是我一直以來在學術領域深耕的專業方嚮。因此，這本書的齣現，在我看來，具有非凡的意義。我特彆好奇，作者是如何將“新民說”的時代精神，具體而微地體現在漢語法學的研究之中。它是否會從“新民”的角度，去重新審視和評價漢語的語法現象？它是否會關注漢語在現代社會中的實際應用，以及如何通過語法創新來更好地服務於“新民”的理念？我對於漢語的句法結構和語篇分析尤為關注，期待書中能夠齣現一些創新的觀點。例如，在“新民說”的影響下，漢語的句子結構是否會變得更加靈活和多樣化，以適應更復雜的思想錶達？漢語的語篇組織方式是否也會發生調整，以更好地實現信息傳遞和情感交流？這本書給我的感覺，就像是一次對漢語的“現代化”改造，它不僅關注語言本身的內在規律，更試圖通過語言的革新來迴應時代的呼喚。我期待它能為我帶來全新的研究思路，並激發我更深入地探索漢語言文字的潛能。
評分當我第一次看到《新民說 漢語法學論綱》這本書的書名時，我的腦海中就激起瞭層層漣漪。我對“新民說”這個概念一直抱有濃厚的興趣，它象徵著一種對個體和社會進行革新與重塑的願望，一種麵嚮未來的積極姿態。而“漢語法學”則是我一直以來在語言學習和研究中努力探索的領域。這兩者結閤在一起，讓我感到既新穎又充滿吸引力。我特彆好奇，作者是如何將“新民說”的時代精神融入到對漢語法學的研究之中。它是否會從“新民”的視角齣發，重新審視漢語的結構、功能以及發展趨勢？它是否會探討在“新民”理念的指導下，漢語的錶達方式、修辭手法，甚至是語法範疇會發生怎樣的變化？我希望這本書能夠打破一些固有的思維模式，為漢語法學研究開闢新的道路。我期待書中能夠齣現一些針對現代漢語的創新性分析，比如在句法結構、詞匯語義、語用現象等方麵，如何體現齣“新民”所倡導的活力與進步。我個人對漢語的詞匯學和語音學也頗有研究，希望這本書能在這兩個方麵有所突破，從“新民說”的角度去解讀詞匯的演變和語音的特色。這本書給我的感覺，就像是一扇通往未知領域的大門，它可能顛覆我以往對漢語語法的認知，並為我提供一個全新的研究框架。我迫不及待地想通過閱讀這本書，去探索“新民說”與漢語法學之間深刻而迷人的聯係，並從中獲得寶貴的學術啓迪。
評分這本書的封麵設計，我第一眼看到就覺得相當有分量。那種沉靜而又不失力量的配色，以及字體排版的考究，無不透露齣這是一部嚴肅的學術著作。我之前對“新民說”這個概念一直有模糊的認知，總覺得它代錶著一種新的思潮，一種對傳統文化的反思與重塑，但具體指嚮什麼，又說不太清楚。這次偶然翻到這本《新民說 漢語法學論綱》，我抱著極大的好奇心，想看看它是否能為我解開這個謎團，尤其是在“漢語法學”這個相對專精的領域。翻開扉頁，看到作者的名字，我腦海中立刻浮現齣他近年來在學術界的一些活躍身影，雖然還沒有機會拜讀他的大作，但聽聞他的研究方嚮與我個人興趣頗為契閤。從書名來看，它似乎試圖將“新民說”的理念融匯到漢語法學的探討中，這本身就是一個極具挑戰性和創新性的課題。我特彆期待書中關於“新民說”如何影響甚至重塑我們對漢語本體、漢語曆史、漢語應用等方麵的理解。比如，它會不會探討在現代社會語境下，如何通過對漢語的創新性解讀，來培養具有新時代精神的“新民”？這其中涉及到語言的教育、傳播、以及文化認同等方方麵麵。此外，“論綱”二字也暗示著這本書可能不是一個封閉的體係，而更像是一個開放的框架，為未來的進一步研究指明方嚮，激發更多學者的思考。我個人對漢語的某些古老用法和現代演變有著濃厚的興趣，希望這本書能提供一些全新的視角，幫助我理解這些現象背後的深層原因。特彆是關於一些語法範疇的演變，以及詞匯意義的變遷，如果能結閤“新民說”的時代背景來分析，那將是相當引人入勝的。總而言之，這本書的封麵給我留下瞭深刻的第一印象，內容上的期待也愈發強烈，我迫不及待地想一探究竟。
評分當我看到《新民說 漢語法學論綱》這本書的封麵時，我腦海中立即閃現齣許多關於漢語與時代變遷的思考。我一直認為，語言是文化的活化石，而語法則是語言的骨骼。在“新民說”所代錶的那個思想激蕩、變革求新的時代，漢語必然也經曆瞭深刻的演變。因此，這本書名本身就給我一種強烈的吸引力。我非常期待書中能夠探討，“新民說”的時代背景如何影響瞭漢語法學的研究方嚮和理論建構。它是否會從“新民”的視角齣發，重新梳理和解讀漢語的語法範疇，比如詞類、句法結構、語序規則等？它是否會關注漢語在實際應用中，如何更有效地服務於“新民”的社會目標，例如在教育、宣傳、文學創作等領域？我個人對漢語的語音學和語義學有著濃厚的興趣，希望這本書能夠在這兩個方麵提供一些令人耳目一新的見解。例如，在“新民說”的時代，漢語的語音是否發生瞭某些變化，以適應新的社會需求？漢語的詞匯語義又如何隨之演變，以更好地錶達新的思想和觀念？這本書給我的感覺，就像是一次對漢語“基因”的深度探索，它試圖通過“新民說”這個獨特的視角，來揭示漢語在特定曆史時期所展現齣的生命力和創造力。我期待它能為我帶來深刻的啓示，並加深我對漢語及其背後文化意義的理解。
評分我對於《新民說 漢語法學論綱》這本書的興趣，源自於我對漢語研究始終保持的那一份求知欲，以及對“新民說”這個概念所蘊含的時代意義的深刻體悟。我一直認為，語言的演變和社會的發展是相輔相成的，而“新民說”作為一種重要的思想流派，它必然會對社會各方麵産生影響，其中也包括語言本身。我希望這本書能夠深入探討，在“新民說”的思潮下，漢語法學是如何被重新審視和建構的。它是否會打破一些傳統的藩籬，提齣新的理論模型？它是否會關注漢語在現代社會的應用，比如在科技、媒體、教育等領域，如何體現“新民”的特質？我尤其想知道，作者是如何將“新民說”的哲學理念，轉化為具體而微的語法分析。比如，在詞匯層麵，是否存在一些新興的詞語或者傳統詞匯的新用法，能夠反映齣“新民”的價值觀念？在句法層麵，是否會齣現更靈活、更富錶現力的句式，以適應新時代的需求？我對於漢語的語用學和語義學也抱有濃厚的興趣，希望這本書能夠在這方麵有所建樹，幫助我理解漢語在實際運用中，如何傳遞更深層次的意義，以及如何塑造更具時代感的交際方式。這本書給我一種感覺，它不僅僅是一部關於漢語語法的學術著作，更是一部試圖通過語言來理解和塑造“新民”精神的探索。它可能為我們提供一個全新的視角，來審視我們日常使用的漢語，並從中發現語言所承載的時代信息和文化力量。我期待它能給我帶來思想上的啓發，以及對漢語研究的新認知。
評分我被這本書吸引，很大程度上是因為它標題中“漢語法學”這個關鍵詞。我一直認為，語言是思想的載體，而語法則是思想的骨架。中國古代的漢語語法研究，尤其是那些經典的著作，雖然博大精深，但有時總覺得離現代人的思維方式和語言習慣有些距離。我一直在尋找一本能夠連接古今、梳理脈絡、並能提供一些具有時代前瞻性的漢語語法研究的著作。當看到《新民說 漢語法學論綱》時，我的第一反應是：這或許就是我要找的那本書！“新民說”這個概念，雖然不直接等同於語言學，但它所代錶的對個體、對社會、對文化的革新理念，與語言研究的內在關聯是顯而易見的。語言的更新迭代，語法的演變，都與社會思潮、文化發展息息相關。我尤其好奇，作者是如何將“新民說”這樣一個具有哲學和社會學色彩的概念，與具體的漢語法學分析結閤起來的。他是否會探討在“新民說”的時代背景下，漢語句子的結構、錶達方式，乃至語用策略發生瞭哪些潛移默化的變化？他是否會重新審視一些傳統的語法概念，比如“虛詞”、“句子成分”等，並賦予它們新的時代內涵？我個人對一些現代漢語中的模糊用法和歧義現象感到睏惑，希望這本書能夠提供一些理論上的解釋，並引導我思考如何更清晰、更有效地運用漢語。同時，作為一名熱愛漢語言文字的人，我對漢語的生命力有著無限的憧憬，期待這本書能為漢語的未來發展提供一些建設性的思考，或許是在語法教學、文本解讀，甚至是文學創作的層麵。這本書給我的感覺，就像是一把鑰匙，可能開啓瞭理解漢語之“新”的一扇大門，讓我對語言的未來充滿探索的動力。
評分這本書的封麵設計，給我的第一印象是簡潔而富有張力。黑白灰的經典搭配，輔以質感十足的紙張，透露齣一種沉靜的學術氣息。而“新民說 漢語法學論綱”這幾個字，則像是黑夜中的燈塔，瞬間點亮瞭我內心深處的求知欲。我一直認為，語言是思想的載體，而語法則是語言的靈魂。我深信，理解一個時代的語言，就能窺見那個時代的思想脈絡。“新民說”作為一種具有深遠影響的思想流派，它所倡導的革新與進步，必然會在語言層麵留下深刻的印記。因此，我對於這本書能夠將“新民說”的理念與漢語法學相結閤，感到無比的期待。我尤其想知道，作者將如何從“新民”的角度，去重新解讀和審視漢語法學的方方麵麵。它是否會關注在“新民”思潮的影響下，漢語的詞匯、句法、語用等層麵所發生的具體變化？它是否會探討，漢語如何纔能更好地服務於“新民”的時代需求，如何纔能更有效地傳播“新民”的思想？我個人對漢語的句法結構和語用規則有著濃厚的興趣，希望這本書能夠在這方麵提供一些獨到的見解。例如，在錶達更復雜的思想、更抽象的概念時，漢語的句法結構是否會發生相應的調整？在跨文化交流日益頻繁的今天，漢語的語用規則又會如何演變，以適應“新民”的國際化視野？這本書給我的感覺，就像是一次對漢語的深度挖掘，它不僅關注語言的“形”，更關注語言的“神”，關注語言背後所蘊含的時代精神和文化力量。我期待它能為我打開一扇新的認知之窗，讓我對漢語言文字的理解上升到一個全新的高度。
評分我被《新民說 漢語法學論綱》這本書的書名所深深吸引。首先，“新民說”這個概念本身就蘊含著一種對舊事物進行反思，並積極尋求革新與進步的精神，這讓我聯想到語言的活力與生命力。“漢語法學”則是我一直以來所關注的領域，我深知漢語的博大精深，也對其演變發展有著濃厚的興趣。當這兩者結閤在一起時，我便迫不及待地想要一探究竟。我非常好奇，作者將如何把“新民說”的時代背景和思想理念，融入到對漢語法學的深入探討之中。它是否會從“新民”的視角齣發，去重新審視漢語的語法現象，甚至是對一些傳統的語法理論提齣挑戰？它是否會關注漢語在現代社會的應用，以及如何通過語法層麵的革新，來更好地服務於“新民”所倡導的價值觀和發展方嚮？我尤其期待書中能夠探討漢語的詞匯學和語義學。例如，在“新民說”的時代背景下，漢語的詞匯係統是否會湧現齣新的構成方式和意義範疇？漢語的詞匯語義又會如何隨之演變，以更好地反映新時代的思想和觀念？這本書給我的感覺，就像是一次對漢語的“生命周期”進行的深度剖析，它不僅關注語言的結構，更關注語言在特定曆史時期所展現齣的適應性、創造性和生命力。我期待它能為我打開一扇新的認知之門，讓我對漢語言文字的理解，超越靜態的描述，觸及動態的演變和發展。
評分筆者曾經利用中國史書、各地齣土的漢語和伊朗語文書、漢文石刻文字等材料，勾畫齣粟特人從粟特本土到中國東北營州的遷徙路綫。他們經過塔裏木盆地南北道的疏勒、據史德、溫宿、撥換、龜茲、焉耆、吐魯番，或於闐、且末、樓蘭，到達敦煌，然後沿河西走廊的常樂、酒泉、張掖、武威東行，經固原，到唐朝的都城長安或東都洛陽，從洛陽東行北上，經衛州（汲縣）、相州（安陽）、魏州（大名北）、邢州（邢颱）、定州（定縣）、幽州（北京）可以到營州，或者從靈武東行，經六鬍州、太原、雁門（代縣）、蔚州（靈丘），也可以到達河北重鎮幽州，在中國北境絲綢之路上的這些城鎮，都有粟特人的足跡，而且大多數地點都有粟特人的聚落。筆者在後一篇文章中不厭其煩地把有關的文獻材料匯集起來，是考慮到一個地點的材料不足以說明整個粟特聚落的內部情況，但把各個地點上的因素集閤起來，或許可以窺測整個聚落的情況。
評分hhhhh
評分好書，語言優美的法學書
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評分內容簡介
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評分物超所值
評分書真美，美得一探糊塗
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